人在跳舞，小人王是夏神，她长得纤小美丽。格鲁斯卡普捉住夏神，又从一块麇鹿皮上割下一根长条，把女王套住就往北拖，小仙人们都是“光神”，他们见女王被人捉去，便拼命追赶，但格鲁斯卡普把他们远远甩开了。他带着夏神来到北方巨人的住处，巨人又开始讲那古老的故事，但格鲁斯卡普制止了冬神的讲话，而自己却讲起故事来，夏神躺在他怀里，发出很大的热量，使冬神十分苦恼。只见不一会儿，冬神的脸上不断淌下汗来，他渐渐融化了，于是大自然也慢慢醒了过来，人们又可以听到鸟声，看见花开、草长。最后小仙人们找来，格鲁斯卡普把夏神交给他们。自己又向南方走去。
这个神话生动反映了人类对季节变化的理解和认识。由于阿尔衮琴人居住美洲北部，那里严冬漫长而夏季短暂，所以冬天人们常呆在家里述说故事等打发时光。当格鲁斯卡普沉睡六个月后，他就把夏神迎来，使人们重新走出冰冷的小屋，开始农耕、狩猎、捕鱼，这也表现了北方的民族急切盼望夏季来临的心情。
星姑娘的故事讲的是一个名叫阿尔供的猎人娶得美丽的星之女为妻的传说。有一天，阿尔供在草原上行走，突然看见前方有一个用脚踏成的圈子，可圈子四周却没有脚印，于是他很是奇怪，觉得这是个“仙人圈”，为了探究真情，他在附近的高草丛中躲了起来。不一会儿，他果然听到了甜美的声音，象唱歌似的，又看见远处飞来一个白点，白点越飞越近，其实那是一只魔篮。篮子下降圈内，从里面走出12个美貌的少女，他们围着圈子尽情的歌舞。这些仙女都是星国的公主。阿尔供被这眼前的景象看呆了，他把注意力主要集中在最小的一个仙姑娘身上，因为她娇小活泼，柔弱可爱。他决定抢下这个仙女，于是他从草丛中突然跳出来，想抓住那个小仙女，可仙女忽然飘到这，又飘到那，她们都奔到篮子里，很快就升入空中。第二天，阿尔供又来到“仙人圈”附近，想捉住那娇小的仙女，但也没成功。可怜的阿尔供回到家里思念仙女，夜不能寐，早上起来，他又到达那魔圈边。他想了一个办法，用一根咬空的树干，里面放着许多小老鼠，自己也用一种仙药变成其中的一只老鼠，然后他把树干放到圈子旁边。那天，仙女们又下凡来了，当最小的仙女发现圈边的空树干时，很是警惕，她想赶快离开，可她的姐姐们认为她胆小，就决定把老鼠都杀灭，小仙女也加入灭鼠的行动。当小仙女抓住一只老鼠时，那只老鼠突然变成了人形，他就是阿尔供，阿尔供一下把小仙女抱在怀里，带回家中，后来他和小仙女成了亲，还生了个儿子，但小仙女始终想回到星国去。有一次她用柳条编了一只魔篮，带着儿子飞回了星国。她们天长日久，就把阿尔供忘了。可孩子长大后却听说了自己的身世，他执意母亲带他去看看父亲。母亲无耐，只好和儿子同行，临走时，星国的人让她们把阿尔供一起接来，并让他带些野兽和鸟类的羽毛。而阿尔供自从失去了妻儿，整天忧愁悲伤，他几乎每天都到魔圈边来一趟。这天，他真的等到了妻儿下凡，他是多么的高兴。听了妻子的建议后，他很快就费尽心思捕获了好些猎物，又从各种猎物身上取下标本。然后他与妻儿共同飞向了星国。星国的人得到阿尔供带来的各种稀奇的礼物，他们非常高兴，国王给每人分发一种，拿到羽毛的人就变成了鸟类，拿到尾巴或脚爪的人就变成了野兽。阿尔供和妻儿拿的是鹰的羽毛，就变成了鹰，他们整日在草原上飞翔，世代不息。
这个故事极有民间传说的色彩，它生动描绘了猎人与星姑娘的爱情故事，同时又形象地解释了一些稀有动物繁衍人间的来历。这种仙女与凡人悲欢离合的神话传说在各个国家都有记载，它表现了人类对美好事物、幸福生活的向往。
中、南美洲的神话传说
如同北美洲一样，古代中、南美洲的神话传说仍是印第安人的神话体系，其特点也是自然崇拜，反映人与自然从敌对到相互作用的变化过程。有关中美洲的神话，主要以墨西哥地区的神话为主。南美洲的神话比较丰富，它包括阿兹蒂克建立帝国时的玛雅神话，印加人建帝国的印加神话，还有津古印第安人神话等，这些神话都反映了各个时期，各个部落的人民对生产力低下和氏族社会落后时的想法和理解，以及人民对付自然的生动故事。
在墨西哥神话中有一个关于奎查尔科特尔的故事。相传他是中美印第安人的太阳神、风和雷神。在托尔蒂克王国时期，传说他做了该国的国王。托尔蒂克人民在他统治下生活安定，幸福美好。但后来却遭到三个妖魔的侵略，他们是那华部落的特士卡特里坡卡、惠齐洛坡其特里和特拉卡胡埃潘。三个妖魔向托兰城施加妖术，特士卡特里坡卡是墨西哥印第安人的空气之神，那华部落主神，他首先扮作一个白发老翁，骗取了托尔蒂克国王奎查尔科特尔的信任；又引诱世间事务的酋长乌埃麦克之女与他成亲，并用魔力杀死许多敌人，而获得乌埃麦克的重赏；他召集众人参加盛大宴会，却使许多人变成了石头；他还杀死了托兰城近郊的许多居民；让托兰城民病疫流行，死亡不断。特士卡特里坡卡的到来，给托尔蒂克人造成了很大的灾难，他们把这一切都归于他这个外乡人，于是把他杀了。奎查尔科特尔见到这种情况。终于认识到托尔蒂克人面临的灾难，他预感国家的末日将至。于是他离开托兰，回到特拉巴兰。因为他来自那儿，后是因负了传播文明的使命才到墨西哥的。他离开之前把所有的宫殿、房屋都烧了，把所有的黄金和宝石等财物埋入深谷。后来那华部落的天神们遇见他，问他为什么要离开他的都城，他说太阳神在招他回特拉巴兰。那华神要他传授各种制造技术，但奎查尔特尔拒绝了，他坐着蛇组成的筏子，漂向了特拉巴兰。
这个故事通过那华恶神与托尔蒂克国王的对抗，反映了历史上野蛮的那华部落与文明的托尔蒂克人之间的斗争。
南美神话中最重要的是一部名为《波波尔一伏赫》的著作，其作者不详，它是玛雅人的圣书，其中详细描述了宇宙的起源，人类的产生，以及宗教、历史等等，其中的神话传说尤为丰富，这里我们仅介绍一下它的创世神话。玛雅人认为，宇宙一开始一切都停止不动，没有人和任何生灵，到处黑暗一片，只有造物主特珀和古库马茨，他们在被光围绕的水中，他们是天生的大贤人。然后他们聚在一起，开始讲话，他们一边说，一边讨论和思索。当他们沉思时，他们明白，“人”就要出现，于是他们计划创世。他们先造了天之心，即三个卡库尔哈，然后又让天上有了光和黎明，他们让水退下，又造出大地和山，他们让山上流下河水，森林长出，随后，他们又考虑创造一些动物来守护山林等，于是鹿、鸟、虎、豹、蛇等相继形成，但这些动物都不会说话，只能吱呀叫唤，于是又让他们有自己的食物、住处，使他们与神类分开，并注定他们要被杀和被吃掉。创世者开始尝试创造人类。他们一开始用泥土造了人的肉，可它易溶化，又很软，不能动，它是跛子，所以他们将它打碎。后来造物主用木头造人，但这些人没有血，没有水份和肉，他们面无表情，形同枯木。创世者便召集众神，看怎样使人类成为文明的生灵，他们发现黄色的谷穗和白色的谷穗是造就人类肉体和血液的东西，于是他们找到这种食物，使人类有了肉和血。最先被创造出来的四个人是巴拉姆一奎策，巴拉姆一阿卡勃、马胡库塔赫，伊奎一巴拉姆，他们是我们最初的母亲和父亲。于是宇宙形成，人类产生。
在南美秘鲁印第安人中还流传着一个巴里卡卡发明灌溉的故事。传说巴里卡卡是从一个蛋中生出来的，他非常聪明，神奇无比。有一次他来到一座村庄，正遇上那里欢庆节日，因为他衣衫褴褛，没人愿理他，只有一个年轻的姑娘见他可怜，给了他一点啤酒。巴里卡卡为感激她，告知她这村庄在五天后将毁灭，让她躲起来。五天之后，巴里卡卡放下暴风，使整个村庄都毁灭了。以后他到另一村庄，即圣罗伦佐，他见一个美丽的少女正在哭泣，就问她为什么哭，少女说她叫周克·苏索，因为缺水，玉蜀黍快要死了。巴里卡卡见少女美丽勤劳，就爱上了她。他对少女说，只要她能爱他，就可以得到许多水，少女答应了他。巴里卡卡来到一条小河上，他想，造一个闸门，把水存起来，不就可以灌田了吗？于是他请山中的鸟、蛇、蜥蜴等动物来帮忙，让他们拓宽河床，他造起一个闸门，使里面充满了水，他从闸门到田地间修了一条很长的运河，从此田地就可浇灌了。事后巴里卡卡与周克·苏索结了婚，他俩定居在雅纳卡卡山岩顶上，过着快乐的日子，那里正是科科查洛河床开始的地方。后来周克·苏索要一直留在那里，巴里卡卡把她变成了山顶上的一块石头。
这个故事生动表现了秘鲁印第安人对灌溉发明的解释，它后来传遍了整个国家，成为古代印第安人征服自然，改变社会的优美传说。
大洋洲的神话传说
导 言
大洋洲主要包括澳大利亚和新西兰，同美洲一样，这里在17世纪以前是土著居民；而17世纪以后因欧洲殖民侵略，大洋洲的土著人遭到了残酷的屠杀和奴役，现在真正的土著人已留存很少，现在这里住的居民基本是欧洲移民。
大洋洲位于太平洋和印度洋之间，其四面环海，它主要由澳洲和新西兰岛及一些小岛组成。古代澳洲的土著人，人种接近锡兰人和印度人，新西兰的土著为毛利人，由于他们都处在巨大的水域中间，岛上又多森林、山石，因而不利于农耕，生产力极为低下，在欧洲人入侵之前，都基本处于氏族部落社会，他们以航海、捕鱼狩猎为生，过着原始的社会生活。
社会的落后，必然表明其文明发展的缓慢，文化的低下。因而大洋洲的神话资料也较其它地区少，没有完整的体系，除了各民族都具有创世主题，他们的神话传说主要涉及战争、航海，以及与自然斗争的故事。
澳洲的神话传说
澳洲的土著人相信多神崇拜，他们认为大自然及各种动植物都是由神创造的，人也是神的杰作，但他们对人的产生有两种看法，一是人有独立的起源，他是作为完整的整体被创造出来的，人具有神的精神，二是人被创造时并不完整，他后来才发展出各种不同的特点，成为完全的人，动物也是由这种不完整的有形生命体变来的。
澳洲的大神叫拜艾梅，太阳女神叫彝神，是澳洲的主神。相传宇宙当初是混沌未开，世界一片寂静，黑暗无边。但世界并没有死亡，而是在沉睡。当彝神动了一下，大神拜艾梅就开口说话了，他一开口，世界就被唤醒了，彝神的睡意也被打消，她睁开眼睛，顿时把世界照得通亮，黑暗也被驱除。彝神从天上飘下来，她在世上到处旅行，她停留在哪儿，哪里就花草生长，万物复苏。彝神来回穿行，使地球上生长了各种植物。之后她开始休息，她停在了努拉保平原。大神对她的工作很满意，又让她去地下的世界去拯救那里的生灵。彝神结束休息，又到达地下的世界。她的到来引起恶魔们的反对，他们死命地嚎叫，不让女神到来，但女神神奇无比，她不怕恶魔，用自己的光照亮了整个地狱，于是地下的昆虫都复活了，纷纷爬出地下，去迎接花草树木的拥抱，以后彝神又溶化了冰冷的山洞，复活了鱼，蛇和爬虫等，她还让飞鸟走兽活了，她送给世界冬、夏两季，然后她缩为一个光亮的球，慢慢落入西边的山背。彝神一走，有生命的万物都悲伤起来，因为黑暗又回到世间，他们只好昏睡过去。过了好久，他们又听到了鸟儿的叫声，因为鸟儿看见东方出现了一个亮球，接着彝神出现，天空又明亮起来。以后他们又经过几次黑夜，慢慢知道日出是白天将到，日落是黑夜将至，一天的日子就是昼夜不断交替形成的。彝神还将河神和湖神说服，让他们化成水滴，落到地上成为雨和露，雨露滋润了花草，带来新的生机。可是还有一件事，让她不太放心，因有些动物害怕夜晚，彝神就把星辰派去，然后让月神巴卢与星辰作伴，于是当夜幕降临，便会看见明月当空，星星满天。做完这些工作，大神拜艾梅开始琢磨把自己的思想、智慧和生命放入一种有生命的肉体内。彝神认为如果把他的精神放入一种动物的身上，那将贬低大神的地位。于是拜艾梅只把自己的小部分精神给了动物，他还想把整个的心灵放入一种有生命的体中。然后他按思想的过程，把原子和微小的尘粒结合在一起，造成了血、筋、骨骼和肌肉及大脑，他创造了一种直立行走的动物来，他就是不同于任何动物的“人”。人被创造出来，被作为大神的精神力量的安放处，然后大神拜艾梅就离开了大地。那个具有拜艾梅思想力量的人，在世界上走来走去，越来越感到孤单，他心中涌起一种模糊的欲望，他想找个伴侣来与他共同管理世界。可他找过袋鼠、蛇、蜥蜴、鸟等都感到不行，这些动物都满足不了人精神上的渴望，他很苦恼。有一天晚上，他来到一棵罗汉松下睡觉，整夜他不停地做梦，到醒来时，他发现彝神已把光照亮了大地。这时他发现罗汉松高大的花梗上一片明亮，他对花梗注视着，忽听背后传来较响的呼吸声，等他回头一看，大吃一惊，他身后聚集了所有的动物。他再回头看那树，树已发生变形，不一会，树变成了一个和他一样的人形，但这个人四肢光滑油润，胸部高耸，秀美动人，她被称为女人。男人向女人伸出了手，他们抱在一起，他们结合了，不断繁衍着子子孙孙。
新西兰的神话传说
新西兰的土著为毛利人。毛利人的神话同样也包括了创世以及与自然搏斗的主题。由于