用，如果明白的人就达到人间世俗的功用。
“可以作为佛来佛斩魔来魔斩的尚方宝剑，一试便知，这还是有为的对治。”
我们的瞋恨心一起，你一看着它，瞋恨心就不见了；烦恼起来，你看着它，烦恼就不见了；欲望起来时，看着它，欲望就消失了。注意听！这个懂得善用的人已经可以对治我们一般的烦恼。发现这个功能的人就有初步的功能（即对治当下的习性）。但这还是在对治而不彻底。禅宗讲的“佛来佛斩，魔来魔斩”，怎么个斩法？告诉你：如实观照的当下就是这样，试试看你们就知道了，你们会发现这个奥妙。
“二、深彻的体证法性的寂灭，所谓见灭得道，这才是真正的目的，诸法实相的体证，才能体达本来如此的真相，才能如如不动的安住，贪瞋痴的烦恼不再相应。”
彻见诸法实相才是我们真正要达到的究竟目的。所以注意，我们的如实观照，你不要看它没什么，好好的体会看看，即使是人间的对治的功效已是妙用无穷了，何况是真正体达法性空寂的见法（见实相），真正的究竟解脱！这个都没有打妄语。
“实践的过程，虽不刻意的修定，而定心自在其中，虽不刻意断除烦恼，而烦恼淡而不起，如实观照之下，戒定慧涵盖其中，随着各人的用心不同，所以也会有不同的受用，知见建立得越正确，受用越深越快，知可以助行，行可以证知，知行相辅相成，随着精进度而提升，必然功不唐捐。”
佛法讲的戒定慧三学，如果你在观照中，是不是不戒而戒？在观照中是不是不定而定？虽没有想要断烦恼，烦恼是不是不再起？注意听，如实观照的奥妙就在这里：只要你真正进入观照的一个“照”（即看），当下戒定慧具足。你虽然不想断烦恼，烦恼不起；虽然没有刻意要修定，定心自然止息。为什么？观照的当下心是无法攀缘的，要注意！所以不要以为这个看起来没什么，它可以使你修到戒定慧的具足，要明白啊！最重要的是下面：
“这不分出家在家，不分男女，不分贫贱，平等平等，在生命活着的当下，行住坐卧中任何因缘都能修验，这就是契入三法印或一实相印的平凡的方法，没有神奇的境界，也没有神秘的感应，祇如阿含经说的“如实知”而已。（以上个人知见仅提供参考）。”
我们在家出家都一样，不管身心好坏，不管职业身份，每一个人都能实践，都能学习而体验，这一点是最可贵的。任何一个人都可以体验而悟道，这就是契入三法印或一实相印的平凡的方法。平凡而又不平凡，就是这么一个“看”字而已。只要建立了我们的缘起正见，生活中一个“看”字，好比打开了日光灯，“看”着它，你会发现无限的巧妙，最后还能契入实相，所以是不是很平凡？这里有没有神奇鬼怪？有没有无上的神奇、奥妙伟大的境界？没有！所以也没有神秘的感应！只如《阿含经》说的如实知而已，但是注意哦，《阿含经》的如实知会达到什么功效？解脱涅槃。
以上是个人的知见和体验，仅供参考，不代表我是绝对唯一的。
太幸福了，谢谢诸位，能让我有这个机会与大家结缘。我们明年的课程已排好，如各位有缘，明年再会，谢谢大家！
——体方法师2003年8月讲于菩提广讲堂