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别人毁谤我、侮辱我，要修忍辱波罗蜜，不要去计较；冤枉我，也不要去申冤，没有意思。想到《金刚经》上，「凡所有相，皆是虚妄」，什么都化解了。真的成就自己忍辱波罗蜜，提升自己的忍辱波罗蜜，能忍以后才有定，你的清净心才会现前。谚语有所谓「小不忍则乱大谋」，乱什么大谋？你心一乱，定没有了，慧没有了，你说是不是大事情？天天想的是求戒定慧，结果自己把戒定慧全破掉。一发脾气，一不高兴，一使性子，戒定慧全没有了，这个损失太大太大了，不能不知道。什么都能忍受，什么都无所谓，始终保持心平气和，首先的好处是对身体健康，这有大利益。
这几天你们看到「山西小院」这六片光碟，你们看过，里面报导四十个人，不是少数，真的，不是假的。他们身体都不好，都有病，有很多病很严重，医生都宣布不能治疗，放弃治疗，回去等死。他们诵经、念佛，居然病就好了，他也没有找医生，也不吃药，就好了。什么原因？这里有个道理，上一次我跟大家用一小时的时间给诸位解释，有理论依据，有科学的论证，这不是迷信。意念克服了自己，用什么？善念！把自己所有一些恶念、恶的行为，全部用佛号、用佛经把它转过来，他身体细胞、器官恢复了正常，病就没有了，道理在此地。
所以日本江本胜博士水结晶的实验，把佛经上所说这个道理证明了。从这个实验明白告诉我们，整个宇宙，现在的话说，是有机的，就是有生命的，泥沙、石头都是有机的；换句话说，它能看、能听，能懂得人的意思。如果它没有见闻觉知，诸位想想，生公说法，顽石怎么会点头？这个公案在中国传得很久，是真的，不是假的，顽石点头。从江本胜的实验我们就相信了，这个道理、事实真相就搞清楚了。它能看、它能听、它懂得人的意思，人以善念，它的反应非常美好。任何的事物，以善念去想它都美好，以恶念去想它，统统变坏了。所以外面境界没有好坏，蕅益大师讲得太好了，「境缘无好丑，好丑起於心」，你心好，没有一样不好；你心不好，没有一样好。
今天地球上搞得这么糟，什么原因？住在地球上的人心、念头、行为不好，这个不好的讯息给一切环境，这一切环境都变得不好，就这么个原因。所以我在讲经的时候几次跟诸位报告过，华藏、极乐跟我们娑婆没有两样，为什么那边境界好像那么样的美？没有别的，人心好，那个世界上都是善人，起心动念无有不善。所以所有一切境界，树木花草、山河大地，乃至於虚空里面的现象，呈现那么样的美满，心善！我们如果明白了、觉悟了，我们这个世间人把念头转过来，我们这个世界就是极乐世界。
大家转不过来，我一个人转过来了，一样。你一个人感觉到你的环境是幸福的、是美好的，众人感觉到这个环境是很恶劣的、是不能忍受的。统统是心念在转，你要不懂这个道理，你永远没有办法解释。这就是大乘教里头常讲的，「一切法从心想生」，这个生是什么？生起变化，这一切法变善还是变恶，都是从心想。境界如是，我们个人身体更是如是。我们身体每个细胞、每个器官都是一个独立的单位，物质。每个细胞都有见闻觉知，我们的头发、汗毛，每根毛发也有见闻觉知。所以我们的心善，没有一样不善，心不善就没有一样是好东西。佛法不在外，在内，所以称为内学，「五明」里头称为内明，经典称为内典，不是叫你从外学的，就是从念头上把它转变。
「见丛林」就是见到有德行的人，现在我们一般讲见到修行人，有道德、有学问，一定要尊重。为什么？这就是自行化他。因为现在这个社会大众迷了，迷得太深，迷的时间太长。在古时候，社会人民的等级，最高的是读书人，士农工商，你看他排的顺序，谚语有所谓「万般皆下品，唯有读书高」。可是读书人多半很清寒、贫穷，所以从前人常讲穷秀才，读书人。可是在过去，他在社会上有地位，大的集会当中，坐在上首的一定是读书人；富商豪门他不能坐首席，首席一定是读书人。尊重道德，社会安定。读书人虽然物质生活艰苦，还是有很多人愿意。
在今天的社会不一样，现在真是颠倒起来了，聚会当中什么人坐上首？有钱有势的，读书人没有人理会。於是这个社会风气重视财富，现在样样把经济摆在第一，文化放在最后。从前所有一切是为文化服务的、为伦理道德服务的，现在一切为经济服务，都颠倒了。每个人都争利，无所忌惮的争利，争利决定不能避免损人利己，那就造成社会对立，造成大家都竞争。大家都竞争，竞争提升就是斗争，斗争提升最后是战争。现在的战争诸位都知道很可怕，现在的武器确确实实是大杀伤力的武器，现在一颗核子弹、一颗氢弹比过去投在长崎、广岛要大几千倍！那个时候一颗原子弹下来，当时死亡的人有八万多人，你要想想现在大城市，有一千多万人口的城市，一颗炸弹全完了。
这个事情我早年讲经的时候就说过，佛家讲的小三灾就是核武战争。佛说小三灾，这个世界上还没有发明原子弹，佛在三千年前就看到了。小三灾，经上说，刀兵劫就是战争，七天七夜；接著是瘟疫，瘟疫是七个月七天；再接著是饥饿，七年七个月七天，这是佛在经上说的。这段经文自古以来就没有人把它讲清楚，我年轻的时候对这个也怀疑，刀兵劫是战争，七天的战争，七个月的瘟疫，七年的饥饿。我年轻的时候，生活在抗战期间，跟日本人打了八年，不算是刀兵劫。那要什么样战争，七天的战争，才算是刀兵劫？第一次世界大战、第二次世界大战打得那么长的时间，都不算刀兵劫。结果我也是在三十年前，跟台湾的道安法师，他老人家组了一个团去访问日本，我参加了。到日本，当然我们就要看看长崎、广岛，这一看之后才恍然大悟，原来佛所讲的小三灾是这么一回事情。
我们去参观的时候，好像日本投降还不到十年，大概第九年。那个地方被原子弹炸了之后，确实被原子弹辐射照过的，就是佛经上讲的瘟疫。严重的都过不了七个月，七、八月之后都死了，剩下来的后遗症一直到现在都非常痛苦，过的真的是人间地狱。当地人告诉我们，被炸的这块地方草木不生，我们去的时候有一点小树，他告诉我们说，去年（第八年）地上才长草。我们想，佛说七年七个月七天饥饿，地上植物统统没有了，草木不生，五谷杂粮、蔬菜统统没有，那不是饥饿吗？所以从这个地方明白了，佛讲的小三灾就是核武战争。
核武战争可不可能？现在愈看愈可能，愈有这个可能。现在这些国家的领导人还都算不错，能够克制，谁都不愿意发动核子大战。可是三十年之后、六十年之后，到那个时候那些人还能不能克制住自己？就很难说了。我们看到现在这一代的青少年，他们受的什么教育？你从这里去看，今天普遍的受电脑游戏的教育。我们在街上看到很多，电子游戏场，小朋友沈迷在其中。看的是什么？打斗，真的是暴力色情、杀盗淫妄，他接受这个教育。从小接受这个教育，他以为这是正常的。
前天有个同修送一张报纸给我看，我一看那个大标题，初中生为了玩电动玩具没有钱去偷钱，被一个老婆婆发现，八十四岁老婆婆，这两个小孩就把这个老婆婆杀了。从电子游戏机里头学来的，他是在玩游戏，他不知道杀人是有罪的，不知道杀人是错事情，你说这怎么得了！然后我一看报纸下面，就是最近这一段时期，这种事情发生了六次。都是青少年，都是玩电子游戏机，都学会了。而且听说这两个学生还是非常优秀的学生，你说怎么得了！所以，三十年之后，他们这一代人起来了，国家的权力在他们手上，这些核武、化武，他会不会当作游戏去乱丢？这就很难讲。从历史的教训，我们懂得教育是上行下效，下一代的人向上一代人学习。我们不知道防范，下一代已经变成游戏，战争是游戏，再下一代，问题就更严重了。
所以有人担忧，地球上的人类还能不能在这个地球上生活一百年，大有问题；人类会在这个地球上整个消灭，这不是不可能。现在大家都知道，世界上有许多拥有核武国家的核武器，加起来可以毁灭地球几百次，不是几十次，是几百次，地球上人还有机会生存吗？这是摆在我们面前的事实。所以我最近说了好几次，要防止这个事情最有效的办法，就是拥有核武的国家把核武、化武统统消除、统统销毁，这是最安全的方法。这个东西要是留在那里，你自己不用，底下的人他会用，终究是祸害！
所以你愈想，人类没有前途，这就是很多宗教里面讲的世界末日。末日的现象现在非常清楚、非常明显，我们有没有注意到？你注意到这个，人跟人还有什么好争的？还有争的必要吗？老实念佛，求生净土，这才是人间第一等聪明人，万缘放下。世界上会走向末日，我们往生极乐世界，这就对了，完全正确。我们有这个认知，觉察到问题的严重性，努力在联合世界上真正爱好和平、真正乐意为和平做一份贡献的人共同努力。
唯一能够拯救的方法，就是大力、极力提倡伦理道德的教育，提倡爱的教育。《弟子规》里说「凡是人，皆须爱」，要把爱的教育发扬光大，当然要从本身做起。见到社会上还有这种德行的人、有这种良心的人，我们要尊敬、要尊重、要礼敬，要共同的合作来挽救世运，世界的命运。这不是一个国家、一个地区，关系到地球整体，人类的全体。有这个认知，这是佛知佛见；有这种悲悯心，这是大慈大悲。你要有德行、要有智慧、要有善巧方便，就是今天世界上许许多多志士仁人提出来的，「化解冲突，促进社会的安定和平」，这是当前第一桩的大事。
中国的领导人提出「和谐世界，从心做起」，这个方向正确，目标正确。怎么落实法？所以国家宗教局提了三句话，「心净国土净，心安众生安，心平天下平」，都提得好，这三句话是《大方广佛华严经》法身菩萨的境界，那真能解决问题。心怎么清净？心怎么平？心怎么安？问题来了。这个问题确实在《无量寿经》、在《华严经》、在《法华经》、在《楞严经》。我们这个三段偈子里头就有，你看有「一切和合」、「离我诤心，无有忿恨」、「诸天及人，所应敬礼」，这都是具体落实到心净、心安、心平。总的来说，这是佛在大乘经上教给我们的，离开妄想、离开分别、离开执著那就圆满了，心净、心安、心平达到究竟圆满。
《华严经》上佛说了，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，妄想分别执著这三个东西是障碍。有妄想，心就迷了，迷就不安，觉悟就安。我在前面几次讲禅宗二祖慧可，心不安，请达摩祖师给他安心，达摩祖师几句话一下引发他觉悟，觉悟心就安了。有妄想，你心怎么会安？有分别，你心怎么会平？有执著，你心怎么会净？我们离一切执著，心清净了，执著是见思烦恼；离一切分别，心平等了；离一切妄想，心安了，初住以上，法身菩萨的境界。题好！真的把解决问题的核心掌握到，这是我们不能不佩服。副题三句，这不是外行人说得出来的。
所以，我们天天在学习，我们有没有落实？问题在此地。天天学习尚且不能落实，灾难还是会来临，还是没有办法化解，我们不努力怎么行？我常常跟同学们说，从我们自己本身做起，要把自己对一切人事物控制的念头放下、占有的念头放下、对立的念头放下，我们才有门路可入。如果这个要是放不下，你没有门路可入，知道这个道理也不能解决问题。好，这段经文我们就补充到此地。
大方广佛华严经 （第一五三二卷） 2006/3/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1532
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，第六大段第二个小段，偈颂第四首看起：
【若见高山。当愿众生。善根超出。无能至顶。】
托钵外出，路上会见到山，也会见到河流，这是沿途的景观。见到高山，引发菩萨的弘愿，『善根超出，无能至顶』。在我们现前境界里面，我们用的是凡夫心、轮回心，修学佛法必得作意，就是要有这个意思。我们必须要知道，《华严经》这品经是法身菩萨的境界，法身菩萨六根接触六尘境界要不要作意？给诸位说，他的意已经没有了，法相宗所说的「转识成智」。《华严》是法相基本的经典，六经十一论，六经里面就有《华严经》。因为这个经里面讲宇宙之间一切万物都是「唯心所现、唯识所变」，所以法相唯识把这部经列入他们主修的一门功课。
在华严这个境界，已经是转八识成四智，所以他不会起心动念，他也没有分别执著，反应是自然的。这个道理我们现在很清楚，你看日本江本博士的实验，还有什么疑惑的？水是矿物，它没有分别心，它也没有执著心，水对任何现象绝对不会有起心动念的，但是它为什么会呈现不同的色相？这在显微镜底下看出来。我们从这个地方就明白了，明白诸佛菩萨跟十法界众生感应道交，就像这样的。众生有感，佛菩萨有应，众生感是有心，就是说他有妄想分别执著，他有念头；佛菩萨应没有念头，没有念头他才能普应，才真正是清净、平等、大觉、慈悲。这就说明诸佛菩萨跟九法界众生不同的地方，我们不能不知道。
所以这个一百四十一愿都是法性自自然然的反应，我们今天一般人讲反应，大家好懂一点，他没有起心动念。我们应该怎么学法？我们一定起心动念，凡夫初学《华严》，总是从这个地方起步的，可是我们自己应该要知道，为