能 判 断 知 识 的 真 伪 ， 对 事 物 获 得 规 律 性 的 认 识 。 他 又 提 出 ：
“ 理 可 以 会 通 ， 事 可 以 类 推 ， 智 可 以 旁 解 。 ” 这 些 名 言 ， 也 闪
烁 着 理 性 思 维 的 思 想 火 花 。 由 此 可 以 看 出 ， 王 廷 相 虽 然 重 视
“ 接 习 ” 见 闻 ， 但 他 不 是 狭 隘 的 经 验 论 者 ， 他 既 看 重 感 性 认 识 ，
又 强 调 理 性 思 维 ， 坚 持 了 从 物 到 感 觉 再 到 思 维 的 唯 物 主 义 认
识 路 线 。
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４ ９ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
李 贽 ： 《 焚 书 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 焚 书 》 的 作 者 李 贽 （ １ ５ ２ ７ — — １ ６ ０ ２ ） ， 号 卓 吾 ， 别 号 温
陵 居 士 ， 福 建 省 泉 州 晋 江 县 人 ， 是 明 代 敢 于 反 潮 流 的 异 端 思
想 家 。
李 贽 ２ ６ 岁 时 考 中 举 人 ， ３ ０ 岁 被 选 任 河 南 辉 县 教 谕 ， 后 来
做 过 ２ ０ 年 小 官 ， ５ １ 岁 任 云 南 姚 安 府 知 府 ， ５ ４ 岁 辞 官 。 晚 年
专 门 著 书 讲 学 ， 对 当 时 的 道 学 家 多 有 揭 露 ， 对 封 建 礼 教 的 部
分 内 容 也 有 所 批 判 ， 因 而 触 怒 了 地 主 阶 级 当 权 派 ， 屡 次 遭 到
迫 害 ， 并 把 他 关 进 北 京 监 狱 ， 在 他 ７ ６ 岁 时 竟 被 折 磨 得 自 杀 于
狱 中 。
在 李 贽 生 活 的 嘉 靖 、 隆 庆 、 万 历 时 期 ， 我 国 封 建 社 会 的
母 体 中 已 开 始 孕 育 资 本 主 义 的 萌 芽 ， 商 品 货 币 经 济 有 了 相 当
发 展 ， 特 别 是 江 南 出 现 了 相 当 规 模 的 工 商 业 城 镇 ， 出 现 了
“ 机 户 出 资 ， 机 工 出 力 ” 的 雇 佣 劳 动 形 式 的 手 工 作 坊 、 工 场 ，
而 自 给 自 足 的 自 然 经 济 濒 于 崩 解 。 市 民 阶 层 、 雇 佣 劳 动 者 的
出 现 ， 自 然 经 济 的 崩 解 ， 标 志 着 封 建 社 会 已 进 入 末 期 ， 明 王
朝 统 治 集 团 在 政 治 、 经 济 等 各 方 面 都 表 现 出 衰 败 和 腐 朽 。 皇
帝 不 上 朝 ， 整 天 安 居 深 宫 ， 过 着 荒 淫 晏 乐 的 生 活 ， 使 中 央 集
权 的 政 府 陷 于 瘫 痪 状 态 。 国 家 财 政 入 不 敷 出 ， 军 事 腐 败 ， 贵
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ９ １
族 豪 强 对 农 民 、 商 人 、 手 工 业 者 进 行 敲 骨 吸 髓 的 剥 削 ， 引 起
农 民 起 义 、 市 民 暴 动 ， 明 王 朝 危 在 旦 夕 。 随 着 统 治 者 危 机 的
加 剧 ， 封 建 社 会 日 趋 没 落 。 作 为 在 封 建 社 会 中 占 统 治 地 位 的
儒 学 、 道 学 这 种 意 识 形 态 腐 朽 性 也 日 益 暴 露 。 它 禁 锢 着 知 识
分 子 的 思 想 ， 腐 蚀 着 人 们 的 灵 魂 ， 使 社 会 充 满 了 欺 诈 虚 伪 、 不
明 事 理 、 苟 安 谄 媚 的 卑 劣 风 气 。 在 这 种 社 会 背 景 下 ， 晚 明 哲
学 思 潮 的 发 展 中 出 现 了 泰 州 学 派 。 这 个 学 派 肯 定 “ 利 欲 ” ， 反
对 道 学 的 “ 存 天 理 ， 灭 人 欲 ” ， 对 封 建 名 教 起 了 破 坏 作 用 。 它
还 提 出 了 “ 造 命 由 我 ” 、 “ 意 为 心 之 主 宰 ” 的 命 题 ， 具 有 唯 意
志 论 的 倾 向 。 李 贽 的 反 道 学 、 反 礼 教 的 所 谓 异 端 思 想 的 产 生 ，
除 社 会 及 阶 级 根 源 以 外 ， 与 泰 州 学 派 的 影 响 是 分 不 开 的 。
李 贽 的 思 想 贯 串 于 他 的 全 部 著 作 中 。 他 一 生 著 述 宏 富 ， 主
要 有 《 藏 书 》 、 《 续 藏 书 》 、 《 焚 书 》 、 《 续 焚 书 》 。 李 贽 已 考 虑 到
封 建 统 治 者 是 不 会 容 忍 这 些 著 作 流 传 于 世 的 ， 不 是 遭 到 他 们
的 焚 毁 ， 就 是 藏 起 来 不 让 人 见 ， 因 此 取 用 这 样 的 书 名 。 也 正
如 他 所 料 想 到 的 ， 在 他 生 前 和 死 后 ， 这 些 著 作 几 次 遭 到 封 建
统 治 者 的 禁 止 、 毁 版 ， 但 是 仍 然 被 流 传 下 来 。 中 华 书 局 １ ９ ５ ９
年 、 １ ９ ６ １ 年 分 别 出 版 了 标 点 本 。 这 里 选 的 《 童 心 说 》 是 《 焚
书 》 中 的 一 篇 ， 依 据 《 焚 书 续 焚 书 》 中 华 书 局 １ ９ ７ ５ 年 版 本 。
童 心 说
A 原 文 B
①
龙 洞 山 农 叙 《 西 厢 》 末 语 云 ： “ 知 者 勿 谓 我 尚 有
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４ ９ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
②
童 心 可 也 。 ” 夫 童 心 者 ， 真 心 也 。 若 以 童 心 为 不 可 ，
是 以 真 心 为 不 可 也 。 夫 童 心 者 ， 绝 假 纯 真 ， 最 初 一 念
之 本 心 也 ； 若 失 却 童 心 ， 便 失 却 真 心 ； 失 却 真 心 ， 便
失 却 真 人 ； 人 而 非 真 ， 全 不 复 有 初 矣 。
童 子 者 ， 人 之 初 也 ； 童 心 者 ， 心 之 初 也 。 夫 心 之
③
初 曷 可 失 也 ！ 然 童 心 胡 然 而 遽 失 也 ？ 盖 方 其 始 也 ， 有
闻 见 从 耳 目 而 入 ， 而 以 为 主 于 其 内 而 童 心 失 ； 其 长
也 ， 有 道 理 从 闻 见 而 入 ， 而 以 为 主 于 其 内 而 童 心 失 ；
其 久 也 ， 道 理 闻 见 日 以 益 多 ， 则 所 知 所 觉 日 以 益 广 ，
于 是 焉 又 知 美 名 之 可 好 也 ， 而 务 欲 以 扬 之 而 童 心 失 ；
知 不 美 之 名 之 可 丑 也 ， 而 务 欲 以 掩 之 而 童 心 失 。 夫 道
理 闻 见 ， 皆 自 多 读 书 识 义 理 而 来 也 。 古 之 圣 人 曷 尝 不
读 书 哉 ！ 纵 然 不 读 书 ， 童 心 固 自 在 也 ； 纵 多 读 书 ， 亦
以 护 此 童 心 而 使 之 勿 失 焉 耳 ， 非 若 学 者 反 以 多 读 书
④
识 义 理 而 反 障 之 也 。 夫 学 者 既 以 多 读 书 识 义 理 障 其
童 心 矣 ， 圣 人 又 何 用 多 著 书 立 言 以 障 学 人 为 耶 ？ 童 心
既 障 ， 于 是 发 而 为 言 语 ， 则 言 语 不 由 衷 ； 见 而 为 政 事 ，
则 政 事 无 根 柢 ； 著 而 为 文 辞 ， 则 文 辞 不 能 达 。 非 内 含
⑤ ⑥ ⑦
以 章 美 也 ， 非 笃 实 生 辉 光 也 ， 欲 求 一 句 有 德 之 言 ，
卒 不 可 得 。 所 以 者 何 ？ 以 童 心 既 障 ， 而 以 从 外 入 者 闻
见 道 理 为 之 心 也 。
夫 既 以 闻 见 道 理 为 心 矣 ， 则 所 言 者 皆 闻 见 道 理
… 502
中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ９ ３
之 言 ， 非 童 心 自 出 之 言 也 。 言 虽 工 ， 于 我 何 与 ？ 岂 非
以 假 人 言 假 言 ， 而 事 假 事 ， 文 假 文 乎 ？ 盖 其 人 既 假 ，
则 无 所 不 假 矣 。 由 是 而 以 假 言 与 假 人 言 ， 则 假 人 喜 ；
以 假 事 与 假 人 道 ， 则 假 人 喜 ； 以 假 文 与 假 人 谈 ， 则 假
人 喜 。 无 所 不 假 ， 则 无 所 不 喜 ， 满 场 是 假 ， 矮 人 何 辩
⑧
也 ？ 然 则 虽 有 天 下 之 至 文 ， 其 湮 灭 于 假 人 而 不 尽 见
于 后 世 者 ， 又 岂 少 哉 ！ 何 也 ？ 天 下 之 至 文 ， 未 有 不 出
于 童 心 焉 者 也 。 苟 意 心 常 存 ， 则 道 理 不 行 ， 闻 见 不 立 ，
无 时 不 文 ， 无 人 不 文 ， 无 一 样 创 制 体 格 文 字 而 非 文
⑨ D C E C
者 。 诗 何 必 古 选 ， 文 何 必 先 秦 ， 降 而 为 六 朝 ， 变
F C G C H C I C
而 为 近 体 ， 又 变 而 为 传 奇 ， 变 而 为 院 本 ， 为 杂 剧 ，
J C K C
为 《 西 厢 曲 》 ， 为 《 水 浒 传 》 ， 为 今 之 举 子 业 皆 古 今
至 文 ， 不 可 得 而 时 势 先 后 论 也 。 故 吾 因 是 而 有 感 于 童
心 者 之 自 文 也 ， 更 说 什 么 六 经 ， 更 说 什 么 《 语 》 、
《 孟 》 乎 ！
夫 六 经 、 《 语 》 、 《 孟 》 ， 非 其 史 官 过 为 褒 崇 之 词 ，
则 其 臣 子 极 为 赞 美 之 语 ； 又 不 然 ， 则 其 迂 阔 门 徒 ， 懵
懂 弟 子 ， 记 忆 师 说 ， 有 头 无 尾 ， 得 后 遗 前 ， 随 其 所 见 ，
笔 之 于 书 。 后 学 不 察 ， 便 谓 出 自 圣 人 之 口 也 ， 决 定 目
之 为 经 矣 ， 孰 知 其 大 半 非 圣 人 之 言 乎 ？ 纵 出 自 圣 人 ，
要 亦 有 为 而 发 ， 不 过 因 病 发 药 ， 随 时 处 方 ， 以 救 此 一
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等 懵 懂 弟 子 、 迂 阔 门 徒 云 耳 。 药 医 假 病 ， 方 难 定 执 ，
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４ ９ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
是 岂 可 遽 以 为 万 世 之 至 论 乎 ？ 然 则 六 经 、 《 语 》 、
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《 孟 》 ， 乃 道 学 之 口 实 ， 假 人 之 渊 薮 也 ， 断 断 乎 其 不
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可 以 语 于 童 心 之 言 明 矣 。 呜 呼 ！ 吾 又 安 得 真 正 大 圣
人 童 心 未 曾 失 者 而 与 之 一 言 文 哉 ！
A 注 释 B
① 龙 洞 山 农 ： 疑 为 明 代 泰 州 学 派 思 想 家 颜 均 ， 字 山 农 ， 江 西 吉 安
人 。 明 吉 安 府 有 龙 泉 县 ， 故 取 号 龙 洞 。 《 西 厢 》 ： 即 元 代 王 实 甫
作 的 《 西 厢 记 》 。
② 童 心 ： 指 赤 子 之 心 ， 就 是 幼 童 所 具 有 的 最 初 的 天 真 无 邪 、 纯 洁
之 心 。
③ 易 ： 何 。 胡 然 ： 为 什 么 。 遽 ： 急 速 ， 立 刻 。
④ 学 者 ： 指 道 学 家 。
⑤ 章 美 ： 彰 美 ， 表 现 美 好 。
⑥ 语 本 《 孟 子 · 尽 心 下 》 ： “ 充 实 之 谓 美 ， 充 实 而 有 光 辉 之 谓 大 。 ”
这 是 说 ， 仁 义 道 德 能 充 满 身 心 而 形 于 言 表 才 是 尽 善 尽 美 。
⑦ 语 本 《 论 语 · 宪 问 》 ： “ 有 德 者 必 有 言 ， 有 言 者 不 必 有 德 。 ” 有 德
之 言 ： 真 心 话 。
⑧ 矮 人 何 辩 ： 是 说 矮 人 看 戏 ， 在 高 个 子 后 面 ， 看 不 清 演 的 什 么 戏 ，
一 味 随 人 附 和 ， 盲 目 崇 拜 。
⑨ 创 制 体 格 ： 独 创 的 文 体 和 格 式 。
D C 古 选 ： 指 古 诗 和 选 体 诗 。 梁 朝 萧 统 编 《 文 选 》 ， 所 选 诗 偏 重 对 偶
声 律 辞 藻 ， 称 为 选 体 。
E C 六 朝 ： 这