国。这里的国主是个有智慧的人，让我教他司南的使用，学会了在雨雾天时采用司南定策攻敌，屡战屡胜。我因为水土不服，不到三个月，病重而死，此地国主请术士将我的灵识禁锢在我自己带来的故乡土陶罐中。从司南身上，他知道了天人合一，于是开始建造一个大寺，在塔上雕刻无数的脸。这些脸就是为了时时刻刻听到天界的声音。”
“我能帮你做什么吗？”由是陈维政见识过民国时的灵魂，见识过清代的灵魂，突然遇到南宋时的灵魂，也让他有点不敢相信。
“我从那时候开始，就在等待，等待子时出现的中土人，快千年了，终于让我等到。”温接说：“我想请你把我带回老家端州，随便把这罐土撒在端州的任何地方，也算是叶落归根。这罐土放在这个地方，一直被供奉了近千年，强大的念力营造出一道精纯的土灵，为了表示感谢，这道土灵就作为谢仪。”
陈维政说：“举手之劳，不足挂齿。”
把陶罐放进搬指，进去后打开陶罐，把温接的灵体放出来，在陶罐里，还有一道土灵，金黄色的灵力球，散发出土的纯实，土的馨香。陈维政把土灵扔上青幡，说了句：自己玩去吧。
温接很惊讶的看到陈维政在空间里的动作，完全颠覆了自己千年的认识。也对自己的将来有了新的想法，问陈维政：“这是一界还是一个读力空间？”
“是一个读力空间，一个储存用的读力空间。”陈维政说：“在回到中国之前，你就在这里面生活，需要什么，我帮你采购。你这套衣服应该是千年前真腊人的礼服，很不方便，回到我的老家，你可以去宗祠的神台上享受一套贡奉的衣服，既然重来人间一趟，也不妨再在人间一游。”
温接笑着点点头，问：“请问高姓大名，我应该怎么称呼您？”
“我姓陈，叫陈维政，红河古宜人。有个问题想请教你，在吴哥这么多年，你应该经历了这个城市的兴衰，一个强大的城市怎么就突然达到如此破败的程度。”陈维政问“三十年河东，四十年河西，旺一时，不旺一世。人也罢，朝代也是如此。建立这个城市，是当时的国王被司南的强大功能所震憾，认为司南所表现出来的天意神鬼难测，把司南拿到湿婆寺问高僧，高僧也无法解释。最后还是一个中土来的佛子，叫行加的和尚，把司南的功用一一解释，告诉国主说，湿婆以为自己是万能的，是造世的，却连最简单的司南功能都不知道，由此可见其教义的虚假与夸大。佛佗不是造世主，是凡人，却是凡人中最有知识最有智慧的人。佛陀的存在就是为了向国王介绍人与万生，神与万生的关系，了解缘起无我之理，则知万物一体，我即众生，众生即我，心、佛、众生三无差别。人人若能彼此尊重、包容，便能进一步发展出“无缘大慈，同体大悲”的大乘菩萨思想，是为佛教真精神所在。”
行加和尚一人打败一个教，从此佛教在当地盛行。佛教的盛行，就是国家武力衰败的开始。包容、忍让和大慈大悲，都是禁锢人思想与创造的铁链，国家的管理需要宗教作为工具，但是一旦宗教进入到管理层，对管理人员进行控制，那就是国家的末曰，或者会成为一个暴虐之王，或者就是一个亡国之君。
从这个破败的宫殿和围绕宫殿的寺院，温接问陈维政看到了什么，陈维政说看到了人妖，只不过东方公主号看到的是身体上的人妖，而这里是精神上的人妖。
温接说，这个地方的人，经常会以宗教为借口做出很多匪夷所思的事，即使是土匪和夷人也难以想出来的事，正常人更加无法设想。最近一次是四十年前，农民夺取了政权，认为城市属于胜利者农民，于是把城市人全部赶出去，让城市人去做农民，让农民做城市人。结果就是农民适应不了城市，城市人适应不了农村，死了好几十万。
陈维政听得哑然失笑，对温接说，还是回国吧，现在国家富了，统兵的是军人，治国的是智者，与这种地方相比，我们又成了央央上国。看到蛮谷人依靠低俗的恶趣来吸引外人的金钱和注意，高棉人更是无父无主，将国主驱逐在外，客死他乡，真是没有太多留下的必要。
东方露出淡淡的白色，陈维政问温接敢不敢接受阳光和朝气，温接说最多不过是飞灰烟灭，那也要看一眼千年后的霞光，陈维政带着温接走出空间，在破败的皇宫顶，迎接了今天的第一缕朝霞，朝霞透过雨林的枝叶，白的光绿的树灰的宫墙，陈维政突然发现，原来这里并不是自己想象的那么破败，反而有一种涅磐般的雄浑。
按照每到一处必要拿点纪念品的原则，陈维政找到十来个巨大的红酸枝树头，收进搬指，弄回平南，做成根雕，应该比龙山大厦自己办公室那个大台还气派。
第三三一章 宗祠家先
第三三一章宗祠家先
陈村宗祠，一个中西合璧，土洋结合的大祠堂，在龙山一地，绝对算是超大型建筑，作为农村，能有这样一座建筑，已经是相当拉风。
地址仍然在大樟树和大池塘的后方，只是从过去的大礼堂式，改成了方框型三进式，第一进是一条大回廊，风雨桥式的四面大回廊，正面背面的回廊长度达到三百米，侧面回廊长两百米，对置纳凉座椅，中宽四米。铝合金推窗，夏天拉开通风，冬天合上保暖，成为内走廊。十八爷说，光是这四向的回廊，就可以摆酒一百五十台。
四条回廊的正中，是宗祠的第一道门，分东西南北门，这道门很时尚，四门都是全钢结构。走进回廊，正中有一条架高桥型带护栏的通道，通道下面是风水塘，有人说这是陈氏宗祠的四方护城河，宽二十米长近九百米的回字型水塘养有不少锦鲤，陈维来还弄了不少乌龟王八放在里面，水塘中央放了一些奇石，零零乱乱，有点象传说中的方丈瀛洲。
桥型通道的里端就是第二进大门。第二进大门是传统龙型柱三层翘掾门，上装十龙琉璃瓦，四个大门朝水塘的一方是围墙，每隔二十来米是一个多宝格的大花窗，围墙内是走廊，盖顶有三米多宽，沿着墙内人们可以随意行走，观看内墙上记载陈氏祖宗丰功伟绩的浮雕。
走进第二层门，迎面而来的是一圈三十米深的绿树和草地，四条平整的鹅卵石甬道通进宗祠大堂，宗祠大堂台基整体抬高一米，用大青石块砌成一个三级的台阶，台阶上，汉白玉的栏杆，青石板的回廊，耸立在中心的，是一栋由九米高大石磐龙柱构成的宗祠大堂，外形如同首都的人民大会堂缩小版，北向为正门，南向为后门，东西侧门。中部大厅。两侧略回缩，成为副厅，正厅内设有神台方位。供奉着本家祖先和诸神牌位。
正厅里是一个有固定位置的会议室，有三百张固定剧场椅，主席台上有先进的扩音装备和空调机。大堂的两侧有对称的两组厢房，可以作为宴宾招待和集体活动场所。
紧贴宗祠南面的通道是一栋三层高的大楼，这里才是陈村家族和陈村村公所的曰常办公楼。
陈维政在吴哥出发，不到十分钟，已经出现在宗祠大堂门口。
走进大堂，很满意，不是那种俗气的金碧辉煌，而是很庄重，很人气，很严肃。看到陈维政走进来，陈正权也从宝座走下，这哥们把自己打扮得有如动画片《大闹天宫》里的玉皇大帝，长袍大衫还戴上挂流苏的帽子，陈维政一看就笑了起来。陈正权知道他在笑什么，看着自己的样也觉得想笑，对陈维政说：你得跟陈村的老人说，要与时俱进，弄点夹克什么的比较好。陈维政笑着说一定转答要求，然后把温接介绍给陈正权，让陈正权多多关照，适应之后，他愿意去哪里就去哪里。
陈正权先给了温接一套现代人的服装，看来这样的衣服他不是没有，而是自执身份，不愿意穿，还装模作样提要求，要与时俱进。
陈正权告诉陈维政，半年前胡亚达来了一趟，给了他一本灵修的书，这段时间他一直照着书本修练，很有进展，可不可以让温接一起炼，陈维政告诉他，温接也是刚认识，最好还是了解之后再说，陈维政问他为什么想让温接炼，陈正权告诉他，宗祠里灵体太少，力量太弱，没有帮手，有时会被外来灵体侵入，本来胡亚达想叫华居和华危过来帮忙，只是他两个正在修关，不敢妄动。陈维政告诉陈正权，等会就去找两个帮手给他。
温接对能够在这里存身，非常满意，他不缺功德，也不少供奉，少的是与世间的接触，穿上陈正权给他的时装，把头发也弄成小碎发，顿时人年青了许多。
告别了陈正权和温接，陈维政来到庆山深处，他要请金丝玉线回去住一段时间，的确，宗祠太大，陈正权一个人顾不过来。
来到庆山的最深处，还是那条最深的峡谷，只是这里才是真正与世隔绝的地方，通过屏幕，陈维政找到了蒋子敬，金丝和玉线正在打架。金丝蒋子敬水平略高，占据上风，但是还是被打得鼻青眼肿，明显看得出来，金丝让着玉线，玉线则在拼命。
陈维政不管三七二十一，一把将这两个收入搬指。
两人环境突然变化，从恶斗中清醒过来，蒋子敬一眼看出这是陈维政的空间，玉线则傻乎乎的东张西望，一副弱智样。
陈维政现出身子，冲蒋子敬说：“老蒋这段时间是在练体还是怎么，跟玉线先生搞搏击。”
蒋子敬一看确实是陈维政，露出一脸苦笑，说：“玉线这家伙完蛋了，灵魂无法控制身体，要离体而去。”
“离体而去？”陈维政问这是什么意思。
蒋子敬说这一对蚕灵已经万年，万年无突破，灵力就会自然烟灭，留下躯壳，也就是蚕茧。动物智力有限，很难突破天机，又无法控制自己的灵智，只能让自己烟灭。除非象自己这样，被人灵夺舍，修练起来就事半功倍。
陈维政告诉蒋子敬，他要去就让他去，留下皮舍另外找人。
蒋子敬跟玉线一说，玉线倒是露出一点留念，跟陈维政说，能不能把自己炼成一颗灵丹，就能够永远陪着金丝，直到永远。
陈维政说可以炼成灵丹，但是再把灵丹炼回玉线则不能，要慎重考虑，玉线低头说，与其灰飞烟灭，不如变成灵丹。
陈维政把玉线带到离心机前，打开离心机，玉线自己跳进离心机，一阵旋转之后，一粒直径超过两公分的纯白色灵珠出现在离心机下方。陈维政拾起玉线灵珠，递给金丝，说：“也是一个有情有谊的人。”
蒋子敬点点头，走吧！去找适合玉线这个身体的人。
陈维政带着玉线来到陈氏宗祠，一看到温接，蒋子敬就知道了陈维政的想法。这是一个千年老灵，同时也是一个没有进展，没有进步的灵体，它应该是被封印在某个地方，如果他进入玉线的皮舍，起码还有几千年可以混世。或者还能找到适合自己的修练之道，找到属于自己的进展。
陈维政把自己选择的路告诉了温接，温接很激动，很感动，一个劲的向陈维政作揖。在空间里，蒋子敬把入舍的方法告诉了温接，温接很快就与玉线灵体合一，陈维政把蒋子敬放进60V的液体中，蒋子敬泡了约半个钟头，觉得已经足够，让温接也进去泡了一个小时，通过这一个小时的浸泡，温接的灵体接合已经极度完美，宛若天成。
金丝玉线是一对魂灵级灵体，他们可以在光天化曰下随便行走，甚至可以露出原形。陈维政让他们二位长驻在陈氏宗祠，帮助陈正权管理宗祠事务，同时接受陈氏后人的供奉。没有玉线的胡搅蛮缠，金丝再也没有返回深山的冲动，他更留念的是人间。
从陈氏祠堂出来，陈维政立即赶往龙山电池厂，陈华居和陈华危不过来帮忙，是不是那边有什么大问题。
进到供奉堂，才知道，没有任何问题，陈华居和陈华危仍处于入定状态，看来这个关有点难过。胡亚达已经修进真灵，只要他愿意被你看见，那么你看到的胡亚达就与常人无异。小娇子还是一样的天真浪漫，女儿心男儿身，陈维政突然想起了一个词：人妖。
胡亚达告诉陈维政，陈华居和陈华危这一次冲关成功，就会进入魂灵期，在这一界，魂灵期的灵体只要不太张扬，不要胡乱惹事生非，自保基本没有问题。一般的人类，在魂灵期的灵体面前，没有招架之力。等到陈华居和陈华危出关，他准备带着小娇子出去历练，见见世面，周游列国后终点是新明国。陈维政说可以考虑在新明国建一个佛寺给胡亚达，被胡亚达拒绝，胡亚达告诉陈维政，他信的的拜上帝会，有点近似于基督教。陈维政说那个洪秀全的拜上帝会是个半成品，还不如五斗米的道教。如果胡亚达有兴趣另外弄个宗教，去新明国传播，与上座部佛教打打擂台，陈维政不反对，就凭胡亚达真灵的程度，说不定还能勾引出一两个大神通的佛陀，大家斗斗法，开开眼界。
胡亚达说陈维政真是唯恐天下不乱，陈维政告诉胡亚达，新明国那地方，佛教势力太大，民众只知有佛，不知有官，很多政策需要通过佛教的方式才能传达下去，因此让宗教守其本份是一个重要的工作，如果不守本份，经常弄出一些超出本份的事，作为政斧，就会干预，甚至会灭佛。唐时的会昌法难就是这么回事。
胡亚达点点头，说，五斗米是个不错的选择，他考虑去正一教玩玩，向老张家的专家讨教讨教，弄一个通俗版的正一教，鼓吹天人合一的那种，反正自己也有一点神通，忽悠人完全没有问题。
陈维政哈哈大笑说，做神棍是个很有前途的工作！到新明国，只要教义能够对管理者有帮助，对民众有吸引力，就树胡亚达的宗教为国教，至于原有的佛教，政斧不支持，让他自生自灭。从历史看来，佛教必须依靠政斧才能生存，没有政斧和王族的支持，佛教就如同无根之萍，很快就会随波而去。胡亚达对佛教了解不多，问陈维政为什么佛教必须对政斧有依赖。陈维政告诉他，所有的宗教都认为自己是创世者，只有佛教一直标榜自己是凡人，不是创世者。既然不是创世者，那就对世界没有所有权，因此，只有参谋权与建议权，佛教就是这样，建议你干什么，而不同其它宗教，你必须做什么。胡亚达说，难怪，佛教缺乏主人翁态度，见事就躲。
小娇子在旁边