“以灶来为椁，铜锅为棺，放上花椒桂皮，生姜大蒜，把马肉煮得香喷喷的，让人们饱食一顿。”
楚王见优孟说得有理，就照办了。
优孟在这里反驳楚王时用了引申荒谬诡辩术，他先假设楚王葬马是对的，由此推出了一系列的荒谬结论，这就使楚王理屈词穷，无力争辩。运用引申荒谬诡辩术时，要注意以下几点：
一是，要洞察出对方的荒谬论点，这是“引申”的前提。二是，对方的观点要确实荒谬，不能强行将对方论点加以歪曲来引伸。否则，不但不能反驳对方，反而容易引火烧身。
三是，使用这种手法一般先要退却一步，假设对方是正确的，然后再引申荒谬。
有一次，秦始皇召集群臣，讨论他的一个宏伟计划：建一大苑园，东起函谷关，西至雍陈仓，以供他打猎游玩。
群臣面面相觑，虽有意见，但也不敢有违君意。
这时，优旃却站了出来，奏曰：“皇上的主意实在高明之至，建一大苑，不仅可以娱乐，而且可以御敌。”
秦始皇倒没有想到御敌这一层，就问道：
“你说说看，怎样御敌。”
优旃说：“园中多放禽兽，等敌寇来侵犯时，让糜鹿用角触他们，看他们怎么进来。”
秦始皇听了这话，也就放弃了建苑计划。
引申荒谬诡辩术是一种强有力的反驳方法，它被人们称为是论辩中的“显微镜”与“放大镜”，在论辩中借助于引申荒谬诡辩术，能使对方的谬误暴露无遗。
82。主观意向假定推理
——预期理由术
预期理由诡辩术，指在证明过程中，把自身尚待证明的判断作为证明论题的基本论据，也就是在证明中使用了未经证实的论据，以此来说服对方的诡辩技巧。
某机器销售商对其买主说：
“贵方是我公司的老客户了，因此，对于贵方的利益，我方理当给予特别照顾。现在我们已获悉，在今年年底前，我方经营设备的市场价格将要上涨。为使你方在价格上免遭不必要的损失，我方建议：假使你打算订购这批货，要求在半年到一年内交货，就可以趁目前价格未上涨的时机，在订货合同上将价格条款按现价确定下来。这样这份合同就具有了价格保值的作用，不知贵方意下如何？”
若此时市场价格确实有可能上涨，这个建议就会很有诱惑力。为使买主相信这是一件对双方有利的事，该销售商又补充说：“这事如果早日定下来，对于卖方妥善安排投产，确保准时交货也是有利的。”此时，销售商见买主仍半信半疑，踌躇不定的样子，似乎看透了他的心思，忙说可以随时撤销合同，当然，必须要提前90天通知，货以便对供问题另作安排。
买主听后，觉得他说得有道理，就决定同意签署这个“价格保值合同”。这个例子中的机器销售商就是运用预期理由诡辩术（“今年年底，我方经营的设备的市场价格将要上涨”）设置了一个陷阱，然后一步步将对方拉入这个陷阱。它很具有迷惑力，看起来似乎照顾了买方的利益，其实大谬不然。
1992年10月，美国麻省理工学院博物馆和《不可再现成果》杂志联合举办了第一届“可耻诺贝尔奖”评选颁奖仪式。
物理奖授予麻省理工学院的托马斯·凯尔。据说，他发现了一种由1个中子、8个辅助中子、35个副中子和256个辅助中子组成的现有元素中最重要的元素——adminis—tratum，其结构与理由说得绘声绘色、信誓旦旦，但至今还没有第二个人找到这种根本不存在的元素。其实，这正是预期理由诡辩术的典型运用。作为诡辩技巧，凯尔可谓智，可是在科学领域里，这就要闹笑话了。
几十年来，飞碟（不明飞行物）在世界各国引起许多人的强烈兴趣，全世界有几十份杂志专门对有关的研究进行报导，许多科学家写出大量的研究报告并提出种种假说。
有的人认为飞碟具有极佳的性能，超出现在人类的设计制造水平，是外星球来的飞行器，并以此为理由断定外星球上存在着：“宇宙人”，而且其智慧远远胜过地球上的人类。
但是，对飞碟是外星球来的飞行器这件事，即使是具有高性能的空间探测器，虽已观察探索几十年，至今也还没有找到确定的证据。所以，以外星球存在着高智能的“宇宙人”的论题作为论据，纯粹就是预期理由式诡辩。
昆曲《十五贯》中的知县在断案时，把未得到证实的假定作为判案的依据。他说：
“看她面如桃李，岂能无人勾引？年正青春，怎会冷若冰霜？她与奸夫情投意合，自然要生比翼双飞之意。父亲阻拦，因之杀父而盗其财。此乃人之常情。这案情就是不问，也已明白了。”
这是典型的预期理由的诡辩。
预期理由诡辩术，实质是以主观意向为根据，凭想当然推论。预期理由诡辩术在论辩与谈判中也是取胜对手的必要手段。因为在论辩与谈判中充足理由并不表示绝对真实性，否则，论辩与谈判就没有意义了，也没有必要了。故此，主观意向的预期理由诡辩术是很有心要的，这不仅允许，而且也是合理的。
83。点破要害茅塞顿开
——点石成金术
点石成金诡辩术就是诡辩者并不直接告诉听者具体方案，而是用含蓄的言语透露给对方丰富的信息，启发对方思考，使之心领神会，举一反三，触类旁通，自解心中疙瘩的诡辩技巧。
三国时，曹操的军队围攻下邺，吕布坚守不住，终于投降了。众军把吕布缚到曹操面前，吕布对曹操说：“你所忧虑的，不过是我，今天我已服了，天下不足忧虑了。以后，我辅明公安定天下是不成问题的。”曹操听了，觉得有些道理，便迟疑着不忍杀他。遂问一旁的刘备该如何处置。
这时刘备只淡淡地说了一句：“您没有看见吕布是如何事奉丁建阳和董太师吗？”
曹操一听，就下令把吕布推出斩首。
原来，吕布曾是丁建阳的部下，后被董卓收买，便刺杀了丁建阳，投奔董卓，认为父子。后来，吕布又与王允谋杀了董。其反复无常已为世人所知。现在一经刘备点破，曹操恍然大悟，怕养虎反为虎所伤，所以决定杀了他。刘备的方法便是点石成金诡辩术。
点石成金是一种比喻的说法，就是当某人对某一问题百思不得其解，找不到正确的解决方法而处于迷蒙状态时，他人通过简洁明快的语言，一下子就暗示出解决问题的途径和方法，使听者得到极大的启发，有如找到一把开启思想仓库的钥匙，顿时领悟到具体的方法和步骤。三国时，诸葛亮教给刘琦自安术的答话方法也是点石成金诡辩术的成功运用。
刘琦，是汉末荆州刺史刘表的长子。由于生母早死，刘表听信后妻的谗言，喜爱少子刘琮，而对刘琦日渐疏远、憎恶。
刘琦心里十分不安，便多次向诸葛亮请求自安之术，可是诸葛亮一直避而不答。
一天，刘琦约诸葛亮游观后园，两人一齐登上一座高楼。饮宴之间，刘琦暗中让人撤去楼梯，对诸葛亮说：
“今日上不至天，下不至地，话从您口里出来，入到我的耳里，还不可以说吗？”
诸葛亮推辞不了，便微笑着说：
“君不见申生在内而亡，重耳在外而安吗？”
刘琦听后茅塞顿开，便在暗中寻找外出的机会。恰巧，江夏太守黄祖之故，刘琦便向其父请求江夏去做太守。实际上，他是主动放弃了继嗣权。这正合刘表的心意，继母及刘琮也不再为难他了。
讲话，论辩，人人都会，但要做到精炼扼要，以少胜多，决非易事。特别是在不宜多说或无须多说的情况下，点石成金诡辩术就是一种最佳的方法。
84。调整顺序观点不变
——对当转换术
在具有相同的主、谓，A、E、I、O四种形式的直言判断之间，存在着一定的逻辑关系。根据这种关系，由己知某一判断形式的真假，可推知另一判断形式的真假。这种关系在形式逻辑中叫做对当关系。对当转换诡辩术，是指在相同素材的情况下，利用A、E、I、O四种判断、命题之间所具有的对当关系，进行有目的转换的方法。《庄子·齐物论》中有一故事：
以前有个养猴子的老人，把小粟子分配给猴子，对它们说：“早上给你们吃三升，晚上给你们吃四升，好嘛？”猴子们听后都发怒了。
他又说：“那么，就早上给你们吃四升，晚上给你们吃三升。”猴子们却都高兴了。
其实，故事中老人调整的是给粟子的顺序，喂的品种和数量都没有变，但其效果大不相同，并使猴子从怒到喜。老人在这里运用了对当转换诡辩术。对当转换诡辩术也可以成为讽刺敌对势力的手段。马克·吐温是美国最著名的作家。
1870年，他在《镀金时代》这部长篇小说里，揭示了美国经济“繁荣”的表面现象，暴露了南北战争后美国政府机关的腐败和政客、资本家卑鄙无耻的嘴脸。
该书发表后反响强烈。有位记者以《镀金时代》的真实性问题问询于马克·吐温。
马克·吐温在酒席上回答：“美国国会中的有些议员是狗婊子养的。”记者把这句话公诸于报端，国会议员大为愤怒，纷纷要求马克·吐温澄清和道歉，否则就将以法律手段对付。
过了几天，《纽约时报》上果然刊登了马克·吐温致国会议员的“道歉启事”：
“日前鄙人在酒席上发言，说‘美国国会中有些议员是狗婊子养的’。事后有人向我兴师问罪。我考虑再三，觉得此言不恰当，而且也不符合事实。故特登报声明，把我的话修改如下：‘美国国会中有些议员不是狗婊子养的。’幸祈谅鉴。”
马克·吐温是否真的道歉了呢？
从字面上看，作家确实作了修改，把句子中的联项“是”改成了“不是”，似乎作了彻底否定。
从实质上看，作家的观点丝毫未变。作家巧妙地使用了对当转换诡辩术。把I判断“美国国会中的有些议员是狗婊子养的”转换成O判断“美国国会中有些议员不是狗婊子养的”。I判断和O判断构成的是下反对关系。在下反对关系中，I判断和O判断可以同真而不能同假。马克·吐温在“道歉启事”中肯定“美国国会中的有些议员不是狗婊子养的”为真，并不必然否定他的原话——“美国国会中有些议员是狗婊子养的”为假。如若真的否定原话，马克·吐温必须用正判断“美国国会所有议员都不是狗婊子养的”去否定原话，他不这么修改，就说明他认为自己的原话是对的。
至于这样的修改，议员们作何反应，是否满意，就不得而知了。这样的修改所反映出的作者的智慧与幽默则是确定无疑的。85。颠倒顺序循环论证
——循环论证术
论据是用来证明论题的，论题的真实性是由论据推出来的，这就要求，论据的真实性应当无可怀疑。
如果颠倒顺序，把本来待证明的结论自身当作论据，也即用结论来证实结论，就是循环论证。
循环论证诡辩术，是指违背正常的论证过程，把本来待证明的结论，作为进行椎论的论据的诡辩技巧。
欧洲中世纪的经院哲学家托马斯·阿奎那曾这样论证：“铁之所以能够压延，是因为铁有压延的本性。”用压延来说明压延，结果是什么也没有得到证明。法国古典喜剧家莫里哀的剧作《假病人》中，有个情节是写医学学士阿尔冈进行答辩。
博土问：“请问你，是什么原因和道理，可使鸦片引人入睡？”阿尔冈回答：“由于它本身有催眠的力量！”
用“具有催眠的力量‘来论证’可以引人入睡”，它们的意义完全相同。说了等于没说。可是，博士却毫无察觉。
循环论证诡辩术把结论作为论据，而论据本身只是一个尚未确知其为真实性的判断，用不知其为真实性的判断作论据，不能证明论题的真实性，论证的结果也就等于什么也没有论证，只不过是一种文字的游戏，诡辩的手法而已。
历史上运用循环论证诡辩术最著名的要算欧洲中世纪的神学家安瑟伦。在关于上帝存在的本体论证中，安瑟伦是这样说的：“愚人也不得不承认，有某一个可设想的无与伦比的伟大东西，是在他的心中存在着。因为当他听说这东西的时候，他了解他，而且不管他了解的是什么，也都是在心中的。但是真的还有一种不可设想的无与伦比的伟大的东西，它就不能仅仅在心中存在。因为，即使它仅仅在心中存在，但是它还可能被设想为也在实际上存在，那就更伟大了。
“所以，如果说那种不可设想的无与伦比的伟大东西，只在心中存在，那么，凡不可设想的无与伦比的伟大东西，和可设想的无与伦比的伟大东西，就是相同了。但是，这明明是不可能的。所以毫无疑问，某一个不可设想的无与伦比的伟大的东西，是既存在于心中，也存在于现实中。“上帝的存在，是那么真实无疑，所以甚至不能设想它不存在。某一个不能被设想为不存在的东西，既是可能被设想为存在的，那么，这个存在就比那种可以设想为不存在的东西更为伟大。所以，如果那个不可设想的无与伦比的伟大东西可以被设想为不存在，那就等于说：‘不可设想的无与伦比的伟大东西’和‘可以设想的无与伦比的伟大东西’是不相同的，这是荒谬的说法，因此，有一个不可设想的无与伦比的伟大东西，是真实存在的，这个东西就是你，圣主啊，我的上帝。”
安瑟伦运用的是典型的循环论证诡辩术，虽然说的头头是道，但实际上什么也没有证明。
86。设置圈套一语击穿
——以谬制谬术
为了驳倒一个错误论题，先假设它是正确的，然后以此为根据，用语言或行为合乎逻辑地推出下一个明显是错误的结论，以便对方从这个结论能很自然地反推到自己论题的错处，从而使对方的观点随之被驳倒。这种人为制造谬论，用以反驳对方谬论的方法，叫做以谬制谬诡辩术。在美国废奴运动�