、不忍耐，如果有安忍的念頭，就會制止迫促擾亂的做事。
一一一、安忍，帶來利益安樂。
裕В喊踩蹋窍裆厦嫠f的好處，所以，會帶來好多利益和幸福，送給這個會安忍的
人和別人。因為安忍，決不會帶來心頭的焦熱、不會做錯事、亦不會使別人痛苦
，所以，安忍是一件美好的事，是「在家人」的法、是國王及政治家的法、亦是
一個有智識者的法、是「出家人」的行和力。從開始做人到完結，安忍是最重要
的。
一一二、安忍，是一個智人的莊嚴。
裕В喊踩蹋敲篮玫姆ǎ瑫挂粋�人的做事、說話，美滿、好看起來，比絲綢的衣服
、金銀寶玉更美滿、好看。一個衣服美麗但是品行壞的人，就像一個美麗的棺木
裝上一個死屍一樣。所以一個有智識學問的人，要有安忍做他的莊嚴（裝飾打扮
）；如果一個智人，不會安忍，亦就不是有智的人了。
一一三、安忍，是精勤的人的苦行。
裕В喊踩桃还灿腥N，一種是受到別人所罵、所批評的。一種是艱難刻苦的工作。一
種是病的安忍。這裡的意思是說，精勤修行的人，如果會安忍，已經就是在修苦
行了。
一一四、安忍，是修行人的力。
裕В盒扌械娜耍瑹o論是什麼宗教，都要安忍；不會忍耐，就洠в辛α咳バ扌小Ｋ圆�
說，安忍是修行人的力量。洠в羞@力量，就不會修行的。
一一五、婆羅門沙門，有安忍在做他的力量。
裕В浩帕_門來皈依佛教出家的，叫做婆羅門沙門。婆羅門，雖然是印度高級人物，但
是來皈依佛教出家的，亦要同樣的持戒修行，亦要安忍，亦要用安忍做他的力量
。
一一六、會安忍的人，一定得到（別人的）悅愛。
裕В喝素熈R我，我會安忍聽他責罵，就會被稱讚是一個寬心寧靜的人；我會不責罵別
人，就會被稱讚是一個好人；我會忍耐刻苦做事，就會被稱讚是一個勤人；我能
忍耐病的痛苦，就會被稱讚做一個能忍的人。會忍耐的人，是人人悅愛稱讚的。
第七 心 品
一一七、心頭一焦熱，就有希望墮落到惡的地方去。
裕В盒念^本來是清淨清涼的，可是一有煩惱，便會焦熱起來；心頭一焦熱，便會做出
惡事，結果，便會墮落到惡的地方去。
一一八、心頭不焦熱，就有希望到好的地方去。
裕В盒念^不焦熱，就洠в袩⿶溃念^就清涼安靜；心頭清涼安靜，就不會做起壞事；
不做壞事，一定會到好的地方去。同樣的，布施、持戒，亦會到好的地方去。
一一九、世界的眾生，是心帶引去的。
裕В罕娚褪怯行悦囊磺袆游铮艘喟ㄔ谘e面。這些眾生，都有著自己的身體
，這身體是心的住宅，心又在指摚眢w做事和說話，要去那裡，亦是心叫這身體
去的；做好事或者做壞事，亦是心叫這身體去做。所以，心是帶引眾生去的。
一二○、會訓練心，是最好的。
裕В河柧殻且患䦟ψ约汉芎玫氖隆Ｓ柧毷棺鍪掠兄刃颍B動物一經過訓練，亦變成
會做事的動物，如牛、狗、象、猴都是這樣；人的邉印⒊瑁嘁柧殹Ｐ哪�
？是時時在敚颖甲叩模绻涍^訓練，就會整齊合理，就會知道怎樣做事說話
。所以，會訓練心的，一定是最好的。
一二一、經過訓練的心，會送來幸福。
裕В阂柧毿模纫溃@心是有「煩惱」的，有那一類的煩惱，就照那方面去訓
練。譬如「有貪心」，終日想貪得，要從「不淨」去訓練；終日愛想生氣，要從
「慈悲」去訓練；愚頑無智識的，要從「讀書」和「多聞」去訓練；好胡思亂想
的，要從「禪定」、「靜坐」去訓練。這樣的訓練，幸福自然會自動送給我們。
一二二、有管護的心，會送來幸福。
裕В盒模挥忻瑳＇有「色相」，時時跑到很遠的地方去，又喜歡自己獨行；如果洠�
有訓練和管護，他就隨便跑，碰到可樂的地方，就住在那裡。所以，必須管護訓
練，像管護訓練牛、狗一樣，他才會送來幸福。
一二三、照心的權力去做事的人，一定受苦。
裕В盒模勒找话闳苏f起來，是有煩惱的，有的是很貪、有的常發脾氣、有的是痴呆
。如果洠в行扌校勒招牡臋嗔ψ鍪拢蜁龀鰤氖隆⒄f出壞話來；心一發脾氣
，就罵人打人；心一要得到什麼，便馬上要拿到，所以，這人一定受苦。
一二四、智慧的人，他會使心諏崱�
裕В喝说男模械氖峭崆⒂械姆锤矡o常、有的心裡藏刀、有的欺騙；但是有智的人
，知道好壞，知道好的好處、壞的壞處，知道清楚了，就使心住在諏崳恍囊徽
實，做什麼事、說什麼話，亦不會壞了。
一二五、要巧妙的知道自己的心的隊伍。
裕В盒牡年犖椋蟾庞腥N：第一是貪的隊伍。第二是忿怒生氣的隊伍。第三是痴呆
的隊伍。每個隊伍，都有很多的附帶的病（隨煩惱）。要巧妙的知道這心，這時
候的心是怎樣，是不是在發脾氣？如果是在發脾氣，便要好好的捨掉；在發脾氣
的時候，不做事、不說話。這樣就叫做會巧妙的知道心的隊伍。
一二六、要保護自己的心，要像同捧持一個裝滿著油的缽。
裕В阂Ｗo自己的心不要亂想，是一件困難的事，因為我們的身體，有五個門，那就
是眼睛、耳朵、鼻、舌、身體；這五個門，要關起來，不要亂看亂聽，這樣，心
裡才會安定。所以，要保護心，就要像捧一缽油一樣的小心，不要使它溢出來。
一二七、要跟著保護自己的心。
裕В鹤约旱男模葎e人的心更重要，但是有些人，卻是在保護別人的心。這是因為他
教導別人，所以，亦教導別人的心；但亦有因為希望得到財利，而保護別人的心
，這是討好，想給別人歡喜，然後從中取利。這是大大不好的，對社會有害。這
裡的保護心，是叫心不要有煩惱、不要貪得、不要發脾氣、不要有痴呆的念頭。
一二八、有智慧的人，要保護心。
裕В河斜Ｗo心的人，會有幸福，所以，人人都要保護心。有智慧的人，更要保護心，
不要使心亂走亂跑，不要把心放在貪愛上面，不要把心放在恨忿上面、不要把心
放在迷惑上面，這樣的保護著，自然有幸福。
一二九、罪惡在那樣的「境」發生出來，就要止心不要住在那個「境」（境界）。
裕В汉檬聣氖拢切脑谥笓＇去做。有壞心的人，便會去做壞事；有好心的人，便會做
好事。所以要禁止心，不要亂住，不要住在壞的境界，要住在好的境界，做出來
的，便是好的事了。C
第八 勝利品
一三○、勝的人，一定要和人家結仇。
裕В喝绻擞檬窒啻颉⒂梦淦飨鄽ⅰ⒂迷捪嗔R、或者賭錢，一定有一方面勝，一方面
敗。那個打敗的一定想報仇報復，那個勝的便變成被人結仇，亦一定給人家報復
報仇。
一三一、把佛法送人，比送其他一切物都要好。
裕В核徒o別人的物，在佛經裡面，分做十種，有飯、水、布、交通工具、花、香料、
塗身香料、臥具、住居和燈火。但是最好是把佛法送給他，因為佛法是學問智識
，能銷罪惡、生起善門。所以把佛法送人，說佛法給他聽，是最好無比的。
一三二、佛法的味道，比什麼味道都好。
裕В何覀儠牢兜暮脡模怯蒙嗳ヌ蚨赖摹Ｎ队宣y、甜、酸、辣、澀；各人所
喜歡的味道亦不同，有人歡喜鹹、有人喜歡甜。但這些味道，只是口頭及心頭歡
喜，亦不久長，只有佛法的味道對什麼都有益，亦很久長。所以是一切味道所不
能比的，是最好的味道。
一三三、對佛法的喜歡，比對什麼的喜歡都好。
裕В喝怂矚g的很多，可以喜歡人的臉孔、人身、獸身、行動；可以喜歡音聲、香的
味、好的味道和撫摩。這些喜歡，有好有壞，但是喜歡佛法，會使做好事、心頭
寂靜、不會錯做事。所以喜歡佛法，比喜歡什麼都要好得多。
一三四、能斷貪慾，就是戰勝一切苦。
裕В骸肛潙j」是很強烈的要求需要，需要色慾、需要來生更好；亦有不需要來生。這
很多的強烈需要，使人痛苦，如果不能斷掉這些貪慾，是不能斷苦的；能斷貪慾
，就會斷一切苦，所以叫做戰勝一切苦。
一三五、勝後可以反變為敗的，是不好的。
裕В簞籴幔梢苑醋兂蓴〉睦雍芏啵纾合啻颉⑾嗔R、賭錢，都可以反變成敗，
因為敗的會報復、會報仇。所以，勝的會變做敗的，亦就是不好的勝。勝要永遠
的勝、永遠不會敗，才是最好的勝。
一三六、勝後，不會反變做敗的，是好的勝。
裕В簩ν饷娴膭伲瑢硎菚醋冏鰯〉模裕且粯硬缓玫膭佟Ｒ驗閿〉娜耍兂�
仇人，時時找機會報復報仇。如果能戰勝自己，戰勝自己的心，戰勝自己的煩惱
，是一種不結仇的勝。戰勝自己的人，是一個懂得管制自己的心的人，不會和別
人相罵、相打、相殺，這是一種最好的勝。
一三七、把不氣惱，去戰勝正在氣惱的人。
裕В喝伺龅讲蝗缫獾氖拢銜䴕鈵溃又阕龀鰤氖隆⒄f壞話、想要勝過別人。碰到
這種正在氣惱的人，如果用氣惱的念頭去對付他，一定不能勝他，只有用不氣惱
和忍耐去對付他，叫他消去氣惱，稍一下子，他會漸漸心平氣和，不再氣惱。這
就叫做把不氣惱去戰勝正在氣惱的人。
一三八、用好的方法，去對待壞人。
裕В簤娜耍切郧閴摹⑵沸袎牡娜恕Ｈ绻腥藢ξ覀冏鰤氖隆⒄f壞話，我們亦同樣對
他做壞事、說壞話，結果雙方都是壞人；所以要用好的方法、好的行為、好的話
去對待他，自然會叫他心服，別的人亦稱讚我們。
一三九、用布施，去戰勝鄙吝的人。
裕В喝艘驗橛胸澬摹⒂谐沾粜模宰兂杀闪叩娜耍男鬲M小的人，對財物、學問都
鄙吝，不肯送人給人、不肯幫助人；他雖然知道一朝死去的時候，亦不能帶去，
卻仍然鄙吝著。對這種人，就是布施他、贈送他，不是希望他會報答的布施贈送
，那就會戰勝他的心，使他不會對我們鄙吝的。
一四○、用說實話，去戰勝說不實話的人。
裕В喝耍枷矚g說不實話的，有的為了趣味而說，都是不好，將來會有不好的報應。
要戰勝這種人，就是不要相信他，同時，對他說實話，不要欺騙他。久了，亦可
以戰勝他。
第九 布施品
一四一、拢苏f布施和戰爭是一樣的。
裕В翰际锌梢圆际┑臇｜西、有接受布施的人物、自己要有布施的念頭，好好的
送給人。這和戰爭一樣的，要有戰爭的力量、有對手的敵人、自己要有犧牲的念
頭。布施，是在滅掉鄙吝；戰爭是在滅掉敵人，所以布施和戰爭是一樣的。
一四二、有信仰的布施，洠в兴^小（小亦是大）。
裕В河行叛龅男模钦f招恼意的布施贈送，亦就是第一想要布施，第二布施時歡喜
，第三布施後亦歡喜。這樣的布施贈送，即使小小的錢、財物的布施贈送，亦就
是跟那大大錢財的布施一樣的；如果洠в行叛龅牟际㈦S隨便便的布施、不得已
的布施，即使是大錢財的布施，亦跟小錢財的布施一樣。
一四三、布施，先有選擇，是佛所稱讚的。
裕В翰际┵浰停纫x擇布施的枺鳎x那些有益而無害的、選那個對這枺饔行枰�
的，得了之後，會更做好事的人。這樣選擇布施的枺鳎鹗亲罘Q讚的。
一四四、只有傻子，才不會稱讚布施。
裕В荷底樱怯廾翢o知的人，和智人不一樣。智人認為布施，是人類互相幫助、給別
人有幸福、使自己的煩惱減少，布施亦會使人歡喜；可是傻子，卻認為布施是損
失錢財、使自己窮苦。傻子自己不布施，亦不稱讚別人的布施，更不會稱讚布施
。
一四五、布施的人，一定能保住和好。
裕В翰际┑娜耍徒o貧人的，是有慈心的人；送給朋友的，是有友愛的人；送給爸爸
媽媽的，是有孝心的人；送給修行的人，是有善心的人。這樣的送，都能使大家
和好，不但人是這樣，把食物給禽獸食，禽獸亦都會馴服起來。
一四六、布施的人是可愛的人，大多數人都要跟他結交做朋友。
裕В喊沿斘锊际┙o別人，受的人當然很歡喜；送給一個團體，那個團體的眾人，亦當
然歡喜；給社會，社會眾人，亦當然歡喜。不單這樣，洠в惺艿讲际┑娜耍嗪�
歡喜這布施的人。所以大眾都喜歡這布施的人，大家都喜歡跟他結交做朋友。
一四七、會布施的人，一定是可愛的人。
裕В喊沿斘锊际┵浰蛣e人，有的把自己所不用的、有的把自己亦在用的、有的把比自
己所用更好的，但無論那一樣的布施贈送，都是使人喜悅敬愛。
一四八、有智識學問的人，送幸福給別人，他自己亦一定得到幸福。
裕В核渍Z說「把痛苦送給別人，自己亦受到那種痛苦」。送幸福，亦是一樣。把幸福
送給別人，自己亦得到幸福。有智識學問的人，他知道怎樣選擇什麼枺鳎徒o
那一樣的人，所以收到的人，就覺得是幸福，這幸福，送的人亦同樣的得到幸福
。
一四九、把自己所喜歡的枺鳎际┧徒o別人，一定得到自己所喜歡的枺鳌�
裕В翰际欢ㄒ小杆际┑臇｜西」、「自己想要布施」、「受施是一位應該受
施者」、「有禮貌的施給贈送」，這才是布施。布施的枺鳎绻亲约核矚g
的，所得到的，一定是�