之 则 更 易 行 之 ” ， 只 要 革 命 党 人 毅 然 打 破 “ 知 之 非 艰 ， 行 之 惟
艰 ” 的 迷 信 ， 奋 起 仿 效 ， 推 行 革 命 的 三 民 主 义 ， 建 设 世 界 上
最 文 明 进 步 的 中 华 民 国 ， “ 诚 有 如 反 掌 之 易 ” 。 他 还 以 美 国 、 日
本 、 暹 罗 （ 即 泰 国 ） 由 弱 变 强 的 历 史 发 展 情 况 为 例 对 此 作 了
论 证 ， 而 且 据 此 断 言 ： “ 天 下 事 惟 患 于 不 能 知 耳 ， 倘 能 由 科 学
之 理 则 ， 以 求 得 其 真 知 ， 则 行 之 决 无 所 难 ” 。 这 是 说 知 和 行 比
较 起 来 ， 知 是 难 的 ， 行 是 容 易 的 。 孙 中 山 初 步 认 识 到 了 革 命
党 人 掌 握 革 命 理 论 对 于 革 命 实 践 的 指 导 意 义 ， 以 及 掌 握 革 命
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６ １ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
理 论 ， 认 识 客 观 事 物 的 艰 难 性 和 重 要 性 。 这 在 当 时 对 于 孙 中
山 领 导 的 民 主 革 命 运 动 ， 具 有 现 实 的 指 导 意 义 。 但 是 他 只 注
意 到 了 求 知 过 程 中 的 困 难 ， 却 忽 视 了 由 知 回 到 行 、 把 理 论 付
诸 实 践 同 样 是 一 个 艰 难 曲 折 的 过 程 ， 决 不 是 易 如 反 掌 之 事 ， 一
帆 风 顺 。 把 知 过 分 地 看 作 难 ， 把 行 过 分 地 看 作 易 ， 就 把 “ 知
难 行 易 ” 绝 对 化 了 。 他 在 这 里 激 烈 地 抨 击 传 统 的 “ 知 易 行
难 ” 是 与 真 理 背 驰 的 “ 似 是 而 非 ” 之 论 ， 实 际 他 所 主 张 的
“ 知 难 行 易 ” 说 也 不 完 全 符 合 真 理 ， 犯 有 形 而 上 学 的 错 误 。
总 观 上 述 各 段 ， 孙 中 山 从 不 同 方 面 论 证 了 “ 知 难 行 易 ” 。
围 绕 这 一 中 心 命 题 ， 提 出 了 “ 不 知 而 行 ” 、 “ 行 而 后 知 ” 、 “ 知
而 后 行 ” 、 “ 因 已 知 而 更 进 于 行 ” 、 “ 知 之 则 必 能 行 之 ， 知 之 则
更 易 行 之 ” 等 一 些 基 本 观 点 。 他 并 从 革 命 建 设 实 际 需 要 出 发 ，
要 求 革 命 党 人 破 除 对 “ 知 易 行 难 ” 之 论 的 迷 信 ， 重 视 掌 握 革
命 理 论 和 科 学 知 识 ， 并 以 此 去 宣 传 鼓 动 群 众 ， 建 设 有 光 明 前
途 的 国 家 就 会 大 有 希 望 ， 这 是 孙 中 山 提 出 “ 知 难 行 易 ” 、 力 辟
“ 知 易 行 难 ” 的 出 发 点 和 归 宿 。