耍宜担阕罱趺囱蕹帧｀牛芏āＮ宜担芏ǎ乱桓鲈孪吕床桓忝琢耍胰ィ掖愕教杼ゴ蜃ィ歉鍪焙蚩茨愣ú欢ā＠鲜δ阍趺凑庋Ｎ铱茨悖铱茨阕谖铱吞铮欧歉雎闾宓牡缬懊餍强绰铮宜荡隳抢锿压獾牡胤娇锤龉唬茨愣ú欢ǎ庠谏缴隙ǎ怯衅ㄓ茫阍诘赜质欣锿纷钔纯嗟牡胤剑踔猎诩杏隼投焙颍阈木常仗宄ど詹豢眨殍a涵天容万物，差不多了。所以你们讲入定，结果憨山大师看到这个溪水这一闹不能定，他一生气拿个蒲团干脆坐到这个桥上来，开始鸣噜……定不了，慢慢一下听不见了，一出定二十一天了，这个憨山大师年谱记载，好不好，好不好，好啊，睡著了，二十一天，什么都不知道，这是一种定，这是什么定，定有百千三昧，佛说的，百千三昧，你看佛经，各种各样的境界的定不同，一百个、一千个三昧，“三昧”刚才解释过梵文“三摩地”，就是定的境界，三昧，可以翻译就是境界，每个境界不同，憨山大师这个二十一天是个境界。譬如虚云老和尚，有时候入定二十一天，七天也不过是一个境界。
当年在台湾的，厦门福建去的广钦老和尚，大家都叫他水果和尚，一辈子不吃饭，光吃水果的，人家都宣传他一入定二十几天，这个几十年前，我一听现在还有这个和尚，哪里来的，福建来的，在哪里，在日月洞那个山顶，我说好，我去看他去，那个朋友告诉我说。那个山好走吗。容易，老师啊。我说，那多高啊，我想山高一点我穿布鞋，爬山嘛。太容易，容易，你不要换鞋子啊，一点点路。那我说，穿皮鞋去，可以吗？可以。我就跟他去了，我的新皮鞋，爬了半天还没有爬到，已经……脚嘛，起水泡了，我说究竟有多远呢？大家带路的人都说，很快，很快，前面就到了，当然，前面就到了，他说个鬼话，前面一定到了嘛，前面那里不到的呀。爬到了，我就赶快把皮鞋脱了，看到广钦，那时候我也不懂闽南话，他是满口闽南话，一见到，我看那个样子，背是驼起的，很有功夫，很有……，那个时候，他四十多岁了，后来我就跟他谈话了，他的国语不高明，我的闽南话也不明高，两个差不多，都是沟通得了，我说，听说你常常入定七天，五、六天的。对。我们两个人对话，旁边没有第三者，第三者我就不好这样问他了，我说，依我晓得你那个入定六、七天的时候，刚刚没有吃饭，肚子空的时候对不对？他说，对。而且第二个我问你，一定是三十多岁左右，对不对？对。我说，现在不行。他说，对。我说，为什么不行？弘法事忙，为了弘法徒弟多了。我一听，只好这个样子，自己摸一下嘴巴，了不起，向你顶礼，供养一番，走了。
所以什么叫做定？你以为入定起来，什么都不知道，又好像什么都不知道，一坐七、八天，你一坐一万年，坐在那里，都不知道，请问我供养你这么一个修行人成就了做什么呢？不过成就了一个石头嘛，什么都不知道，那要什么都不知道就是佛法，就是定的话，那何必呢？问那些大医生拿个二十颗安眠药，吃下去就入定了，什么都不知道，那你说那入定要什么都知道，什么都知道何必学佛法呢，你现在什么都知道了嘛，对不对？所以，你学佛法，怎么样叫定？等于我们昨天讲无想定，能够把思想关闭了的定，思想要关闭就关闭，做到做不到？所以释迦牟尼佛学了无想定三年才修到，无想定虽然是外道，你要做到完全没有想，没有思想，这个定境，你还不容易呢，你然后，假使给你做到了无想定的地位有多高呢？
我们天人分三界对不对，欲界有男女关系有饮食关系，分六个天是不是啊？是吧，你们都到过，都去过，当年都买过飞机票你们怎么不去呢？六欲天，六个天，我们学佛的应该知道，这个地球，指地球啊，地球上面是太阳、月亮，过去讲须弥山是喜玛拉雅山，那是小乘说法，错误的，这个太阳、月亮所照，带领这九个地球，地球，九个星球啦，地球在最小的一个啦，太阳、月亮这样照到，这是一个世界，这个太阳、月亮所照的这第一层天，叫四天王天，有方位的，佛法叫四天王天，就是有方位以地球为中心，东南西北，四天王天，这是欲界的第一天，第一天，什么天，所谓欲界，到了四天王境界的还是有男女关系、有爱情，要做爱的，男女饮食，离不开，都欲界，四天王天，这样还在太阳系统，超过太阳系统的上面，忉利天，忉利天的天主，现在是释迦牟尼佛的母亲，生了释迦牟尼佛以后，他马上圆寂了，上生忉利天的天主，那当然变成男的，是男的、女的不知道，忉利天天主，“忉利天”我们翻译过来中国叫三十三天，为什么忉利天叫三十三天呢，这是民主，联邦组织，三十三个天等于我们中国三十多个省，每一省每一个省一个头子，中央的头子是忉利天的天主，中国翻译叫玉皇大帝，在佛经上叫帝释天主，帝释，释迦牟尼的释，这是忉利天的天主，这一天，也同我们一样，不过生活环境、寿命都比我们高，福报比我们大，这个呢，也是欲界的第二重天，再高一层的，比忉利天还高的焰摩天，就“Yama”天，夜摩天叫燄摩天，那就比三十三天的境界还高了，再上去一层第四重天，做什么天呢，第四层天的弥勒菩萨现在在那里当天主，做天主，兜率天，兜率天还在欲界呢，弥勒菩萨在那里同我们一样，也是男女饮食，他有多少太太，有多少先生，我们不知道，还闹热得很，也跳舞、也唱歌、也吃面包、也吃牛油，有时也吃一点青菜罗卜加一点牛肉啊，是不是这样，不知道，反正在欲界中，只有弥勒内院，到了他的禅堂以后，都是入定了，所以弥勒菩萨有时候进内院说法的时候，那个形象就变了，就是教主，出了内院以外，他是天人境界，享受一切的男女饮食富贵功名的生活，这是兜率天，这是欲界里头的第四天，兜率天再高一点是化乐天，兜率天，佛经上讲男女关系是什么呢？兜率天以下的四天王天同我们一样，男女相爱，也是拥抱，也是什么，所谓笑、视、交、抱、触都是一样，所以欲界有男女饮食的关系，看到了我爱你，你爱我，爱的要死，死得要爱，那个笑一下的，你看我，我看你笑、视，又相交合在一起互相拥抱等等，都是一样的，兜率天也是一样，化乐天就不同了，高了，化乐天天人境界，也有男女关系，兜率天是这个交合的关系男女关系啊，不像我们，不像欲界，两个人手一拉住，就达到人世间欲爱的境界，到了化乐天呢，手都不拉了，彼此眼睛一看，所谓相对的一笑，相视一笑，完成了，再高一层，第六天，他化自在天，就是眼睛瞄一下，就完成了，到了兜率天、化乐天，我们欲界的下一层的，生孩子是从女性的下部出生的，到了兜率天、化乐天、他化自在天，小心哦，你到了修持，你们守戒修持得好的，到了那一天，生孩子男人生的，女人不要生的，男人从哪里生呢，从肩膀上、头顶上出来的，头要剃光一点哦，免得头发，碰到也不好，这个叫做欲界。这个欲界已经超过银河系统了，所以现在讲外星球的作用，你看佛法的科学到这个程度，这还是欲界呢，过了这个欲界，应该说这个银河系统以外的，
另外银河系统的色界天了，色界都是光，这个宇宙是什么都有生灭，就是光永恒的存在，这是色界天了，色界天多了，三十三天是……，三界天要你们研究清楚啊，一个出家，一个学佛连三界天人都没有搞清楚，一考试你答不出来，那你就是下面两个字，闽南话叫“免讲”了，算了不要讲了，到了无想定，一个人现在修行得道思想关闭了，无想定到无想天是色界天，很高的啊，到了色界是没有男女饮食关系了，所以我常常讲你们男女青年同学们，讲男女关系是三个字，情、爱、欲三层，欲界就是欲，色界就是爱，到无色界，欲爱都没有只有情了，情再一了，才跳出三界外，才成道，跳出三界外，是这个三界，你怎么跳啊，你现在一个欲界，人世间都跳不出来，还跳，那个地方跳，厦门大概有到跳舞厅去跳吧，算不定就跳出来了，为什么带领大家讲到这个地方来，我都讲糊涂了，无想讲起的，所以说，也不是从无想讲起的，开出一个问题叫大家了解，怎么样叫做入定，定是得到什么都不知道叫做定吗？就是这个问题来的，定是靠心来定的，对不对？现在我们点心，是不是，还没有到，还没有到，等一下，给大家想一想，欲界天，要饮食的，假定我们的意识状态，看看，如果到达了什么都不知道叫做定，我们要翻一翻一个东西了，你就找找我们另外一位教授老师，弥勒菩萨告诉他的副教授，无著菩萨告诉我们的，现在我们要了解，怎么样叫有心，怎么样叫没有心，我们看题目，佛经是非常逻辑的哦，我们学资本论，学黑格尔的逻辑学，好像看到非常困难，那么严密，对不住，还没有原始的老祖师爷，佛学的因明才是真正的又严密又清楚，我们看啊，要头脑清净了，本地分中，就是根本立足点上这个本体上，“有心”是一点，“无心”这两个部份，两个地位，所以整个的第八、第九的层次，你看到古代是一句话，也没有圈点，不点下来，我们小的时候读书，为什么不用圈点，就不给你点，看你这个脑筋学问成功了，自己会分段，会点的出来，你就有基础了，还靠老师给你点好了，现在的人都靠老师，嘿！这个不科学，要书给他点好，大家才读得懂，越读越没有学问了，所以大家就悠哉加游哉，然后就莫哉，就没有了，古代要你自己点好的。如本地分中，这分，这一部分里头，有心同无心这两地，这个知道了，它下面告诉我们，你看，弥勒菩萨说法，无著菩萨的记录，人家的科学精神分类，已说非三摩呬多地，上面已经我讲过了，不属于三摩呬多地，就是说，不是真正得定的境界，定是什么境界？没有真得到三昧的，非三摩呬多地我已经讲过了，云何有心地，云何无心地，现在提的问题，提得话头，云何，古文，现代的话怎么样说是有心地，云何，怎么样说是无心地，翻成白话就是这样，我给你翻好了，你赶快拿笔你要注就注下来，不然你们又翻不出来，东翻西翻就乱翻了，谓，此二地俱有五门，谓，是古文，就是说，现在的话，就是说，这两个有心地与同无心地包括了五个部分，应知其相，它所有的情况，每一部分的相状你应该要了解，你们应该要了解，有五个部分，一、地设施，地的施设建立门，他说第一点我们先要了解，这一个有心地同无心地，这个地位，就是这个范围施设，我们为了思想逻辑把它搞清楚，它的布置、它的建立就是表达给你们听的，使你们开发你们的智慧，怎么了解它，建立这一门，第二、心乱不乱建立门，第二点就要告诉你，怎么样叫心乱，怎么样叫做心不乱，确定这个路线，告诉你，第三、生不生建立门，怎么样叫动念，生起，怎么样叫不生起，第四、是分位建立门，再分析给你听，第五、第一义建立门，第一义，至高无上，最高的真理，悟道的那个境界，第一个道理，第一个道理，没有道理，没有道理的道理“空”，怎么样达到真正空灵那个境界，本体境界第一义，义就是道理，第一个道理，至高无上的真理，这一地就告诉你，他说……，现在我带领你们读，这里是妙老办的闽南佛学院，我把我那个小老乡，这里叫嘛，了法法师的地位拿过来了，晓得他了了头发没有，还是头发没有了，不管他了不了，现在是我来了，现在带领你们研究这个，地，施设建立者，就是刚才分析的第一部分，怎么叫有心怎么叫无心，这个地，这个范围，谓，就是讲，五识身相应地，一点，意地，一点，有寻有伺地，一点，无寻唯伺地，一点，此四，一点，一向是有心地，先讲到这里，你们自己，我现在花点时间带领青年同学们，自己会看自己的文化的书，看佛经的书，就看懂了，他说先告诉你，怎么叫有心地无心地，不是乱请的哦，是个科学的研究，这是讲五识身相应地，《瑜伽师地论》开始给你讲，我们的眼睛能够看耳朵能够听，这个眼、耳，鼻子能够呼吸，舌头能够吃东西，身体能够感觉，这属于五识身的所有的作用，相应，交感的作用，这些作用同第二层意地，我们意识的思想，意识的形态等等，意识的作用，第三，我们的思想的作用，有寻有伺，有寻有伺是玄奘法师的翻译，古代的翻译就是有觉有观，有感觉的，我们意识心理、思想，内在有反省作用的，譬如说，我们眼睛看一个东西，有觉，已经看到了，我们的意识告诉我们眼睛，这个东西不能看，这个东西可以看，譬如要看一个漂亮的男的看女，女的，眼睛看，意识告诉自己这个不道德不可以看，你去看裸体舞，这个很脏，不要看，嘴里讲，意识告诉他很脏不要看，那个眼识又溜过去了，溜过去了，意识又把它拉回来，不要看，我们快走，不要看，不过呢，还是回头看一下再走，这叫有寻有伺的作用，所以我们打起坐来念佛啊，想修定，嗯，要得定，有要乱想，不要乱想，这个乱想不乱想，意识里头有寻有伺，有一个监察意识告诉我们，这个不能想，可是总在想，这个心理作用如此，所以有寻有伺地，如果修养高了，得定，慢慢到达，无寻唯伺，意识不乱动了，只有一个监察的作用，反省的作用，清清明明，没有寻的作用，只有伺，这个作用，这四部分合拢来，此四，这个四种部分心理状态合拢来，一向叫做还是有心作用，心还在起作用，这是叫心理作用，下面到达，无寻无伺地中，到达了，这个心理意态也不动乱了，也不要思考了，完全宁静了，除了，注意哦，在这个境界里头除了无想定，并无想生，及灭尽定这三种境界，心理状态的境界，无想定同无想生，这有什么不同呢？�