世界上下五千年--近代卷- 第16部分

私有财产是一切罪恶的根源！　

　　　　　他领悟到：要使人类真正解放，一定要废除私有制，建立起一个没有　

私有财产、没有不平等制度，没有人压迫人现象的新社会。　

　　　　　在《太阳城》这部作品中，康帕内拉假借一个游历者的见闻，用对话　

录的体裁，描绘了一个消灭了私有制和剥削的大同世界。同时，他也对意大　

利的现实社会制度进行了有力的批判。　

　　　　　在游历者和他遇到的两位“太阳城”青年的问答对话中，谈到了两个　

城市，一个是那不勒斯城，一个是太阳城。　

　　　　　在意大利的那不勒斯城，有七万居民，其中只有一万多人从事劳动。　

这些人由于过度的、不间断的劳动而精疲力竭，以致缩短了寿命。而那些大　

量游手好闲之徒，他们什么也不做，但却贪得无厌，悭吝成性，过着奢侈淫　

逸的豪华生活，还要用高利贷去盘剥穷人。他们满身都是疾病，害了别人也　

害了自己。　

　　　　　谈到“太阳城”，两位青年说：“阳光不仅照亮了大地，而且也照亮了　


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我们每一个人的心。”在太阳城，每人每天劳动４个小时，其余时间，都用　

来研究有趣的学术问题，开座谈会，阅读书籍，讲故事，写信、散步，做有　

益于身心的体育运动。　

　　　　　这里没有不劳动的寄生虫，没有富人，也没有穷人；也可以这样说，　

太阳城的居民，都是富人，也都是穷人。说他们是富人，因为公社的财产都　

属于他们；说他们是穷人，因为他们没有私有财产。他们使用财富，但决不　

会被财富所奴役。　

　　　　　接受了两位青年的邀请，游历者进入“太阳城”参观。他们穿过了田　

野，走进了村镇，一栋栋小楼房整整齐齐，一律朝南，沐浴在明媚的阳光下。　

　　　　　“这是我们的公共寓所。房子统一由公社建造，分配给大家使用。”青年　

介绍说。　

　　　　　游历者看着、看着，发现每栋楼房的墙上，都画着五彩的壁画，有的　

画风景，有的画人物，也有的画动物、植物，每栋房子的壁画都不一样，真　

是丰富多彩极了。　

　　　　　“你们房子上的壁画，画得多美啊！”“这是教育儿童的好教材。我们是　

用图画来对儿童进行直观教学的。”真的，那里有一位老师，带领着二、三　

十个年龄大约五、六岁的儿童正在壁画下讲解呢。　

　　　　　“你们的儿童从小都能上学吗？”“全部都能上学。孩子是我们公社的未　

来，大家都关心他们，到了１０岁，除了学文化和科学知识以外，还要学习　

手工劳动和农活。长大了，个个能画图、能做诗，也个个能做工，能种地。”　

游历者赞叹不已。　

　　　　　再往前走，进入太阳城的中心。一所巍峨的教堂，矗立在广场的两边，　

面向东方的是两座尖塔，塔尖刺向天空，尖顶上用黄金做成的十字架，在阳　

光下闪闪发光。　

　　　　　“你们都信仰宗教吗？”游历者随口问到。　

　　　　　“是的。上帝使我们心地纯正。”“你们有政府吗？”“有，这就是政府大　

厦。”游历者随着青年所指的方向望去，广场东边有一所圆柱大厦，占地面　

积很广，看来能容纳许许多多人。　

　　　　　“你们政府的办公人员很多吧？”“不！政府的官员很少。这大厅是民众　

的聚会场所。我们这里，管理人员都由人民选举。如果做得不好，就由人民　

去撤换。最高领袖也是人民选举的。他是一位很有智慧和才能的人。他既是　

宗教的主教，又是哲学的思想家。最高领袖有三个助手，一个管　‘爱’，一　

个管　‘力’，一个管　‘智慧’。”“管‘爱’就是关心人，因为公社的每一个成　

员都是社会的主人，要从工作上、生活上关心他们。管　‘智慧’就是发展科　

学和文化，让每个公社成员都有学问、有技术、懂科学、懂艺术。”“你们也　

用暴力吗？”“不，我们这里不用暴力。人民有了错误，就用上帝的教义开　

导他，纯洁他的心灵。”“那么，为什么还要有人管　‘力’呢？”“我们这里，　

任何人都不使用暴力，但也不能容忍别人使用暴力。如果有人要来进攻，我　

们就会起来战斗。这里的人们都相信，太阳城的生活方式是最美好的。”游　

历者听了这番介质，赞叹地说：“太阳城的生活方式的确是值得称赞的！”《太　

阳城》虽然描述的是一个理想的空想社会，但它也说明了一个光辉的真理，　

只有废除私有制，才能为科学和文化的繁荣创造前提；只有建立一个没有压　

迫、没有剥削的社会，才能使人的聪明智慧得到完满的发展。当然，康帕内　

拉没有也不可能提出怎样才能废除私有制，去具体建立一个没有阶级的社　


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会。但他的空想社会主义思想却对后人产生了很大的影响。　

　　　　　１６２６年康帕内拉出狱后，迁居到法国。从此，《太阳城》在全世界　

公开出版，成为意大利文艺复兴时期一部极有影响的著作。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　迦梨陀娑和《沙恭达罗》　



　　　　　关于迦梨陀娑有种种神秘的传说，其中有一个传说流传最广。　

　　　　　传说迦梨陀娑出生于印度古代一个高贵种姓婆罗门家庭。刚六个月时，　

他的父亲就去世了，他成了孤儿，被一个放牛的人家收养。　

　　　　　长大以后，迦梨陀娑虽然容貌秀美，但很粗鲁和愚笨。后来一位高傲　

的公主被骗和他成亲。婚后公主发现他既没有知识，又很笨拙，就把他赶出　

家门。迦梨陀娑感得十分的羞辱，于是跑到森林中迦梨女神的庙中，向女神　

祈求聪明和智慧。迦梨陀娑诚挚的请求，深深感动了女神，女神就赐给他大　

智大慧，于是他变得聪明起来，和公主言归于好，还成了一个才华绝世的大　

诗人、大戏剧家，创作出许多优秀的剧本和诗歌，其中以戏剧《沙恭达罗》　

最为人称道。　

　　　　　沙恭达罗在印度文言（即梵语）中是孔雀女的意思，剧本主要写国王　

豆扇陀和沙恭达罗悲欢离合的故事。　

　　　　　一天，英俊健美、善于骑马射箭的国王豆扇陀到野外去打猎。为了追　

赶一只梅花鹿，他骑马追到了很远的一个净修林中。在这里，他遇见了净修　

林的主人干婆的养女沙恭达罗。沙恭达罗年轻美貌，象一朵刚刚绽开的茉莉　

花，两人一见倾心，私下成了亲。豆扇陀要回城时，指着天地发誓，沙恭达　

罗是和他的国家一样珍贵的宝贝，他回家后就派人来接她，并留下一只戒指　

做纪念。　

　　　　　豆扇陀走后，沙恭达罗日夜盼望，但总也不见国王的身影，她常常因　

眷念国王而神思恍惚，失魂落魄般地看着国王留下的戒指，对别的一切都心　

不在焉，因此得罪了一位爱发脾气的仙人。仙人大怒，发出诅咒，说沙恭达　

罗的情人一定会把她忘掉。沙恭达罗的女友听到诅咒后，十分焦急，赶紧恳　

求仙人的宽恕。仙人减轻了诅咒，条件是只有国王看到他留给沙恭达罗的戒　

指时，才会记起他们之间的爱情。　

　　　　　沙恭达罗怀孕后，她的养父派人送她到城里去和国王团聚，祝愿她为　

国王生个儿子作大王。在去王宫的路上，沙恭达罗不小心把国王留给她的戒　

指滑落到河里。　

　　　　　到了王宫，豆扇陀果然不认沙恭达罗，还说沙恭达罗说谎话污蔑他的　

名声。送沙恭达罗来的人硬把沙恭达罗留给豆扇陀就走了，豆扇陀又不收留　

沙恭达罗。正当沙恭达罗走投无路的时候，天空中闪起了一道金光，把悲痛　

欲绝的沙恭达罗接到天上去了。　

　　　　　不久，一位渔夫捉了一只红色的鲤鱼，发现鱼肚子里的刻有国王名字　

戒指。戒指被献给了国王。国王得到这枚戒指后，立刻恢复了记忆，如梦初　

醒，回想起他和沙恭达罗曾有过的爱情，后悔遗弃了沙恭达罗。他找人画了　

一幅沙恭达罗的画像，整天对着画像长吁短叹，以泪洗脸。　


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　　　　　天神同情豆扇陀的不幸，邀请他到天国。在天国，豆扇陀找到了沙恭　

达罗和儿子，一家人幸福地团圆了。他们的儿子就是印度民族的祖先，也是　

印度传说中最早的一个国王。沙恭达罗是这个剧本中最可爱的人物形象，她　

温柔美丽，天生丽质，和大自然的一切都有真挚纯洁的感情。她对养父母非　

常孝敬，与女友相亲相爱，把蔓藤当做自己的同胞妹妹，把失掉母亲的小鹿　

看做自己的义子，所以当沙恭达罗要离开净修林时，森林里的草木鸟兽都以　

自己独特的方式表示自己的眷恋：小鹿吐出了满嘴的达梨薄草，孔雀不再舞　

蹈。　

　　　　　蔓藤甩掉褪了色的叶子，仿佛把自己的肢体甩掉。　

　　　　　那野鸭不理藏在荷花丛里的叫唤的母鸭。　

　　　　　它只注视着你，藕从它嘴里掉在地下。　

　　　　　这几句诗被认为是　《沙恭达罗》中最好的诗，深得印度人民及各国的　

读者的喜爱。它表现了沙恭达罗和大自然之间和谐的感情，也表现了沙恭达　

罗对美丽的大自然的热爱，沙恭达罗和自然环境是完美地融为一体的。　

　　　　　　《沙恭达罗》虽然写的是豆扇陀和沙恭达罗恋爱和婚姻的故事，但作　

品也真实地反映了当时印度社会的生活情况。诗中对国王的忘恩负义，虚伪　

欺骗的真实本性进行了揭露和谴责，对天真善良、勇敢大胆，渴望自由和幸　

福的少女沙恭达罗进行了热烈的歌颂和赞美。　

　　　　　　《沙恭达罗》千百年来深受各国读者的喜爱，伟大的德国诗人歌德曾　

经写诗赞赏道：　

　　　　　若想说出春天的花朵和秋天的果实，若想说出人心中的所有爱慕和喜　

悦，若想说出高天和大地，只用一个词，沙恭达罗啊！只要提你的名字便说　

尽了一切。　

　　　　　　《沙恭达罗》在中国也很受欢迎，早在８００年前它就随着佛经传入　

我国，并有藏文本和汉文本。鲁迅先生称　《沙恭达罗》为“绝唱”，很多文　

学家还把它从英、汉等译本中翻译过来。１９５６年，季羡林先直接从梵文　

翻译。北京的艺术家还两次把它搬上舞台，演出受到我国观众的热烈欢迎。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　米开朗基罗　



　　　　　他的作品《大卫》直到今天还是每一个学画的人必须临摹的教材。　

　　　　　他是意大利文艺复兴时期最伟大的画家、雕塑家和建筑师。　

　　　　　他还是一位热爱祖国、热爱自由，反对专制、抗击外族侵略的爱国志　

士和共和主义战士。　

　　　　　１４７５年，米开朗基罗生于意大利的佛罗伦萨。他热衷于艺术，不　

顾父亲的反对，刻苦地学习绘画和雕刻，为此他到过意大利的许多城镇，精　

心临攀与研究大师们的作品。　

　　　　　他早期的雕刻作品　《哀悼基督》就已表现出他很高的艺术造诣。在这　

幅作品中，死去的基督安卧在母亲的膝上，圣母俯视着儿子，充满了忧思与　

爱怜。整个作品给人以既悲哀又优美的感觉，展出后便立即在罗马全城引起　

了轰动，人们怎么也没想到，这是一位不足２５岁的新秀雕刻的作品。米开　


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朗基罗最有成就的雕塑还有《大卫》、《摩西》、《朝》、《夕》、《昼》、《夜》、　

　《和被绑的奴隶》以及《垂死的奴隶》等。　

　　　　　　《大卫》是米开朗基罗的成名作。《大卫》取材于《旧约》中的神话故　

事。古代以色列的大卫王，少年时曾是牧童。有一次他到前线给与敌人作战　

的哥哥们送饭，遇到凶悍的敌方巨人哥利亚正在逞凶，在危急的时刻，大卫　

用甩石机杀死了哥利亚，挽球了民族。　

　　　　　米开朗基罗把大卫塑成一位健壮的青年，表情刚毅，目光炯炯有神，　

微低着头，侧目怒视前方，左手握着搭在肩头的“甩石带”，似乎随时准备　

给敌人以致命的打击。雕像强烈地表现了一位正义战士的无畏勇气与力量。　

　　　　　为这座雕像米开朗基罗花去了大约３年的时间，使它几乎达到了完美　

无缺的境界。《大卫》的成功，使米开朗基罗成为当时最伟大的雕塑家。《大　

卫》被当时的政府安放在佛罗伦萨市政厅前的广场上，直到今天，你依然能　

在这里欣赏到这一杰作。　

　　　　　　《摩西》像是米开朗基罗用了４年时间为教皇陵墓而作的塑像。摩西　

是第一个率领以色列人从埃及出走，寻求建立自己国家的“先知”。在出走　

途中，有人因恶人引诱而成了叛徒，摩西听说后，怒斥叛徒，一气之下摔了　

法服。这个雕像表现的正是当摩西得知这一事变时，刹那间的神态反应。摩　

西坐在椅上，头部左转，怒视远方，身体的动感表明他正要站起，给人以嫉　

恶如仇和大义凛然的正气感。这幅作品作于佛罗伦萨遭受教皇勾结外国侵略　

者屠杀人民之际，作者借《摩西》像表达了对人民的热爱和对叛国者的愤怒。　

　　　　　米开朗基罗的绘画也像他的雕塑一样，达到了很高的艺术境界，他用　

神奇的笔塑造了众多感人至深的形象。　

　　　　　为画西斯廷的壁画，米开朗基罗一个人躺在１８米高的天花板下的架　

子上，以超人的毅力和勇气，画了４年零５个月，终于给世人留下了无与伦　

比的杰作——《创世纪》。《创世纪》共分《亚当的创造》、《夏娃的创造》、《逐　

出乐园》等九个场面。在这几幅大画的四周，又画了基督祖先和其他有关的　

故事。当整个作品完成时，３７岁的米开朗基罗已劳累得像个老人了。由于　

长期仰视，头和眼长久不能低下，连读信都要举到头顶。　

　　　　　米开朗基罗的另一