无事不通，谓之圣。佛母自说：「我是阎浮提人，我想知阎浮众生所造之业，差
别如何，由业受报，所感之果，其事又如何？请大圣为说之。」
【地藏答言：千万世界乃及国土，或有地狱，或无地狱。或有女人，或无女人。
或有佛法，或无佛法。乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。】
地藏曰：「我分身遍满十方世界，每一世界，有百亿国土，有的国土有地狱
，有的无；无十恶，就无。有的国土，有女人；有的无女人，无欲就无。有的有
佛法，有的无；无佛出世就无。乃至声闻、辟支佛，亦复如是。有的国土有三乘
，则有声闻、辟支佛；无三乘则无。非但地狱，罪报一等有无。」
【摩耶夫人重白菩萨：且愿闻於阎浮罪报所感恶趣。】
摩耶夫人曰：「我非不愿闻十方国土之事，我是阎浮提人，且愿闻阎浮众生
，作罪受报，所感地狱、恶趣之事，为如何耳！」
【地藏答言圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。】
「唯愿听受」者，寄圣母问，以励众生。「我只能略说，若广说之，穷劫不
尽。」圣母曰：「愿圣者略说。」
【尔时，地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：若有众生不孝父母，或至
杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】
此乃地藏菩萨告摩耶佛母，阎浮众生作如是等罪，堕地狱之文。
呜呼！吾人非从天生，亦非地长，父母辛辛苦苦，养大我们，岂可不孝而杀
害乎！诗经曰：『哀哀父母，生我劬劳。』三年哺乳，十月怀胎。移乾就湿，咽
苦吐甘，父母之恩，昊天罔极，终身难报，怎麽可以杀害。羔羊跪乳、乌鸦反哺
，若不孝父母而杀害者，则人不如禽兽矣！古人云：『媛媛不孝躯，寸寸慈亲血
。乌乌正多情，百年空泪竭。』恩重经云：『人生在世，父母为亲。非父不生，
非母不育。』难报经云：『左肩持父，右肩持母，经历千年，便利背上，犹不能
报父母之恩。』何况杀乎！且为子尽孝，天理之常，人伦之本。梵网经云：『孝
顺父母师僧三宝。』法身，是师僧三宝之力生，所以孝顺；色身，是父母所生，
更应孝顺。我们身上之骨，是父亲之髓；我们身上之肉，是母亲之血。所以昔日
哪吒，拆骨还父、割肉还母。今日我们仗父母所生身体，去出家、去学道。若无
父母所生之眼，怎样看经；若无父母所生之耳，怎样闻法；若无父母所生之鼻，
怎样嗅佛戒香；若无父母所生之口，怎样诵经、宣扬佛法；若无父母所生之身，
怎样结跏趺坐、礼拜供养？所以我们的身体，整个是父母之遗体。子必肖父，女
必肖母，源远流长，人道存焉。所以在家孝顺，出家更应孝顺。在家孝顺者，身
体发肤，受之父母，不敢损伤。父母在，不远游；游必有方。扬名声，显父母，
晨昏定省，孝而复敬。出家者，勤求佛道，广度众生，以报亲恩。一子出家，九
族超升。目莲救母、地藏发愿、慧能鬻薪、虚云朝山。莲池大师云：『亲得离尘
垢，子道方成就。』
若人念孝，自然不作诸恶；为报亲恩，自然众善奉行。所以孝是众善之本；
不孝之罪，众罪之根。背理杀害，宜乎其堕无间地狱，受千万劫无间之苦，求出
无期矣！
【若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕於无间地狱，千万亿劫，
求出无期。】
阎浮众生，内无智慧，外随恶友，便起邪见。狂心炽盛，妄想害佛。佛是法
王，害不得的，极其量，「出佛身血」而已。昔者提婆达多，起邪见，欲害佛，
而自作佛；以大石掷佛，碎石伤佛足，指出血，火车来迎，生入地狱。今日邪见
之人，破坏佛像者，拟同此罪。「毁谤三宝」者，三宝是苦海中慈航，迷途中指
南针，导人出生死、登彼岸，正信也，而邪见之人，不究其真谛，皂白不分，便
去毁谤－－阻止人信佛、阻止人诵经、阻止人出家，恶见毁灭佛教，坏人天眼目
，罪莫大焉！
「不敬尊经」者，自无慧眼，不识佛经能救众苦、能脱生死、致人涅盘，而
将佛经典，用火焚烧，或置不净处，当废物用，种种轻贱法宝。如是邪见恶人，
临命终时，罪业所牵，堕无间狱，受无间苦，求出无期。
【若有众生，侵损常住，玷污僧尼；或伽蓝内恣行□欲，或杀或害，如是等辈，
当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】
千年「常住」，流水僧人。僧人去了一帮，又来一帮，而常住千年不动，不
动产业，供十方僧用。若寺庙屋宇、田园、林地、圣迹、古物等，是常住所有，
千年不动之物。有的恶人，侵占常住屋宇、侵占常住田园、侵占常住土地，或损
坏伽蓝，使十方僧失去修行办道之所。如佛在世，祗树给孤独园，僧人所居，如
有人侵占，或者损坏，皆属此罪。
「玷污僧尼」者，僧尼受佛戒，戒体清净，依戒生定，依定发慧，便了生死
。而丧心病狂无耻之徒，去破坏僧尼戒体，令其白璧蒙瑕，戒体有亏，再去修行
则难矣！所以其罪甚大。
又有无知恶人，在「伽蓝内恣行淫欲」。梵语伽蓝，此云众园，乃僧众修行
，生长道芽圣果之处。云何而当淫坊用！诸天善神，能无嗔乎人！此人生则病狂
而终，死後堕恶道，受无间苦矣！
甚至有的「在伽蓝内杀生害命」，当屠场用。血污净地、腥薰佛堂、逼僧远
离，如是等罪，当堕无间受苦，求出无期。
【若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶
，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】
前二条是在家人，破坏三宝，而堕地狱。後二条，乃出家人，自坏三宝，而
堕地狱。
沙门有四种：（一）胜道沙门：证圣果者，圣僧是也。（二）说道沙门：能
弘扬如来三藏圣教者。（三）活道沙门：修诸善法，增长慧命者。（四）污道沙
门：违背戒律，裨贩如来者。此等赖佛图生，身披袈裟，心染尘劳，常念世俗事
，假名比丘；时时无理，破用常住三宝物；又去欺诳白衣，种种化缘，而饱私囊
；拨无因果，假公济私，欺圣骗神，不守戒律，造种种恶，败坏僧门，自叛佛教
。如是等辈，如水中出火，知法犯法，无人能救，死後堕无间狱千万亿劫，求出
无期。
【若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地
狱，千万亿劫，求出无期。】
此乃十方招提之物，体通十方，不与盗取，即向十方凡圣僧结罪，其罪甚大
。
十方者，常住财物、谷米、饮食、袈裟、衣被等，施主供养，十方僧用。东
方无量僧来，有受用份；南北西方、四维上下僧来，亦有份受用。汝若盗取，即
取十方僧物入己，还向十方僧结罪。其罪岂有量乎？
观佛三昧经云：『盗僧蔓物者，过杀八万四千父母罪。』华聚菩萨云：『五
逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。』施主供养十方僧，体通十方，属十
方僧物；施主供养现前僧，体局此处，属现前僧物。如水果、斋衬、用物结缘，
临时供养，见者一份，属现前僧物；如果未与先取，或盗取，即取目前僧物，还
向目前多少僧众结罪。不论十方、现前僧物，皆施主供养修行办道者。所谓衣服
、饮食、卧具、汤药，名四圣种；仗此而生长道芽，得证圣果，其功甚大；盗之
，其罪亦大。古人云：『施主一粒米，大过须弥山。今生不得道，披毛戴角还。
』含有此义。
又十方丛林，库房有一对联『杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。』警觉後
人，莫偷十方物，免堕泥犁，受无间苦啊！
【地藏白言：圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得
。】
经云：『作是得是，不作是不得是。』因果分明，丝毫不爽。「汝若作如是
之罪，杀害父母、破坏三宝、伪作沙门、盗常住物，必堕地狱无疑。罪大之人堕
地狱，求一念间停苦而不可得者，无间地狱也。」
【摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？地藏白言：圣母！诸有地狱在
大铁围山之内。其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦
别。】
此乃略标地狱之名。
摩耶夫人，重问地藏菩萨：「云何叫无间地狱？」地藏答圣母曰：「凡有地
狱，皆在阎浮提之南，大铁围山之内。大地狱有十八、中地狱有五百、小地狱有
千百，如是名号各别。」
【无间狱者，其狱城周匝八万馀里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺
。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间。】
此文标无间地狱之处。
地狱是唯心所造，唯业所成。「地府有大地狱，城周匝八万馀里」，表地狱
是八万四千尘劳烦恼所成；「其城纯铁」，表地狱是刚强、残忍之心所造；「高
一万里」，表地狱是恶贯满盈，万罪积造；「城上火聚，少有空缺」，表恶人之
心，纯是烦恼。「狱城之内，有八大地狱相邻，中有一狱，号曰无间」。
八狱者：
（一）等活（狱卒唱生或冷风吹活）。
（二）黑绳（热铁绳并罪人身）。
（三）众合（两山相合以磕罪人）。
（四）叫唤（号叫呼叫）。
（五）大叫唤（大呼叫）。
（六）炎热（烧然）。
（七）众热（大烧然极热）。
（八）无择（亦名无间，苦痛万端，暂无间歇）。
一投此狱，苦火无间，又何所可择！故名无择。
【其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为。上火彻下，下火彻上。铁蛇铁
狗，吐火驰逐，狱墙之上东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身
遍卧满床；千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。】
此乃无间地狱形状之文。
无间地狱者，皆由恶心炽盛，纯恶无善所感。「其狱周匝万八千里」，乃十
恶、八邪所造。「墙高一千里，悉是铁围」，表极恶之人，冷血心肠，积罪千寻
。「上火彻下，下火彻上」，表恶人恶种起现行，现行薰种子，种现互薰相续无
间。「铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走」，表恶人嗔心如蛇、贪欲如狗
，贪嗔害人，日夜相继。「狱中有床，遍满万里」，表恶人心无片善，万恶遍心
。「一人受罪，自见其身，遍卧满床；千万人受罪，亦各自见，身满床上」，表
恶人造罪，自作自受，自见其身，遍满地狱，而受诸苦。一人如是，多人亦然，
彼此受罪，各不相知。多不见增，少不见减，真唯心法门啊！
【又诸罪人备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，
拖拽罪人；复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，
或置床上。】
此乃五利使害人，死後自害之文。
五利使者，身、边、邪、见、戒，起时捷疾，迅速如鬼，故感地狱，见夜叉
、恶鬼。五利使，遍三界，有八十八使之多，故感地狱中，见百千恶鬼、夜叉。
「口牙如剑、眼如电光、手复铜爪、拖拽罪人」，表五利使，邪见害人，五根和
合，作诸恶业。「复有夜叉，执大铁戟，中罪人身」，表五利使，使人造身业之
罪。「或中口鼻」，表五利使，使人造口业。「或中腹背」，表五利使，使人意
业造罪。「抛空翻接，或置床上」，表五利使，空造诸恶因受苦果，故云「抛空
翻接」。现报不足，後受地狱之苦，故云「或置床上」。
【复有铁鹰，焰＇口傍＇罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉。拔
舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身。】
此乃五钝使害人，死後受报之文。
五钝使者，贪、嗔、痴、慢、疑是也。五钝使，对境起贪，眼随境转，故云
「复有铁鹰焰＇口傍＇罪人目」。五钝使对境起嗔，伤人和气，故云「复有铁蛇绞
罪人颈」。五钝使对境起痴，作诸恶业，故云「百肢节内，悉下长钉」。五钝使
对境起慢，纵意、轻人、谤法，故云「拔舌耕犁」。五钝使对境起疑，心肠怀惑，
故云「抽肠锉斩」。心不可见，但斩其肠耳！五钝使外薰，信口伤人，故云「烊
铜灌口」。五钝内薰，身造诸恶，故云「热铁缠身」。如是五利、五钝十使烦恼，
使人造罪，故有地狱耳！
【万死千生，业感如是。】
阳间一念造罪，地狱就有一生死，阳间念念造业，地狱就有无量生死。吾人
起念，得无惧乎！经云：『宁碎其身，不起异念。』梵网经云：『宁以百千热铁
刀剑，挑其两目。终不以此破戒之心，视他好色。』儒书云：『莫见乎隐，莫显
乎微，故君子慎其独也。』因为阳间念念造罪，所以地狱万死千生，恶业所感，
生而复死，死而复生；或时狱卒唱生，或时冷风吹活，受诸剧苦。起世经云：『
若人身口意造业，作已入於恶道中，经历无数千亿岁，死已须臾还复活。』
【动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时
，展转相寄。此界成後，还复而来。无间罪报，其事如是。】
此乃入易出难之文。
不入地狱则已，一动而入地狱，时劫极长。「此世界劫尽，三灾起时，地狱
随坏，则寄别世界地狱受苦；别世界坏，又寄别世界；别世界复坏，则展转相寄
；倘若此世界复成，还来此界地狱受苦。」罪未毕故，不知何日出离！苦重时长
，故云「无间罪报，其事如是」。
【又五事业感，故称无间。何等为五：一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，
故称无间。】
此乃时无间。
此人在世，所作之事，影响後世，令无数众生受害。孔子曰：『始作俑者，
其无後乎！』所以其受罪时间极长，从昼至夜，从夜至昼，日