下一代，给社会大众、给下一代人做最好的榜样，他的福报在来生。虽然自己清苦，而且还能帮助别人，布施。所以，他有财布施、有法布施、有无畏布施，换句话说，来生得大富贵。我们就知道，现在世间这些大富贵人，前生、宿世多半是什么？多半就是这一类的穷秀才，他所修积的德行，他所修的三种布施，所以在这一生当中得大富贵。
我们看得很清楚、很明白，所以对富贵人羡不羡慕？不羡慕。对於这些教书的，清苦的这些老师尊不尊敬？非常尊敬，由衷的尊敬，他们是社会安定的根源。所以古时候帝王、大臣、长者，对於读书人没有不尊敬的。虽然他很清寒，他非常清高，真正做到「於人无争，於世无求」，甘心情愿过他清苦的生活。他的快乐在读书、在教学，得天下之英才而乐育之，这是人生最大的乐事，他有他的乐。「学而时习之，不亦说乎」，圣贤之乐。现在的社会价值观转变了，在从前读书是社会地位最高，最被人尊敬的。社会的排行榜，士农工商，士是读书人，读书人排在第一。现在价值观改变，现前社会是富裕的排行榜第一，工商摆在第一，读书人贫穷，现在读书人排在最末后。这是社会为什么会动乱，这个道理你有没有参透？凡是社会重视伦理道德的，决定是太平盛世；凡是社会废弃伦理道德，不要了，疏忽它，不要了，肯定是乱世。
我们今天生在价值观颠倒的时代，圣贤书还要不要读？现在就有许多家长说念这个书没用，念这个书将来在社会上找不到工作。现在念什么？念工商、念科技。大概学生最热门、热衷的是电脑、电子、机械，这是最热门的。为什么？找工作方便，大公司都需要这些人才。伦理道德的人才，他没用处，这个东西不能赚钱。是！不能赚钱，但安定社会。今天社会动乱，冲突这么多，靠什么？要靠这个来化解，要靠这个来安定，所以，只有少数真正觉悟了，舍己为人。今天做这事情很辛苦，不容易。所以有同学们告诉我，好事难做，好人难为，人家误会你，大家看到你讨厌你。你做好人，他不是说你是好人，说你是傻瓜、你愚痴、你傻，你怎么不知道赚钱，你怎么不知道享受？你真正想做一桩好事，障碍太多，不让你做；你做坏事，帮助的人可多了。你不相信，我开个赌场，就有很多人投资，为什么？赚钱。那是害人，让人倾家荡产。所以今天社会是颠倒的社会。
我们真正发心做，我们要明白，将来的果报不可思议。你今天能付出多少的牺牲、多少的代价，来生后世百倍的报偿、千倍的报偿，福德不可思议。所以今天我们什么享受都没有，我们今天干的是什么？财布施、法布施、无畏布施。只愿布施，不求回报，回报的念头都没有。可是在自己，虽然很清苦，生活能过得去，好！够了。三餐能吃得饱，衣服能穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，足了。我们生活在世间的需求满足了，不必再求。你现在给我大的房子，我不要，为什么？每天整理就很辛苦，一个人住要那么大的房子干什么？一间房子足够，很容易整理，干干净净，整整齐齐。你说你多么快乐，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，没有恐惧。
所以要心净，要把染污放下，现在染污严重，大家都知道。首先在哪里？从生活上放下染污。穿衣服，还是穿棉布保暖，好！你穿一些尼龙、绸缎，化学的东西，对身体不是健康的，伤害健康。饮食，今天的肉食决定不健康。除非你住在农村里，你在超级市场买的肉食都不是健康的，里面有很多化学微生素在里头。甚至於素食，蔬菜有农药，很严重的农药。乃至於茶，我去参观过农场，参观过茶园，茶农种茶也是用农药、用化肥，所以茶叶长得很好，很好看，不正常。
所以三十年前汤恩比博士就说过，人类如果要真正懂得健康，懂得卫生，还是要恢复到过去那种农耕的方法，它是自然的，那是健康的。家里面养的畜生，一定要放到外面，可不能关在笼子里，关在笼子里决定不健康，这个话说得很有道理。外国人他们喜欢吃牛羊肉，牛羊是养在牧场，牧场的规模都非常大，正确的，它不是养在笼子里头。不是自己用化学肥料来喂它们的，它们自己去觅食。这就是说明，确实有些外国人他们的饮食比我们健康。现在海里面的东西都不能吃，为什么？海水严重污染。在从前认为什么？海鲜、河里面的鱼大概是比较好一点，现在我们知道，河川、海洋严重的污染，都是人为的，都是自己害自己。从这些地方你就懂得怎样调整你的衣食卫生，保护你的生理。
再说到精神的染污，就更严重了。我们天天所接触的，大概现在接触最多的是报章杂志跟电视，还有电脑，这是接触最多的，这些东西对人的健康有很大的妨害。就是里面的内容是严重的精神染污，你天天接触它，没有好处。所以我学佛之后，懂得这些道理，我至少有四十年跟这些断绝关系，不看电视，不听广播，不看报纸，不看杂志，断绝四十年。连电话都很少，尤其现在的手机对人害处很大。我看到有些广告里提出一些警告，很有意思。它说用手机的人，希望用的次数愈少愈好，时间最好不要超过一分钟；换句话说，一分钟以上，对你身体就有伤害。所以方便是给你方便，可是你要付出代价，你付出的代价跟你所得到的方便不成比例；换句话说，为了这点方便，要付出惨痛的代价，不值得。
所以在这些地方，佛弟子应当天天接受佛菩萨教诲，佛菩萨教诲在经典里面，我们一定要把时间拿来多读经书、多念佛。我们这一生要走的路，要转迷为悟，转凡为圣，这就正确了。要大幅度的提升自己的智慧，提升自己的道德，提升自己的灵性，这一生到这个世间来没有白来，方向、目标正确。要知道过个平淡的生活，平淡就是最健康的，就是最幸福、最美满的。志同道合的同学、朋友，还是很多。真正能看破，能放下，我们有五、六个人，三、四个人，都不算少，在一起共修，大家依众靠众，互相勉励。不但我们每个人是社会大众的好榜样，我们这个小团体也是所有团体里面的好榜样，为什么？这个团体是修六和敬的。
印光大师教导我们，在我们现前社会状况，道场要小，他告诉我们，同学共修不超过二十人。你想一想，祖师为什么要说这个话？为什么要这样教我们？你明白吗？你懂吗？就是现在社会价值观改变了，生活方式改变，制度改变了。如果道场人众太多，不能修行！人众太多，费用太大，谁能供得起你？供不起你怎么办？那只有自己想方法，你一定会想到用什么？企业的方式，那就不是建道场，叫开佛店。法会、经忏佛事，办种种活动招来信众，你还有什么时间修行？你的心是乱的、是动的、是染污的，不是清净的。
如果你这个道场真的不超过二十个人，现前社会善心人士还有，他乐意帮助你，你能过个很平淡的生活，二十个人很容易维持。可以能做到什么？做到如法，如理如法的修行。不向外攀缘，没有经忏佛事，也没有任何法会。二十个人天天在一起读书、讲学，一个人讲，十九个人听，每天大家轮流讲，轮流讲是逼著你要读书。一个人学一部经，或者是两个人学一部经；二十个人，两个人学一部经，就十部经，每个人学有专攻，好！二十个人在一起，每天同学们互相讲，互相在一起学习。虽然我学的跟你学的不一样，我讲给你听，你讲给我听，我们都有专攻，但是对其他的经论也都有知识，为什么？都听过。这样子我们十年、二十年不出门，就变成专家学者了，自自然然全世界爱好、想听这个经的人，都会请你，为什么？你是专家。
譬如我学《弥陀经》，我十年、二十年就专门学这部《弥陀经》，肯定将来就变成阿弥陀佛；你学《无量寿经》，你就是无量寿佛；你学《金刚经》，那你就是金刚菩萨；你学《地藏经》，你就是地藏菩萨；你学《普门品》，你就是观音菩萨，专家！什么人对这部经论用过这么长的时间，这么大的功夫？在这个世界上，现在交通方便，每个地方想听这个经的人一定请你。心一定要定下来，一定什么都放下，依教修行，这才真正是佛子。「一门深入，长时薰修」，可不能学多，可不能学杂。同学在一起互相学习，譬如我专攻《弥陀经》，我也听你们讲经，听到那些东西可以帮助我，可以在我学习当中，或者在我的讲解当中引用。每个人都有主修的，可以在一块互相学习、研究、讨论，大家都向上提升。
每天念佛，如果是著重在教理的研究，念佛不能少过四个小时。每天拜佛，不能少过一个小时，怎么会不快乐，怎么会不成就？不必要挂个什么佛学院的招牌，用不著。小小的一个精舍，小小的一个念佛堂，同学不分在家、出家，都可以，二十个人。出家，可以住在道场里；在家，希望他来参加上课。上课的时候就可以来，下课的时候，他可以回家。专攻！这是真正的佛子。你看看释迦牟尼佛当年在世，我们在经典上常常看到的，一千二百五十五人，这些同学几十年追随释迦牟尼佛都不离开。他们真是学到家，学得跟释迦牟尼佛一样，三衣一钵，日中一食，树下一宿，不需要别人照顾，这是最初的僧团。
民国初年江味农老居士，这是个在家很有成就的大德，他一生专攻《金刚经》。在这一部经上用了二十多年的时间，写成《金刚经讲义》，现在是《金刚经》注解的权威。还有一位周止庵居士也是这个样子，一生用二十多年时间，专用在《心经》上，《般若心经》二百六十个字。他把自古以来出家、在家大德注的《心经》，他统统都读过，写成一部《心经诠注》，是《心经》古往今来的集大成，变成权威。这是「一门深入，长时薰修」成就的典范，我们要想自己成就，你就用这个方法。如果你要贪多、贪杂，心里还有妄念，你就不能成功。成功的人决定是万缘放下，心地清净，清净就相应，杂乱就不相应；为自己名闻利养就不相应，为续佛慧命，为普度众生，那就相应。相应是得三宝加持。
所以时不分古今，地不分中外，只要有心，没有一个不能成就。中国谚语所谓「天下无难事，只怕有心人」。真正发心想干，始终不变，没有一个不成功。连成佛作祖都办得到，其他世间事叫鸡毛蒜皮，小事，哪有做不到的？转凡成圣，破迷开悟，这是第一等的大事。《法华经》上讲的「一大事因缘出现於世」，世尊如是，我们如果要发心效法世尊，亦如是。为什么不发心，为什么不真干，为什么不做个真的佛弟子？
有名无实，不能成就。虽然在佛门种了善根，可是你的业障一定要消除，业障到哪里消除？业障要受很多的苦报，这个不能不知道。所以你学得不如理、不如法，造的是什么业？破坏佛法的形象，让社会大众产生误会：学佛就是这样的，这个佛不要学了，这个东西是迷信，这个东西对社会没好处。造成了误会，这个误会就是很重的罪，它是有果报的，哪有说不造业因，没有果报的？没有道理，业因一定有果报，所以这是不能不知道。
所以出家人如是，在家人也不例外，在家人在社会上要做个好榜样。我奉劝大家，我们一定要落实十善业，要落实三皈、五戒，要落实弟子规。还是要从弟子规做起，然后三皈、五戒、十善业不难；弟子规做不到的话，后面这三样很难。所以，我们看在家同学，十善业做不到，三皈、五戒做不到，这就不是真正佛弟子。出家人，沙弥律仪做不到，这不是真正出家弟子。为什么做不到？没有弟子规的基础，也就是缺少这个基本的训练。我们明白了，搞清楚了，所谓「亡羊补牢，犹未为晚」，来得及！
真正有心的，勇猛精进的，弟子规这门课，三个月可以圆满，能把它做到；根性钝的，烦恼习气重的，花上一年时间也能落实。有这个基础，你再认真努力学十善业，希望也能够用三个月、半年的时间，把十善业落实，你是真佛子。然后无论你修哪个法门，无论你学哪一部经典，一门深入，长时薰修，十年、二十年，你就是大德，佛门的大德。无论在家、出家都是大德，在家，就像夏莲居、像梅光羲、像江味农，这样的成就；出家，那就是祖师。真的是自度度他，续佛慧命，弘法利生，真正佛子。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五五六卷） 2006/5/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1556
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第六大段，第三小段，第二十三首偈看起：
【若见长者。当愿众生。善能明断。不行恶法。】
佛门里面称『长者』，这个人有德行、有学问、有地位、有身分、有财富，得到国王大臣的赞叹、人民的爱戴，这称之为长者。我们看这个名词的含义就了解，长者决定是影响一方，他是社会大众的表率。这些人多数都是事业上有成就，年岁大了，我们现在讲退休、养老，被人尊重。出去托钵，在路上要是遇到，或者是听到，都能够引发菩萨的大愿。『当愿众生，善能明断，不行恶法』，就是愿遍法界虚空界一切众生向长者学习，长者「善能明断，不行恶法」。
这句里面最重要的一个字就是「善」，显示出长者真实智慧，经验丰富，人情练达。这是很不容易的，我们讲是真实的学问，「明」是明了，「断」是判断，所以这就不是一个普通人。因为在社会上，人事环境非常复杂，尤其是在现代这个时代。古时候，我们要晓得，这个经是三千年前释迦牟尼佛讲的，那时候世界人口没有这么多！十万人口的都市就是大都市，就不多了，那么大的都市就不多了。现在人口多，科学技术发达，这在三千年前的社会没有。而且在古时候那个时代人民淳朴，习惯於守法，从小他�