0多个羚羊角，至少代表着150多头普氏小羚羊，故“河套人”可称为“猎羊人”。这两个遗址的人类，看来都是以猎取草原动物为重要的生活来源。（贾兰坡：《山西峙峪旧石器时代遗址发掘报告》，《考古学报》1972年第1期。）
峙峪遗址的发现具有重要意义，贾兰坡和他的同事盖培、尤玉柱正是根据这个遗址的发现物，于1972年正式提出华北的旧石器时代的文化至少有两个传统的学说。这两个传统：“一是以大型石器和三棱大尖状物为特征的‘吅印〈逑怠硪桓鍪且孕⌒褪魑卣鞯闹芸诘甑�1地点（北京人遗址）—峙峪系。”贾兰坡：《中国的旧石器时代》，《科学》1982年第7期。峙峪遗址的意义就在于它是“北京人”文化与细石器文化的联系环节之一，是华北新石器时代的细石器文化的先驱。
第二节 新石器时代
旧石器时代晚期，人类的石器文化向小型细石器文化发展，从考古出土物看，中国细石器文化以华北为先。细石器文化盛行于中石器和新石器时代。新石器时代，产生了农业，人类学会了经营畜牧业和农业，生活变得比以前丰富多彩了，这是人类社会发展历程中一次大突破，史家称之为新石器时代的革命。
在燕赵大地，新石器时代的文化遗存是广泛分布的，已发现有磁山文化、兴隆洼文化、红山文化、仰韶文化、富河文化、龙山文化等。各文化类型的分布，与燕赵的自然地理环境关系密切，具有南北文化交错的地域性特点。在华北平原拒马河至漳河间的滹沱河、滏阳河流域，是以磁山文化和含有磁山文化因素为主的古文化，兼有仰韶和龙山文化的分布，从出土遗存看，这里的远古居民是以从事农作为主又兼营渔猎的；北部的永定河、潮白河、桑干河、洋河、壶流河诸流域，为仰韶文化、龙山文化、夏家店下层文化分布区；燕山地区的滦河流域、七老图山的老哈河流域，是红山文化为主，兼有兴隆洼文化、富河文化分布；海河上游的永定河、拒马河、大清河流域，则是新石器时代磁山文化、红山文化、仰韶文化和龙山文化的交错分布区。
新石器时代，大约距今10000年至4000多年。
一、磁山文化
磁山文化，是中国北方较重要的原始文化类型之一。磁山遗址位于河北省武安县西南18公里处的磁山村东南的台地上，北依磁山，南临洺河，面积约8万平方米，考古部门自1976…1987年先后几次在这里发掘，出土文物3873件。在遗址中发现有各种形式的灰坑，房屋基址和储粮的窖穴，大量的石器和陶器，多种家畜、家禽骨骼，炭化粟等。值得注意的是，在70多个组合器物坑中，发现这些组合器物有成套的打制或磨制的石斧、石铲、石凿、石锤和敲砸器等；最具特征的是石磨棒和四足石磨盘。陶器的器形种类较多，有盂、支架、罐、壶、碗、钵、盘、豆、杯、鼎等，质料以粗陶为多，泥质陶次之，手制，均红褐色。上述石器、陶器中，以石磨棒、四足石磨盘、盂及其支架为磁山文化中最具特色的器物。其他如大口深腹罐、双耳壶、假圈足碗、圆底钵和三足钵等，也具有一定的代表性。陶器的装饰以素面为多，带纹饰的仅占三分之一，多为绳纹和细绳纹，篦点纹次之，其他有划纹、乳钉纹、附加堆纹和席纹等。纺轮数量少，都是用陶片磨成的。骨器较多，有凿、锥、镞、网梭、鱼镖、匕、铲、针和笄等。其中镞、鱼镖和网梭的出现，表明当时磁山人还经营渔猎。大量朴树籽的出现，可说明采集经济的存在。在灰坑里发现的成堆腐朽粮食，经鉴定为粟类，结合农业工具的使用，可说明当时已有了较发达的农业。禽、兽骨中有猎、狗、牛、鸡等，显然当时已有了相当数量的家畜、家禽饲养。
从磁山文化遗物的性质上观察，其最鲜明的特点，是富有农业经济的色彩。出土的农业劳动生产工具占有很大的数量，石斧、石铲、骨铲、石磨盘、磨棒等劳动工具已基本配套。石斧用于砍伐和土地垦种，石铲用于翻土播种，磨盘、磨棒用于粮食加工。这样，从土地的开垦到作物的种植再到对收获物的加工，清晰地显现了原始农业生产的序列过程。窖穴中炭化的粟，是在黄河流域生活的先人首先种植的，这与长江流域的古老稻作农业遗存，同为中国原始农业的光辉史迹。家畜家禽的饲养，渔猎采集经济的存在，是磁山人农业经济的丰富和补充，河里的鱼，山野的兽，树上的果，都为磁山人所利用。
从磁山房基的遗存看，是半地穴式建筑，放眼展布达8万多平方米的高台地磁山遗址，可断定，这里是7300年前的一个较大的村落。
上述这些迹象，为我们展示了一幅7000多年前磁山人生活的图景——原始的、黄土地上的农业村落经济。
考古学者认定，位于黄河下游的磁山文化，是早于仰韶文化（距今7000—5000年）的一个新的文化类型，联系到与其时代相近而又都分布于黄河流域的甘肃大地湾文化、宝鸡北首岭文化、河南裴李岗文化及辽河中下游的沈阳新乐文化，构成了中国新石器时代早期文化的斑斓色彩。这些迹象可说明，黄河中下游之间，中原和东北之间，在文化上存在着必然的联系。从近年的考古得知，在武安牛洼堡、西万年也发现了磁山文化遗存，在保定以北的拒马河流域，容城上坡和涞水拒马河沿岸，一些新石器早期遗址中，也出土了与磁山陶器相近的靴形陶支架及筒形陶盂等。这说明磁山文化的分布和影响已不限于冀南一带或其附近地区，已在华北大平原广为分布。
二、兴隆洼文化
1994年，考古工作者在内蒙古赤峰发掘出8000年前原始聚落遗址，考古界命名为“兴隆洼文化”。该遗址位于大兴安岭东侧丘陵地带的赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村东南一处低丘岗地上，考古工作者自1983…1993年，经11年间的6次大规模发掘，揭露面积3万平方米，遗址范围内的围沟、房址、灰坑等早期遗迹已全面显现，为目前国内已知时代最早、保存最为完整的史前聚落遗址。聚落四周有长约570米、宽约2米、深约1米的围沟，在其中共清理出不同阶段的房屋基址160余处，灰坑300多个，墓葬20多座，出土了大批珍贵文物。
兴隆洼文化遗存，有很高的历史价值，它展现的是中国史前考古中一种新的新石器时代考古文化，很带有燕赵地域北部的文化特色。第一，兴隆洼文化器物群特征鲜明，分布地域广阔。从石器看，有打制的石锄，磨制的石斧等；从陶器看，器皿壁厚，火候不高，质地松软，器形单一，以陶罐为主，面饰有交叉纹、之字纹、弦纹和附加堆纹等纹样组成的复合纹图案。经科学测定，该遗址距今约8000…7500年，时间跨度达数百年之久。兴隆洼文化遗存在内蒙古林西、巴林左旗、奈曼旗，辽宁阜新市及北京市等地也有发现，覆盖地域较广。第二，聚落以围沟相环绕，这种兴隆洼式的聚落模式，为史前聚落形态的一种新形式，不同于陕西半坡、姜寨遗址。值得注意的是，聚落西南部有一4。6米的缺口为通道，围沟环绕其内的房屋为单间成排布开，房屋面积很大，大者达140多平方米，中者60…70平方米，小者亦有50平方米。多人居卧其中，特点十分明显。第三，兴隆洼文化的确认，为其后的红山文化找到了历史的渊源，红山文化源于当地土著兴隆洼文化，长城东段地区，是中国远古文化的发祥地之一。第四，在这里出土的石器、陶器、骨器及兽骨、玉玦等大批文物，具有很高的历史价值。石器有锄、斧、锛、磨盘、磨棒等；陶器有罐、钵、碗、杯、盅及纹轮等；骨器有镖、匕、锥等；兽骨有鹿骨、猪骨等，还发现有保存完好的鱼骨。在墓葬中发现有玉玦耳饰，分别置于墓主人左右耳部下方，这是目前国内已知最早的玉器。两对玉玦分别呈淡黄和绿色，玉质优良，磨制光滑。墓主人右侧还有两头整猪骨架，这一葬俗反映了兴隆洼人什么样的习俗和信仰，尚待作深入的研究。
兴隆洼文化在燕赵大地的分布，以滦河中上游、西辽河上游及老哈河、大凌河中上游等之间的旧热河山地为多，尤以滦河、西辽河之间为其分布的中心，遗址多，内涵丰富。这一旧热河古文化，是沿河传播的，北面通过西辽河和大凌河，东面通过辽西走廊，南面通过滦河、潮白河穿过燕山顺流而下直达渤海湾，在燕山南北和辽西形成为古文化的摇篮。在燕山南麓和早期仰韶文化相对峙、交错、融汇，终于在这一带形成为赵宝沟类型——上宅、西寨文化，小山类型——安新庄文化。在燕山以北，则发展到牛河梁的高度红山文明。
7000多年前的兴隆洼人，以燕山和其南北的河流为依托，依山临水兴建村落，采石制器，捣砂制陶，从事着原始的农业、采集和渔猎生活。燕山有美玉，他们已知道采玉石做装饰品。这里是红山文化的源头，是道地的土著文化，由此也可以说，长城东段地区也是中国远古文化的重要发祥地之一。
与兴隆洼文化相近且为同一时代的文化遗存，在辽宁阜新查海也有发现，在查海古人类文化遗址里，最先曾以发现龙纹陶片和玉匕、玉玦而闻名于世，后来又在一座较大房址的中央发现龙形石堆，整条龙的形体（长19。7米，腹宽1。5米）由大小相近的红褐色石块堆积而成，龙的头、身、腹、尾、爪清晰，呈东北—西南向侧卧式。对这一龙的重要文化遗存，考古专家认为：在距今8000…7600年古人类村落遗址中出土龙形堆石，说明在新石器时代早期，中国就有龙的形体物存在，中华民族对龙的崇拜历史极为悠久。炎黄子孙自称为龙的传人，民族的向心力和凝聚力绵延久长而不衰，当可在对龙的崇拜中得到显现。
三、红山文化
红山文化是以1935年发现于内蒙古东部的赤峰市红山后遗址的下层文化遗存而命名的。新中国建立后在西辽河和大凌河流域又发现了许多红山文化遗址，其大体分布范围是：北起内蒙古乌尔吉木伦河流域，南到辽宁朝阳、凌源和河北北部，东至哲里木盟与锦州地区。在这一方域内发掘的遗址有：赤峰水泉、蜘蛛山、巴林左旗南杨家营子、敖汉旗三道湾子、四棱山、辽宁凌源三官甸子、喀左东山嘴、建平牛河梁、阜新胡头沟等。红山文化年代，经科学测定为距今5000年左右，属该地区新石器时代中晚期。
从红山文化遗存看，当时红山人的社会经济生活是以农业生产为主，兼营饲养家畜、狩猎与采集。其主要特征如下：
1。村落多选在沿河高台地兴建，房屋多为方形、长方形半地穴式，房内设有带火道的灶坑，这显然是为御北方的严寒而设。房内面积大小不等，小者一般为4平方米左右，大者几十平方米或近百平方米。房门开向东南，墙壁为土石垒砌。
2。生产工具多为石器，有铲、锄、斧、刀、镰等，还有骨器与角器。
3。陶器有各种形式的大口深腹平底罐，小口长颈深腹罐，直口折腹平底碗，筒形器，以及大口钵、小口高领瓮等。陶质以砂质褐陶和泥质红陶为主，伴有少量泥质灰陶与黑陶，手制。器表饰压印纹、划纹、附加堆纹和彩绘。彩陶纹饰花样繁多，显示了红山人艺术美的进步。器表的“之”字形纹，是红山文化富有的纹饰特征。
4。陶窑比较进步，有窑室、火道、火膛。窑室形体不一，火道分隔，通体烧制布局比较合理。
5。墓葬多为“积石墓”，用石块围成墓圈或盖顶，有石棺墓（先以石板铺底，尔后用石块垒砌或石板围砌），也有土坑墓。大墓随葬品较多，在牛河梁积石墓群就出土了雕琢精致的璧、环、龙、虎、鸟、鱼、蝉、猪等玉器。
6。祭祀建筑是红山文化的一大特色。祭祀遗址多位于村落或墓地的中间地带，反映了生者对死者的尊重，其布局分中心、两翼和前后两端几个部分。中心部分为大型方形建筑，前后两端和两翼，或墙，或台址，或人行道，布列有序。其建材多为山石，出土有陶塑人像、玉饰、石饰和陶器残片等，其中的小型孕妇裸体像、双龙首玉璜形饰、鄂形石饰等均是相当精美的工艺品。红山祭祀建筑，以东山嘴、牛河梁两处最为典型，布局有中轴线和对称建筑，两侧有附属建筑，既有南北方圆相对应的中心建筑，又有单元的对称建筑，祭室墙壁绘有彩色图案。在牛河梁基址出土的有泥塑人像、动物塑像和陶祭器，不仅工艺精美，且寄托着红山人对美的追求和宗教意识。在主室内出土的一件人头塑像，相当于真人大小，面施红色，颧骨高耸，面颊丰满，两耳长圆，嘴大而微咧，眼珠用圆玉片镶嵌，形象逼真。
在燕赵腹地的河北红山文化，内涵比较复杂，由于地理历史条件的影响，呈现的文化面貌自然不那么单一，显有南北文化交错特色。粗略划分，可以燕山为界，分南北两片，三种遗存。燕山北片属辽西、内蒙古红山文化型，在翁牛特旗出土有玉龙，在围场下伙房墓葬中出土的白玉猪龙形环饰与凌源牛河梁红山文化石墓中出土的玉猪龙相同。在滦河、潮白河上游流域为一片，跨长城南北，是红山文化和仰韶文化的中间地带，滦平金沟屯出土有“之”字形陶器文饰、男女青石雕像，兴隆杨树屯出土的青石雕裸体女像，与内蒙古巴林右旗白音汗那斯台红山文化遗址中出土的石雕像极相似，同为红山文化的艺术珍品。迁安安新庄遗址的出土物，则带有红山文化和仰韶文化的双重因素，陶器纹饰复杂，器皿品种多，彩陶数量少，个别施以红衣或内彩。石器有石磨棒、磨盘、斧、铲等。从这些文化遗存看，比燕山以北的单一红山文化复杂。显现南北文化交错的地带，是潮白河下游和永定河流域，在玉田、宝坻、三河均发现有仰韶文化和红山文化的共存物。红山文化和中原仰韶文化，在时代发展上可能是同步的