世界文学评介丛书 意识流大师的梦魇-乔伊斯与尤利西斯- 第9部分

门口，由于他认为天主教过于看重实际利益，对门口上张贴的约翰·考　

米牧师布道广告不以为然。走过药店地时，他买了一块香喷喷的柠檬香　

喷，然后到公共澡堂舒舒服服洗了一趟蒸汽澡。　

　　　　　上午十一点，布鲁姆参加一个朋友的葬礼。在葬礼上，他思绪横飞，　

想起许多死去的亲人和朋友，又喃喃地说了许多话。中午，他来到《自　

由人杂志》和《国民报》的主编室，与编辑一起安排了有关钥匙、酒类　

和茶叶的广告。　

　　　　　下午一点，布鲁姆从报社中出来，感到肚子里空空如也，想吃中饭，　

但他还要到国立图书馆承办一件广告事务，便向那儿方向走去。这时他　

碰到以前的老相识布林太太，她告诉布鲁姆说，他们的好朋友米娜·普　

列伏依快临产了，已经在医院里住了三天，希望他去看望一下。与布林　

太太告别后，他又在街上碰见一些熟人，接着跨进马路帝边的波士顿餐　

馆。不料餐馆内环境肮脏、服务态度差，更令他不能忍受的是一批饕餮　

的食客。他赶忙从餐馆中退了出来，选择了旁边一家干净的小酒馆，吃　

了一块乳酪三明治和一杯酒当午饭。　

　　　　　下午二点，斯蒂芬在国立图书馆里和几个熟人一起讨论莎士比亚以　

及哈姆雷特的个性问题。从图书馆出来时，斯蒂芬与布鲁姆擦肩而过，　

此时布鲁姆已完成了去图书馆的商业事务。三点到四点之间，作者展现　

了都柏林生活的几个画面。牧师考米在街上与过路人见面，接着开始了　

他每日的布道仪式。莫莉此时正向一个断了一条腿的水手施舍。她的情　

人西斯·波依伦为她去买水果。四点钟时，莫莉在家里与波依伦幽会偷　

情。布鲁姆明知此事，但他胆小如鼠，不敢过问此事，反而坐在酒馆里　

想象着妻子正在如何与他人寻欢作乐。　


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　　　　　五点刚过，布鲁姆走进一家酒吧，边听音乐边给自己的情人写回信。　

这时一个民族主义者在谈犹太民族的罪恶，并想煽动他人的反犹情绪。　

布鲁姆忍无可忍，站出来大声地批驳那位狂妄的民族主义者，不料此人　

极为粗鲁，竟想打布鲁姆，害得他只好驱车逃走。为了摆脱这场讨论的　

不愉快，布鲁姆走到海边散心。这时三个嬉戏的姑娘吸引了他的注意力，　

其中有一位名叫各蒂的与布鲁姆四目传情，他们心里都想象着与对方作　

爱的情节，满脑子是性欲念头。　

　　　　　晚上十点钟，布鲁姆游逛了一天，仍然不想回家，再加上钥匙在妻　

子手里，他更不想回去了。这时，他想起了老朋友米娜，便到医院里探　

望临产的她。在医院里，他看到斯蒂芬和一群医学院的学生在谈话，又　

跟着这一群人来到一家酒馆。斯蒂芬用早上赚到的工资买酒请客。布鲁　

姆注视着酩酊大醉的斯蒂芬，朦陇意识中升起了渴望做父亲的念头，不　

知不觉地把斯蒂芬与自己死去的儿子联系在一起。　

　　　　　午夜，布鲁姆偷偷跟着斯蒂芬来到都柏林的夜生活区，接着跟他进　

了妓院。斯蒂芬和朋友林奇醉熏熏地与三个姑娘讨论有关音乐的问题，　

接着又弹起钢琴。这时，布鲁姆头脑中产生了一系列狂乱的幻觉，历史　

人物一个又一个地在幻觉中出现。他幻想自己轮番地变换成男人和女　

人，而妓院的鸨母在他的脑海则一忽儿是女人，一忽儿又是男人。在幻　

觉中又出现了他的父亲、已死去的儿子和不忠实的妻子，布鲁姆坐在一　

个角落静静地幻想着这一切。接着，他看到鸨母要他们付钱，烂醉迷糊　

的斯蒂芬正要多付些钱，布鲁姆出面干涉。斯蒂芬和林奇又跟两个妓女　

跳舞，斯蒂芬发狂似地打碎了一盏枝形吊灯，布鲁姆掏钱替他赔偿。出　

了妓院，遇到两上酒后发疯的士兵，其中一个把斯蒂芬揍得失去了知觉，　

布鲁姆连忙走上前去照应。　

　　　　　在布鲁姆的帮助下，斯蒂芬恢复了知觉，但还未完全清醒，布鲁姆　

将他扶进一辆出租马车，又拿来一杯咖啡和一块面包让他醒醒酒，两人　

接着进行了一场的哲学对话。布鲁姆得知斯蒂芬还没吃晚饭，就邀请他　

到自己家中用餐，两人边走边谈论音乐。　

　　　　　午夜已过很久，两人到了布鲁姆家中，喝着可可茶继续交谈。布鲁　

姆要将斯蒂芬留下来过夜，斯蒂芬表示不愿意，但是他答应以后一定会　

来，并提出让莫莉教他唱歌，今后继续讨论与主人讨论各种问题。这样，　

两人之间“父”与“子”的关系建立了，斯蒂芬随即告辞离开。　

　　　　　布鲁姆送走斯蒂芬，脱衣上床，把一天中发生的事情告诉了莫莉。　

这时莫莉正在床上。　

　　　　　莫莉躺在床上，在半睡半醒状态中意识流不断进行。她回忆起自己　

的青年时代、早先的情人们、父亲。她现在的情人和丈夫在这些回忆中　

一次又一次地重复出现。布鲁姆提出要年轻的斯蒂芬住在家里，这使她　

感到兴奋。她回忆起下午与波依伦的通奸，想起女儿米莉，又接二连三　

地想起买东西这一类无聊举动，久已渴望和拥抱青年男子的狂喜心情重　

又出现，这使她感到宽慰。在朦胧中，莫莉仍感到丈夫对她的爱。全书　

以莫莉长达40页的大段内心独白结束。　

　　　　　在《尤利西斯》中，作者主要刻画了三个典型人物：苦闷彷徨的报　

纸推销商布鲁姆，他的寻欢作乐的妻子莫莉，以及寻找精神上的“父亲”　

的青年艺术家斯蒂芬。作者把他们分别看作现代人的象征。斯蒂芬是个　


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大学毕业不久的青年诗人，是位虚无主义者。他在少年时代觉察自己对　

母亲的依恋带有情欲成分，感到对不起父亲。为了赎罪，他拒绝顺从母　

亲的宗教要求，致使母亲伤心地死去。他背着沉重的精神包袱，踏上了　

人生的道路。斯蒂芬是一个有抱负的艺术家，然而在现实生活中处处碰　

壁。为了生活，只得当教书匠。他愤世嫉俗，蔑视社会，认为“婊子养　

的满街喊叫，织下了英格兰裹尸的布包”，“在巴黎证券交易所的台阶　

上”，成群结队戴大礼帽的人，“脑袋里装的是密密麻麻的计谋”，“历　

史是一场严梦”，“国土成了当铺”，表现出他与社会格格不入的情绪。　

同时，他思想活跃、敏锐，对于人生、世界、自然、宇宙总在作深沉的　

思考，无论是目之所见，还是耳之所闻，总会引起他丰富的联想和无穷　

的感喟。他是现代《奥德赛》中的塔尔马科斯，在宗教的重重束缚下感　

到压抑和苦感，决心冲出教堂这个樊笼飞向艺术的广阔天地。但是“恋　

母情结”使他对父亲产生内疚之感，渴望重新找到一个精神上的佼亲，　

来解脱内心的压力。　

　　　　　布鲁姆是小说中的重要人物，在这篇小说中被作者喻为古代英雄尤　

利西斯的化身。他是犹太裔爱尔兰人，以招揽广告为职业，经常穿梭于　

报界和商界之间。有的时候，他在都柏林各处奔波忙碌，但劳而无获。　

十一年前幼子的夭折，在他心灵上留下不可弥合的创伤，他性机能衰退，　

妻子莫莉在家中招蜂惹蝶，使他羞愧难当，更加重了精神上的折磨。同　

时，作为一个犹太人，他的职业和生活都处在漂泊流浪的状况，每日在　

外面东奔西跑，到处奔波，到了晚上又害怕见到妻子与情人调戏的场面，　

只好在街上兜风，这一切使人感到他只是一个四处流浪的异乡人。他为　

人诚意好客，但经常受人嘲弄奚落；他相当通达世故，但不免流于庸俗　

猥琐。他的身上包含着很多不谐调的对立事物，他在善与恶、高大与渺　

小，道德与欲望的矛盾中飘忽不定，似有似无，成为一个包揽了现代社　

会所特性的共和体。在道德衰微、家庭分裂、传统观念沦丧的现代大千　

世界里，布鲁姆和斯蒂芬都是飘零无依、精神上遭受挫折、意识动乱的　

人。那天晚上他们在一家妓院相遇，斯蒂芬穷极无聊，喝得酷酊大醉，　

布鲁姆为他解围，悉心照料。在灯影恍惚中两人相对而立，终于在彼此　

身上找到了各自精神上所缺乏的东西。斯蒂芬找到了父亲，布鲁姆找到　

了儿子。　

　　　　　第三个人物是布鲁姆的妻子莫莉。她是一个过着本能生活的女人，　

生活对她来说就是寻求肉体上的欢乐，当丈夫不能满足她的要求时，她　

就把外面的男人肆无忌惮地带回家中寻欢作乐。当布鲁姆深夜把斯蒂芬　

带回家的时候，他刚刚送走情人。布鲁姆把斯蒂芬将加入他们的生活一　

事告诉她时，她这样一位荡妇在朦胧中感到一种母性的满足感，并隐隐　

约约地感到对一个青年男子的冲动。　

　　　　　在塑造这些人物形象时，作家有意将他们与古代神话英雄联系在一　

起。乔伊斯把现代普通人布鲁姆和荷马史诗　《奥德赛》的英雄尤利西斯　

放在一起比较。尤利西斯是勇敢、机智、十全十美的化身，是英雄的代　

表；而乔伊斯笔下的“尤利西斯”——布鲁姆，却是现代文明社会中的　

普通平民，并无惊天动地的英雄之举，但他诚实、忠厚、善良、纯朴，　

并且乐于助人。他在社会上处处受到歧视而不屈服。乔伊斯塑造布鲁姆　

形象在于说明：古代英雄的坚强、刚毅、勇敢、机智的优秀品质在现代　


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人身上已难于寻觅，但现代人也有现代人的性格和精神。乔伊斯也曾希　

望塑造出完美的现代人形象，让他们同古代英雄一样千古留芳，然而，　

严酷的社会现实又促使他不得不按社会生活的本来面貌进行描写，使他　

对现代人的许多缺点无法回避和掩饰。青年艺术家斯蒂芬则是古代英雄　

尤利西斯之子塔尔马科斯在当代文明世界的化身。斯蒂芬是个具有强烈　

反叛精神的艺术家，他要超越现实生活，在精神上与宗教、家庭和国家　

决裂，追求自己的艺术和理想。乔伊斯又把古代英雄尤利西斯的妻子涅　

洛普与布鲁姆的妻子莫莉相类比。前者忠于爱情，是忠贞、贤慧的妻子　

的典型，而莫莉刚好相反，她对丈夫不忠实，与他人勾勾搭搭、寻求肉　

欲刺激。归根结蒂，乔伊斯在　《尤利西斯》中描绘的一个具有浓缩意味　

的现代社会平民生活的复杂画面，有其独特的意义。　

　　　　　在《尤利西斯》中，小说三个主人公的意识流有机地结合在一起，　

各自象征着现代社会中人类所拥有基本意识的三个方面：即性欲意识，　

以莫莉为代表；庸人意识，以布鲁姆为代表；虚无意识，以斯蒂芬为代　

表。这三个方面构成这篇小说的基本“动力源”，通过三者之间的互动　

和伸缩，构成一种均衡的美。在乔伊斯的心目中，布鲁姆是当代的“英　

雄”，是当代的“尤利西斯”（奥德修斯），他的身上典型地体现了爱　

尔兰民族的气质。但是作品的调子并不是“歌颂”，而是冷眼观察和平　

静的叙述，不重情绪感染，只重在毫无生气的场面里铺开平常的细节。　

从大量的细节中，把西方现代社会的缩影——爱尔兰现代社会以及中产　

阶级的人物从底部翻过来，使他们暴露无遗，最终收到了使爱尔兰的读　

者心灵悸动的效果。同时，小说极其细微的笔触，勾勒出三个主人公内　

心世界的活动，以及潜伏在这些心理活动下的潜意识。这种深入骨髓的　

探讨不仅揭示了爱尔兰民族的精神基础，也概括了现代人精神危机，心　

灵苦闷的根源，其意义极为深远。作者“以斯蒂芬影射荷马史诗中的塔　

尔马科斯，以布鲁姆影射尤利西斯　（奥德修斯），以莫莉影射涅洛普，　

然而他们已经不是神话传说中的英雄而是现代社会中人格分裂、猥琐涉　

小的凡夫俗子，陷于无法解脱的矛盾和内心苦闷之中”。因此，有人说　

这部小说是现代资本主义社会精神崩溃的史诗。正如英国一位评论家所　

指出的：“乔伊斯所展示的都柏林全局是关于一个社会无可挽回的分崩　

离析，这个社会在罗马天主教和大英帝国的主宰下受到剥削，濒于毁　

灭。”　


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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　现代神话与“梦幻小说”　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　《尤利西斯》的艺术结构　



　　　　　乔伊斯将这部“梦幻小说”小说命名为“尤利西斯”，其含义是明　

显的。在他看来，　《奥德赛》是最早探寻人的存在与生活蕴义的一部作　

品，是西方文学的开山鼻祖。因此他在《尤利西斯》中按照这部荷马史　

诗来构架自己的小说，书中每一章每一节都隐含着《奥德赛》中的一个　

重要情节，而且两者层层相扣，具有象征意义。　

　　　　　　《尤利西斯》分为三个部分，这完全是对《奥德赛》的模仿。第一　

部分为三章，大体相当于《奥德赛》的前四章；主要写斯蒂芬从早晨至　

中午在都柏林海古建筑物中的生活，在附近一所学校的活动以及在海滩　

上的散步；第二部分共十二章，大体相当于《奥德赛》中五至十二章，　

主要写布鲁姆从清晨至午夜时分的活动和经历，斯蒂芬午后至午夜的经　

历穿插在布鲁姆的共时活动中；第三部分有三章，大体相当于《奥德赛》　

的十三至二十四章，写布鲁姆邀请斯蒂芬一起回到家中的情景以及莫莉　

的情况。　

　　　　　　《尤利西斯》与《奥德赛》不仅在结构分布上极为相似，在内容上　

这两部也是相互对应的。长篇叙事诗《奥德赛》记述的是经过十年的特　

洛伊战争后，胜利的希腊联军中奥德修斯　（尤利西斯）率领的一支部队　

返回家乡过程中长年飘泊、历尽艰险的故事。在诗中，奥德修斯是希腊