物的神恩是不会给那些既承认了上帝的显圣，却又明知故犯的反对他的人。事实上，这种违反上帝圣约的行为是不可原谅的，这会给他的生命带来死亡…除非他真心忏悔转向上帝。巴哈欧拉启示的目的就是要创造一种可以显现至为崇高的属性与道德的新人类。人类未来之高贵可以由下面一篇故事看出来：
。。。有一次，一群波斯王子们到了巴哈欧拉跟前，巴哈欧拉和他们谈话并且很亲切的询问他们国内的新闻。交谈当中，一位王子说：「为甚么在你的朋友面前，你和他们谈灵性的事，而和我们谈的却是市井闲话呢？」他的意思是问，这些没有知识，没有见识的市井小民怎么优於我们呢？巴哈欧拉回答说：「。。。我可以告诉你甚么人才值得到我跟前倾听我的话语。假设有一个人被带到一片平原上去，他的右边放置了这个世界上所有的光荣，所有的乐趣和舒适，再加上一个永存而不受侵袭又不哀伤的统权；左边则放置著永恒不止的灾难、艰困、痛苦和巨大的责难。这时假设圣灵出现在这个人的面前并对他说：『如果你选择了右边的永恒快乐而不是左边的灾难，你在上帝眼里的地位不会受到任何的减损。反之，如果你选择了左边而宁愿遭受无数的灾难，你在上帝眼里的地位也不会有任何增添。』，这时这个人至为渴望、至为热忱的选择了左边，那他就有资格到我跟前聆听我崇高的话语。此时，伟大之舌对慕道者说：『如果你的目标是珍惜你的生命，就不要趋近我们的天廷；但如果你内心的渴望是牺牲，就让你和其他的人一起来吧！如果你的内心寻求与我重聚，这就是信仰之道；如果你拒绝行走这条道路，又何必来打扰我们呢？走开吧。』」巴哈欧拉又对他说：「在这个充满暴君和叛逆者的腐败世界里，他们的残暴与压迫行为阻绝了全人类的和平与安宁，我降世的目的就在於透过上帝的力量与权柄，建立起正义、信任、安全和信仰的力量；比如说（将来）有一位妇女拥有举世无双的美貌，身上装饰著至为精巧无价的珠宝，不戴面纱，独自从世界的东边旅行到西边去，经过许多地方，旅行过各个国家，那时的正义、可靠、和信仰的标准会如此的高，且没有叛逆和堕落的行为，以致不会有人抢劫她的东西或觊觎她美好的贞操！。。。」然后，巴哈欧拉确认的说：「透过上帝的力量，我要将世人转变为那样崇高的地位，为全人类开启这扇至大之门。」
在这方面，巴哈欧拉启示了下面这段有关巴哈子民的话：
「那些到了一座充满黄金的山谷而能将之视为浮云，直直通过，既不回头又不停止的人才是我的真信徒。这种人真正是属於我。天上的会众可以从他的衣袍上闻到神圣的芬芳。。。如果他碰到最美丽的女人，他的内心不会受到欲望的半点诱惑。」
巴哈欧拉继续和王子说：
「关于动机的诚恳和行为的纯洁方面，伟大之舌如此说：『假若有一位非常富有的人，他的财富多得无法估量。又假设这位富人在一段时间里逐渐的把许多的财富给了一位穷人。。。结果他变成一个穷人，而那位穷人反而变得非常富有。。。再假设，他在这既贫又困的情况下又负了些债；由於无法清偿，他被带到公共的方场上羞辱和处罚。他接到通知说，除非清偿债务，否则他不能获释。这时假如他看到那位变富人的朋友，他心里闪过一丝念头，期望他这位朋友这时会感恩图报，前来解救他，他的所有善行就会立刻化为乌有，他就会被剥夺掉自足和默从的德行，并与人类灵性道德隔绝。
对那位变成富人的人来说也一样，如果他心里认为那变穷人的朋友从前对他有无尽的仁慈和爱心，所以他有义务清偿他的债务，解除他的困厄，使他的余生得以在舒适中度过；这种的动机使他回报了那位朋友，如此会剥夺他的诚恳之杯，使他落入耻辱 的世界。
唯一能被上帝接受的方式就是，前一位富人的善举是基於人道原则，为了上帝而做的；同理，第二位富人也应该为了人世，为了上帝而行善举，而非为过去或未来的一些事由而做。因此启示有道：『我们因上帝之故而培育你的灵魂；不是为了你的报答或酬谢』。。。」
46。灵魂
巴哈欧拉解释说，人的灵魂，也就是理智力，是从上帝的诸世界所放射出来的；人的各种能力不论是肉体的或灵性的，都是灵魂的表现。例如，每一种感官的能力都是源自於灵魂，每一种灵性品质都是因之而起；但这并不是说，这些能力加起来就是灵魂。那么，灵魂到底是甚么呢？巴哈欧拉告诉我们，灵魂是不可知的。他说：
「在认知了你无法对灵魂有充分的了解后，你就必会承认，任何人或造物企图对那活神、那不减光华的太阳、那古远的永存之日的奥秘进行探究的努力是徒劳的。」
47。沾光
Mulla Hasan…i…Bajistani是神的字母之一，有一次，他向巴哈欧拉表示说他怀疑巴孛的启示。他的疑问之一就是，巴孛在他的经典里，高度赞美了神的字母们之道德和地位，可是他自己身为神的字母之一，他知道自己并没有那些德性。巴哈欧拉回答说，农夫灌溉农田的目的在给作物浇水。在浇水的过程中，芜草也会沾光。他解释说，巴孛对神的字母的敬意和他给他们的赞美是给他第一位信徒Mulla Husayn和少数其他人的，剩余的人只不过是沾他们的光罢了。
48。上帝的惩罚
巴哈欧拉曾经警告说，在他的天启里，上帝会处罚那些反对他的圣道的人。他说：
「不留心的人们啊！尽管我美好的慈悲已包袭了可见、不可见的万物，而我恩典与宏恩的启示已穿透宇宙里所有的原子，但我用来处罚邪恶的人的棍子是可怕的，我对他们的愤怒是严酷的。」
在一篇书简里，巴哈欧拉提到说，要不是上帝的恩典和他旨意的智慧，神圣力量的手早就抓住那些对他的信徒有丝毫伤害的人，而这个地球也早就拒绝片刻收容这些人了。
49。早知如此
下面是一则有趣的小故事：
有一位叫Aqa Quli的人是一位叫Aqa Hadi的巴哈伊的忠心朋友，他协助Aqa Hadi把Tahirih救出敌人的魔掌。有一天，Tahirih在Aqa Hadi的陪伴下到德黑兰城外一个有些巴哈伊住的村子去。巴哈欧拉离家外出，不久就带了一个搬夫回来，那人带了一只装满硬币的袋子进来并把它全部倒到地上。巴哈欧拉要了一个鞍袋，然后叫Aqa Quli把这些硬币装进去，他并且指示把金币放一边，银币放另一边。不过Aqa Quli决定把金币放下面，银币放上面。巴哈欧拉看到就问：「你为甚么这样做呢？我们要你把金币放一边，银币放另一边的啊！」 Aqa Quli回答道：「理由很简单，这样不管是旅途中或是把鞍袋放在马上或者拿下来，要掉也只会掉银币，不会掉金币。」话这么说，巴哈欧拉就没再追究下去。他把鞍袋连钥匙都给了Aqa Quli，让他放在马背上，然后自己就上马出发，Aqa Quli则跟在后面前往Tahirih停留的村子。巴哈欧拉和一些客人在那儿住了一晚。
第二天早上，Tahirih叫醒Aqa Quli做晨祷并且告诉他回家的时候到了，若不如此，大麻烦就要来了。然后Tahirih坐在树下写信。Aqa Quli祈祷完后驱前和Aqa Hadi一起站在Tahirih的面前。这时巴哈欧拉到了，Tahirih信也写完了。巴哈欧拉要回他装钱的袋子，打开后叫Aqa Quli上前去。他叫Aqa Quli兜起衣服，因为他要倒些钱进去。由於礼貌的缘故，Aqa Quli没有照巴哈欧拉的话做，Aqa Hadi就劝他照办，Aqa Quli这才兜起他的衣服装钱，巴哈欧拉伸手抓了九把硬币放到他的衣服里去。Aqa Quli这时心中闪过一个想法，假如这些钱是金币该多好啊！巴哈欧拉这时说了：「我们给你足够的钱回家，你结婚办喜宴的钱随后就到。实在说来，这是你自己的错，你把金币放在底下！」
Aqa Quli回家并且将Tahirih的信也送达了，因为他及早回家而逃过被乡人怀疑的劫数。由於他忠诚服侍Tahirih，巴哈欧拉很高兴，就像他所讲的，上帝不久后就赐给他财富和地位，他变成家乡里有影响力的人士之一。
50。人际新关系
在Lawh…i…Laylatu'l…Quds此一书简中，巴哈欧拉说，当一个有洞察力的人为了上帝而在另一个人面前表现出爱和谦卑的话，这就像他是在爱上帝、在他尊前表示谦卑一样，会使上帝的恩典和祝福降临他身上，他会因为自己的行为而得到报酬。在另一篇书简里，巴哈欧拉说，在这个天启期里，上帝谴责那些制造骚乱，对别人怀有恶意的人。如果有人想要伤害别人，就等於是起来反抗上帝、伤害上帝。
巴哈欧拉在这方面的教义给人际关系启发并开启了一种新的方式。它使教友对这个真正的世界有种深刻的洞察力，使他能有效的摆脱一般人际之间常见的憎恨、偏见和许多的邪恶；比如说，当一个人被不当批评、责备时，他很容易感到被冒犯，通常，这种情形会带来冷淡、陌生、苦涩、甚至是仇恨。通常不当的批评和错误的指责会给人带来很大的压力，使他可能被毁灭和崩溃。但是，当一个人相信了巴哈欧拉的话并诚恳的遵循他的教义，他对周围的人就会完全改观，他会对这种危险免疫，因为他知道，只要他信靠上帝，虚假、敌意和恶毒就不能影响他，而冒犯他的人其误行上帝自会处罚他。
当一个人达到这个成熟度和觉察力，他对不当的批评就不会丧气，也不会对赞美和光荣感到高兴。不管丧气或高兴都是自我在做祟。 巴哈欧拉的教义可以帮助个人降低自我，只要他转向上帝，邪恶的力量就绝不可能伤害他。
阿博都巴哈说，假如有人在巴哈欧拉尊前提说教友有任何的不和，圣美会大感悲伤，他的脸会显露出极度的痛苦与不悦。巴哈欧拉教义的基石就是要在教友之间建立起团结来。没有了它，信仰和它的教务机构就不能运作，个人和社会都无法在灵性上、物质上有任何的进步。
51。Haji Mirza Haydar…Ali的故事
有一次，一位回教教士问巴哈欧拉最杰出的门徒之一的Haji Mirza Haydar…Ali，他对巴哈欧拉的印象是甚么，他这么记载：
「尽管我试著和他（教士）解释说，物质现象可以解释，灵性经验却不能，这点他不能了解。所以我就说：『在我到他的尊前以前，我期望看到许多的奇迹…物性的、智性的、灵性的。我心里也准备了几个问题要问他。但当我亲眼目睹了他美丽面庞的光辉时，我整个人都迷失了，原先期望看到的奇迹和渴望了解的物性与灵性奥秘都变得不重要了。它们对我而言就像是幻象，口渴的人将其视为净水，但其实不能解渴并给与生命。』教士问我：『你看到了甚么，竟使你的心灵达到这个境界？』。。。我说：『这位受祝福的人以凡人之躯体出现，他的动作、他的仪态、他的容止，甚至他的坐卧对我而言，每一个都是奇迹。因为他的完美、他崇高的品格、他的美、他的光荣、他至为崇高的名号和最为崇高的属性都显示了他是无比的、唯一的、独一无二的，是永在的上帝、是无法相比的人。他'不自生，也不被生，没有一个人像他'』
那位教士说：『但巴哈欧拉的父亲是朝廷杰出的部长之一，他的儿子…阿巴斯阿芬第，则是以品格完美闻名。』我回答：『他的父亲和他的儿子都不是坐在西奈发言人（巴哈欧拉）的宝座上，他们既不是宗教的创立者，也不是经典的启示者。只有巴哈欧拉是宝座，在这宝座上就是上帝启示的光华和反射他的光之明镜，他〃不生，不被生〃。假设你站在镜子前面并表明你的身份，镜子也会这样反射，但事实上，它和你没有关系。』教士对这个回答甚为满意，并告诉我说那是一个令人信服的回答，它显现了许多的真理，他要我告诉他更多的东西，我说：『。。。我看到一个寻常人，如果他把他的爱、慈悲和怜悯加到全世界的爱、慈悲和怜悯里去，这同他的慈悲、仁爱相比，就像是大海中的一滴一样。这我还要乞求上帝原谅我这种比喻。同理，如果一个人将全世界的科学、工艺、哲学、政治、自然史和神圣的所有知识加起来来，和他的知识与理解相比，就像是一粒原子和太阳一样。假如一个人拿国王、统治者、先知和信使的力量和权力与他无所不能的统权、他的伟大和光荣、他的庄严与统权相比，他们就像是一丝水分和海水相比一样。。。当我观察他的每一种属性，我就发现自己无法学习他，并了解到全世界的人永远都不能达到像他一样的完美。』教士承认这些都是奇迹，是上帝力量的表徵，他的光荣是崇高的。」
从这里我们可以了解到，人如果要用言语来形容灵性的体认与经验那是不足的，因为言语不是完美的工具。Haji Mirza Haydar…Ali记载了下面这篇有趣但却是他个人灵性觉醒及挣扎的故事：
「早期当我在伊斯法罕时，我开始学习巴孛的书简和经典，并倾听教友们的解释，我发现他启示的证据明确而令人信服，它的宣示极为完美，因此我确信这个信仰是上帝的信仰。但每当我独处时，心中却充满疑问；我过去的幻想和邪念引诱著我。。。天知道我是如何的哭泣，多少个晚上我彻夜未眠，多少个白天，我因为陷入深思而忘了吃饭。我想尽办法摆脱这些疑惑，有时我坚信圣道，但随后又动摇，迷惑而失望。
后来有一天，我梦到伊斯法罕城里的传令者宣布这个消息：『人们哪！先知的玺印已到城里的某处并允许任何人前去参见。要记得，拜见尊容是比服务两界都要有功德的！』听见这些话，我赶忙到一间从来都没见过的房子里。上楼后，我到了一个上有屋顶覆盖，四周有房间包围的地方。全然光荣的显圣者正在那里踱方步