大洋，通通归你们所有。你们有的当了督办，有的当了近卫军官，有的当了队长。
在经历了这么多的艰难困苦之后，留给我自己的，除了王位和这顶王冠之外，还有
什么呢？除了你们已经占有的和我为你们保存的以外，谁也指不出我还有什么财产。
我并未为我个人需要保留什么东西。因为我跟你们吃一样的饭，睡一样的觉——不，
在你们当中有些人，我很难说我跟他们吃的一样，他们吃的可讲究呢！我还知道，
我每天比你们早起，为的是让你们安安静静地在床上多睡一会。
（十）
“可是，你们也许认为当你们忍受劳累和痛苦的时候，我自己则是轻闲自在地
坐享其成。但我要问，你们当中有谁真正感觉到他为我受的苦和累比我为他受的还
多呢？或者，你们当中那些负了伤的，不论是谁，请把衣服脱下来叫大家看看，我
也脱下来叫大家看看。我的全身，至少是前面，没有一个地方没有伤疤。没有一种
武器，不管是近距离的还是远距离的，没有在我身上留下伤痕。这是事实。在肉搏
中我挨过敌人的刀；还不知道挨过敌人多少箭；还受过弹弓子弹的打击；棒打石击
则更是不可胜数。这一切都是为了你们，为了你们的荣誉，为了你们的财富。我带
着你们以胜利者的姿态走遍陆地、海洋、河流、山脉和平原。我结婚，你们也结婚。
你们许多人的孩子将和我的孩子结为血肉相连的亲戚。还有，对你们当中欠了债的
人，我不是好管闲事的人，都未加追究，而你们的薪饷确也已够高，每当攻下一个
城镇时，你们还都分了那么多战利品。我实在不明白你们怎么会欠下公家的债。但
我不管这些，把你们欠下的债务通通一笔勾销。而且，你们大多数都得到了金冠。
这是你们英勇功勋的纪念，也是我对你们关怀爱护的象征，是永远磨灭不了的纪念
品。不论谁牺牲了，他的死都是光荣的，葬礼也都是隆重的。多数还在家乡立了铜
像。父母受到尊敬，还豁免一切捐税和劳役。因为自从我率领你们远征以来，还没
有一个人是在溃逃中死掉的。
“现在，我本来打算把你们当中那些不能再参加战斗的人送回家乡，成为乡亲
们羡慕的人。但是既然你们都想回家，那你们通通部走吧。到家之后，告诉乡亲们，
就说你们的国王亚历山大打败了波斯、米地亚、巴克特利亚、萨卡亚，征服了攸克
西亚、阿拉科提亚和德兰吉亚，当了帕西亚、科拉斯米亚以及直至里海的赫卡尼亚
的主人；他曾越过了里海关口以远的高加索山，渡过了奥克苏斯河和塔内河，对了，
还有除了狄俄尼索斯之外谁都未曾渡过的印度河，还有希达斯皮斯河、阿塞西尼斯
何、希德拉欧提斯河，如果不是因为你们退缩的话，他还会渡过希发西斯河；他还
曾由印度河的两个河口闯入印度洋，还越过了前人从未带着部队越过的伽德罗西亚
大沙漠；在行军中，还占领了卡曼尼亚和欧瑞坦地区；当他的舰队由印度驶回波斯
海时，他又把你们带回苏萨。我再说一遍，你们回家之后，告诉乡亲们，就说你们
自己总算回了家，但把国王扔下了，把他扔给你们曾经征服过的那些野蛮部族去照
顾。当你们当众宣布这件事的时候，毫无疑问，这在人世间一定算得上是无上的光
荣；在老天看来，也一定够得上是虔诚无比。你们走吧！”
（十一）
亚历山大说完后，立即从讲台上跳下来，大步跨进王宫里。这一整天，他生活
上的各种需要一概不顾，连伙友都不接见。甚至到第二天还是这样。到第三天，才
把波斯亲信召集起来，分派他们掌管各旅。只允许现在已经成了他的亲戚的人象往
常那样吻他一下。马其顿人这方面，当时听了他的讲话都很受感动，站在讲台周围
一声不响。但当国王离去时，除了他自己的伙友和近卫之外，没有一个人跟他出去。
一大群人呆在那里，既不言语，又不动作，也不想走开，但当他们听到波斯人和米
地亚人受到器重，还听说指派了波斯人当指挥官，东方的官兵被选派担任各级职务，
一个波斯中队改用马其顿番号，还有由波斯人组成的所谓“步兵伙友》以及其他人
组成的”伙友“，还有一个波斯”银盾牌“连和一支”伙友骑兵“，甚至其中还有
一个新成立的”皇家中队“等等，马其顿人听到这些，再也沉不住气了。于是一起
跑到皇宫门口，把武器扔在地上，对国王表示哀求。大家在门外呼喊，要求开门让
他们进去。他们还说要把上回搞骚动的教唆者和带头叫喊的人交出来。实际上，他
们已下定决心不论白天黑夜都不离开宫门，除非亚历山大对他们有了某种怜恤的表
示。
这个情况汇报给亚历山大后，他立刻就出来，看见这些马其顿人这样低声下气，
听见多数人都在抽泣哀伤，他自己也不禁掉下眼泪。后来他走上前来好象是要说什
么，大家仍然苦苦哀求。其中有一个人，就是在伙友骑兵军官当中年龄较大级别也
很高的那个很有名的卡利尼斯。他说：“国王陛下，马其顿人伤心的是，您叫波斯
人当了您的亲戚，称波斯人为‘亚历山大的亲戚’，您允许他们吻您，而马其顿人
反而没有这个权利。”亚历山大听到这话之后就插嘴说：“可我把你们也都当成我
的亲人哪！从今以后我就这样称呼你们。”他这话说出后，卡利尼斯立刻走到他跟
前吻了他。其他愿意吻他的人也都去吻了。于是他们又拿起自己的武器，一面喊着，
一面唱着胜利之歌，回到营房。为了这件事，亚历山大祭祀了他经常祭祀的神，表
示谢恩。接着就大摆宴席。自己坐在中间，马其顿人都围坐四周，往外是波斯人，
再往外就是声望较高的其他部族的人。亚历山大和战友们用同一只大杯喝了酒，还
一起洒了奠酒。充当司仪的希腊占卜者和波斯僧人这时也开始了仪式。亚历山大为
许多事情祈福，特别是为帝国内部的马其顿人和波斯人之间的和谐和友谊祈祷。据
说出席那次宴会的有九千人，他们一起洒了奠酒，一起唱了胜利之歌。
（十二）
然后，那些因年老或伤残不适于继续服役的马其顿人，在自愿的基础上和亚历
山大告别。他们共有一万人左右。亚历山大不只是按他们退役的日期发给他们全铜，
而且连到家以前在路上的时间也照发。此外，每个人还发给一塔仑的赏金。对那些
有亚洲妻子而又生了孩子的人，他吩咐他们把妻子和孩子都留下，免得回马其顿后，
这些外国妻子和她们的孩子跟原来留在家乡的妻子和孩子之间发生麻烦。他答应把
他们留下的孩子照应好，给他们以马其顿式的训练。在军事训练方面，马其顿人是
有他们的特长。等他们长大成人之后，亚历山大将亲自把他们带回马其顿去交给他
们的父亲。这些事，在他们临走时，亚历山大虽然都答应办，但看来有点含糊，不
一定有把握办成。于是，亚历山大为了表明他对这些还乡人的好意和热情是真实的，
他考虑最好再加上一项更硬棒的证据：他派他最忠诚的侍从、亲得象他自己的生命
一样的克拉特拉斯护送他们返回家乡。随后他就跟大家告别。他和这些要寓去的人
一样，眼睛里都含着泪水，就这样送走了他们。他吩咐克拉特拉斯，在完成带领他
们安全回到家乡之后，就把马其顿、色雷斯和塞萨利都要管好，还要保持希腊的自
由。他还命令安提培特往召适龄的马其顿青年服役，顶替这批退役回乡的人。临行
还派了坡利斯坡康充当克拉特拉斯的副手。因为克拉特拉斯有病，万一他在路上出
什么事，回乡的人们也不致干无人率领。
这时，喜欢议论王室事务的人正在暗中流传着这样一些谣言。越是偷偷摸摸，
传得就越来劲。往往把可靠的消息任意加以歪曲，再加上自己的揣测甚至恶意中伤，
胡扯一气，完全不管事实真相。谣传的内容是：亚历山大的母亲在给他写的信里说
了安提培特大量坏活，在这些诽谤中伤的压力下，亚历山大吃不住劲，急于要撤掉
主管马其顿政务的安提培特的职务。不过，我推测亚历山大解除安提培特的职务，
并不是有意对他贬黜，而是因为安提培特跟他母亲之间的不和，连亚历山大本人也
无法去解决。为了避免他们二人之间发生更不愉快的事情，亚历山大才不得不这样
办。他们二人一直不断地给亚历山大写信说对方不好。安提培特在信里说奥林匹娅
斯性情粗鲁，脾气暴躁，爱管闲事，干扰他的政务。作为亚历山大的母亲，实在太
不应该等等。于是，关于亚历山大的母亲的所作所为，就有许多流言蜚语，说亚历
山大偶尔曾说过这么一句话：他母亲说因为怀了他十个月，硬要他拿出一大笔钱作
为代价。奥林匹娅斯则在给亚历山大的信中控告安提培特，说他身居高位，已受到
应有的尊敬。但他骄傲自大，待人接物极其狂妄无礼。甚至把赐给他高位的恩人都
忘了。他忘乎所以，一心想凌驾于一切马其顿人和希腊人之上，作威作福。在这一
点上，亚历山大显然吃不住劲了。如果有什么原因使亚历山大不再信任安提培特的
话，再没有比不忠二字更厉害了。不过在亚历山大公开的言论和行动方面，都还没
有这样的记载可据以判断安提培特在他心目中的地位比过去低了。
（十三）
据说赫菲斯提昂在这些流言蜚语的影响下，跟攸米尼斯和好了。攸米尼斯是愿
意和好，赫菲斯提昂则是不得已。据说就是在这次行军途中，亚历山大看见了放牧
御马的平原大牧场。这片平原叫奈萨平原，这些马叫奈萨马。这都是历史家希罗多
德说的。御马总数原来有十五万匹以上。但亚历山大看到时已不足五万。据说大部
分已被盗匪抢走。
据说就是在这个地方，米地亚督办阿特罗帕提斯献给亚历山大一百名妇女，说
她们是阿马宗人。她们装备得象是骑兵，只是手里拿的不是长矛而是斧子，不是盾
牌而是小靶子。有人说她们的右奶较小，打仗时露在外边。亚历山大把她们送回去，
不让她们接近他的部队，免得马其顿和外籍部队对她们粗鲁无礼。亚历山大叫她们
捎口信给她们的女王，说他本人将去看她，希望叫她生后代。不过，这件事阿瑞斯
托布拉斯和托勒密二人都未提过。其他可靠的史家也都未记载过类似的事。我个人
认为，阿马宗这个种族不会存在很久。实际上，在亚历山大的时代以前，塞诺芬在
记述希腊人到达特利比宗以前或又从那里出发之后，虽然曾经提到他们遇到了发西
利斯人和科其亚人以及一些别的部族，但并没提到他们遇到过阿马宗人。如果这些
女人那时还有残留的话，那些希腊人一定会在特利比宗一带遇上她们。但是，如果
说许多很好的历史权威都曾提到过的这个女儿国根本不存在的说法，我认为这也未
见可信。因为赫丘力士曾被派到她们那里去，而且还把她们的女王希波莱特的腰带
带回希腊。这事早已家喻户晓。还有人说，当这批女人侵犯欧洲时，还是西索斯带
着雅典人首先把她们打败的呢。画家西蒙也曾把雅典人跟阿马宗人打仗的情景画成
画，和他画的希腊人和波斯人打仗的画一样。而且希罗多德也经常提到这些女人。
而且，雅典所有为阵亡将士们念颂词的人都还特别提到雅典人跟阿马宗人打仗的事。
综上所述，我认为，如果阿特罗帕提斯确曾献给亚历山大一批女骑兵的话，这些人
很可能是另外一些学会了骑马的其他部族的妇女，只是他把她们的外表打扮得象传
说中的阿马宗人那样罢了。
（十四）
在埃克巴塔那，亚历山大也象往常在一件事情成功之后祭神那样，进行了祭祀，
又举行了体育和文艺竞赛，还跟他的伙友们痛饮。在这期间，赫菲斯提昂病了。据
说当他病到第七天时，正赶上那天特别热闹，运动场上满都是人，因为那天正好是
男孩子进行体育竞赛。就在这时，亚历山大听说赫菲斯提昂病得很厉害，于是他急
急忙忙离开运动场去看他，但当他看见他的时候，他已经死去。
赫菲斯提昂死后，亚历山太极为悲痛，这一点是所有史家的记述都一致的。但
在亚历山大表示袁痛的具体行动方面，则是各有各的说法，所记内容悬殊很大。这
跟他们对赫菲斯提昂有好感或恶感是有关系的，实际上是因为他们对亚历山大的好
恶各有不同。在这些史家当中，有的人详详细细地记述了亚历山大当时的丑态。我
看，一方面，这可能是因为他们认为亚历山大的一切言行都是好的，只不过是由于
他最亲密的人死了，当时他过分悲痛，因而在举动上有些失常；反之，就是认为他
一切都不好，他这些举动实在不象话，太失身分，任何国王都不应当这么办，亚历
山大当然也不应当这么办。有的说，那天他大半天都爬在他的好友的尸体上痛哭，
怎么劝都不下来，最后还是被他的伙友们硬给拉开的。又有人说，他一整天一整夜
都一直爬在尸上。还有人说他绞死了格劳西亚斯大夫，因为他开错了药方；又有人
说是因为格劳西亚斯看见赫菲斯提昂狂饮不停而未加制止，有的还说亚历山大为了
纪念死者，把自己的头发都剃了等等。我觉得这样的事倒还是有些可能的，因为他
这是在跟阿基利斯争胜，因为他从小儿就把阿基利斯当成竞赛对手。有人还添上这
么一段，说亚历山大还曾一度亲自驾着殡车。这说法我认为很不可信。甚至还有人
说他曾下令把埃克巴塔那的阿斯克利皮亚斯庙铲平。这是野蛮的命令，跟亚历山大
的风格毫无共同之处。这倒有点象薛西斯对神物粗暴无礼的作法，�