献，乔家的皇亲，丈夫做过指挥使的乔五太太放赏。乔家在县中是大户，又拐了弯攀着皇亲，西门庆还嫌他家只是白衣人，一起吃酒别人穿官服他戴小帽，不雅相。乔五太太说起家事，原来乔大户出身差役。倡优隶卒是贱民，虽然洗底成功，怪不得西门庆有些瞧不上。吃完席面又吃酒，吃过酒看放烟花，又是拦门递酒，两边看热闹的，人山人海，排军拦也拦不住。等赴席的轿子一顶顶离去，已经三更天气。月娘还要指挥着收东西，管待唱的戏子妓女，攒出些剩酒残肴，招待家中伙计女婿。很多研究者都言之凿凿晚明的中国已有资本主义萌芽，象傅伙计，韩道国，都可以算作职业经理人。可惜职业经理人的待遇和奴才差不多，请过官客的剩菜才请他们。这样的萌芽离长大的一天还远着呢。
月娘请客当日，西门庆在衙门中，未与乔家叙亲。放假在家，便送桌席过去，又是高顶方糖，时鲜树果，中看不中吃。这样的桌面，年下可能转手就送人。游遍九城，纹风不动。
读《金瓶梅》有感
我看《金瓶梅》，得出一个认识：这《金瓶梅》不是写给男人看的，而是写给女人看的。
要男人来看《金瓶梅》，要不想入非非那肯定不正常。它极尽煽情之能事，把人的兽性、野性都彻底展现出来了。无怪乎《金瓶梅》序里说：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”西门庆就是一个不折不扣的禽兽。所以男人看《金瓶梅》，只怕多半会“兽性大发”。《孟子》说：“食色，性也。”《金瓶梅》就是这样一本专写“性”的书。
《金瓶梅》是男人的自传，所以是女人研究男人的绝佳的资料。《金瓶梅》里写了那么多的女人，是告诉它的读者－－女人们：看看你们在男人心目中是什么样子？这一群女人，最后都栽到西门庆这个野兽手里了，真是把天下每个女人都打了一个耳光。西门庆的形象，就是在女人堆里，变得高大起来了。这么一部惊世骇俗的书里，好像就他是一个男人。《金瓶梅》里的女人，除了他，没有第二个人可以选择。
所以，研究男人，只要研究西门庆，也只需读《金瓶梅》。它是写给女人看的书。男人看它，会得意洋洋甚或于效法。《金瓶梅》会激发出人的本性。
有一本《金瓶梅》，世上再无须要镜子。我们恐怕也再不敢照镜子了。
其实，《金瓶梅》真的是一部悲剧。我看了，感觉自己再做了一回猿猴。人类不停地追求文明进步，回头看看却发现自己还是保留着那根猴子的尾巴。如同那孙悟空，再怎么变人，终是野性难改，逃不过压在五指山下五百年那一劫。我们岂又比他幸运？笑笑生可真是那个大肚的通天如来佛祖。
看《金瓶梅》，最为里面的女人痛心，伤心。鲁迅对中国人“哀其不幸，怒其不争”，《金瓶梅》里的女人却是个个都很争气的。她们为生存而争，为尊严而争，但结果却是，她们丧失了性命和尊严。这是一曲大悲剧，只是这一个悲剧写得太现实了，所以看不到一点希望。也因此，读完《金瓶梅》，感觉内心好压抑，好低沉，有一种难言的痛楚，有一份莫名的悲哀！它没有给我们机会去体验那所谓悲剧引起的“快感”，悲剧的悖论在这里不存在。《金瓶梅》就是如此无情，它是真正的悲剧。
《金瓶梅》里有很完美的形象，却没有一个健全的人。西门庆，潘金莲，应伯爵，是留给我印象最深的三个人。笑笑生把他们刻画得入木三分，跃然纸上，读着读着，看到他们差一点就要走出书中来，不是为别的事，却是要把你也拉到书中去。任凭你用什么道德尺度去评判他们，这三个人仍是在认真地扮演自己的角色，完全不会顾及你的感受。他们是最本色的人。然而，形象塑造虽然“perfect”，但是并不意味着这些人物“healthful”，《金瓶梅》里没有一个健全的人。拿最最纯洁无辜的迎儿－－武大郞的女儿，大英雄武松的侄女－－来说，性格都是扭曲的－－她的生活环境（由她老爸、大叔，后妈潘金莲，邻居王婆等这些元素构成的整个清河县），不可能让她有机会健康成长。李瓶儿也有童年，潘金莲也有童年，都不比迎儿好多少－－她们的扭曲，畸变，是整个后天的熏染和教化造成的。《金瓶梅》里的女人们，都是生活在下水道里的美人鱼。（《下水道美人鱼》是日本的一部电影名字）
《金瓶梅》是一部俗书。从一开始，作者压根儿都没想把他的大作搬进大雅之堂。所谓“寄意于时俗”，乃是作者不满于伦理纲纪崩溃，世风日下，政治黑暗腐败，社会危机四伏的现实，而自己又无力回天，徒有满腔哀怨和忧虑。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，于是退而求其次，干脆把这副世象如实描摹下来，以俗制俗，以恶制恶。可怜笑笑生！背负了几世骂名，却没两人识得他一片苦心！
张竹坡说，读《金瓶梅》要像读《史记》。单纯作为文学作品的《金瓶梅》，恐怕永远也进不了高雅殿堂的。笑笑生定然说：我不是要你来欣赏，亦不是要给你快感，而是要你改造《金瓶梅》的世界，义然担起革新社会的责任，去创造一个全新的天地来。
作者：姚元权
浅说《金瓶梅》 ＼玄瑾
（1）
作为一门学问，曾有不少行家就此作过真知灼见的评说，成了一家之言，其言说也就是他们的心血，让我辈获益良多。我曾经认真地阅读过此书，自然也有一些不成熟的见解，今在行家面前弄言，倒不怕什么嘲笑，只求不愧对曾经的“认真”。
（2）
《金瓶梅》是一部奇书，这早已成定论；然而作者到底是谁，却还没有定论。不少行家里手拥有详实的资料也还不能断定作者是谁，我当然也不敢妄论，但可以判定的是作者不是想以此书来成就功名的，而这一点现在几人能够做到？
《金瓶梅》的大成功是它开了长篇写实主义小说的先河。那繁而又杂的日常琐事，那理还乱的妻妾关系，那空色无常的伦理道德，作者娓娓道来，就好像现在你看到有人在骄阳下捉弄棉袄上的虱子，总觉得邋遢但又新鲜。
书的宝贵之处在于它的寓意。就像一千个读者心中有一千个不同的哈姆雷特一样，不同的人对男主人公的理解自会千差万别。有人讨厌西门庆的流氓，也就会有人喜欢他的风流；有人反感他的市侩，也就会有人赞赏他的现实；有人憎恨他的恶毒，也就会有人学习他的果断……
西门庆首先是个人，然后又个是个男人，再次是个活得丰富多彩的男人，相信从他身上发现的人生道理应该不次与哈姆雷特给我们的。
（3）
“金”“瓶”“梅”三字取自书中三个女主角名字中的一个字，这三个人均与男主角有着深而切之的男女关系。全书对这种关系的描写是毫不吝惜笔墨的，然而正是通过这种奢张笔墨的描写，我们才有幸看到世间女子与男子之间的三种情态。
潘金莲是无情的豪淫。她让我们看到一个女子为了活得好一点而“淫无可淫”。与潘金莲有过性行为的男子主要有张大户、琴童、陈敬济、王潮儿、西门庆等。这些人中最令她满意的是西门庆，然而一个西门庆还不是她的全部，她的梦中情人是武二哥，然而武二哥是真英雄，不喜欢她这“假美女”。淫乱可以说是人间的一大祸害，凡是与潘金莲淫乱的没有一个有好下场的，这可见作者的劝世用心。
潘金莲是主动与人淫乱的，而庞春梅多少就有点被动了。庞春梅可以说是乱情的烂淫。她是潘金莲的丫鬟，曾被西门庆收用过；为了让主子欢心，她又让陈敬济受用过；后来她嫁给了周秀，没有享福，男人命短就死了，这个时候情意已乱的她就和下人烂淫一块儿了。潘金莲是没有人性的女人，庞春梅是没有人品的女人，这两个人在书中是兽。
既不无情也不乱情的是李瓶儿，她是世间有情的女子，可是有情的人终被人利用，下场却让人同情。花子虚对李瓶儿有意，但是满足不了她的需要；蒋竹山对李瓶儿有意，但是也满足不了她的需要；西门庆对李瓶儿有意，同时满足了她的需要，所以李瓶儿把心放在了后者身上。西门庆终究是西门庆，与李瓶儿的要求有出入。深入说来李瓶儿属于意淫 型的，她最后早死也就是死在这上。 （4）
其实不管豪淫也罢，烂淫也罢，意淫也罢，只要沾染上淫字，最终没有好下场。人世间没有好下场的何只是淫呀，像酒、赌、气、财等都是人心上的刀子呀，偏好这些的人哪有好结果。然而人活着除了这些好像别的什么都不能带来刺激了，这就是做人的痛苦。作者是明白世理之人，他知道解脱痛苦之法，乃是人心向佛。问题是世人几人人心向佛？
纯情与忠贞都以随风而去漫谈《金瓶梅》
《金瓶梅》是一本成年人的书。‘成年人’一词，现在许多时候会和‘成VX电影、‘成X’小说杂志等联在一起。有些人就将其作为性（或淫秽）的代名词，其原本的意义和价值反被掩埋。《金瓶梅》一书也有相似遭遇。 本来，‘成人’、‘成年人’等是好词，应该让人想到的是富有人生阅历而成熟、理智、能够承担人生和社会的责任等。如果从褒义来理解‘成人’，再把《金瓶梅》和那个时代（明朝）的文学作品对比下，也可从一个方面显示出《金瓶梅》的杰出。可比比当时的几大名著：《西游记》是神仙鬼怪的故事，适合少儿的奇异幻想；《三国演义》是帝王将相的夸张演义，离普通人的生活很远；《水浒》的场面离社会现实近些，但是又偏到江湖豪强上去了。这三部名著和古代众多的武侠和演义小说一样，主要写的是神怪或接近超人的英豪们的打斗和战争，寄托着青少年的打斗情结和脱离现实的英豪梦。只有《金瓶梅》，中华文学史上长篇小说第一次直面社会，正视人生。作者描述的不是虚假的神怪和远离现实的梦幻，而是赤裸裸的现实。作者细致流畅的文笔所描写的是作者身边的人、身边的生活、和生活着的社会。
年过不惑，关注和欣赏的目光早已能从所谓的脐下三寸移开，重读《金瓶梅》，感慨颇多。于是敲出这几节文字。
（一） 不会被武松打死的西门庆
《金瓶梅》是由《水浒》中武松、潘金莲、西门庆的那几回发展来的。《金瓶梅》的前六回可以说是在照抄《水浒》（注：此文以明万历版为准，而不是流行的明崇祯版，因万历版应是原版，而崇祯版是被后人修饰改动了的，尤其在性描写上崇祯版加添润色不少，万历本要干净些）。但接着西门庆和潘金莲毒死武大郎后，《金瓶梅》把潘金莲凉了下，先写西门庆迎娶了年青寡妇孟玉楼（这段写孟玉楼选择并坚决要给西门庆当三奶很有意思，以后再多谈），然后才是潘金莲千思万盼、千方百计让西门庆把她也娶回家作了五奶（西门庆什么时候又提拔了一个房里做饭的丫头作了四奶），然后才又回到《水浒》的故事脉络，武松出差归来，调查出兄长是被害死，先是告官，县官虽然是喜欢武松并提拔了武松给自己当刑警队长的，但县官更爱西门庆的财势，不受理武松的状子。武松无法，才提着刀去酒楼找西门庆。
在《水浒》里，西门庆是被武松摔下楼去，一刀将头割了下来。英雄除恶霸，很痛快很理想也很简单。但是、社会真实是这样理想和简单吗？不是，至少《金瓶梅》作者不相信。《金瓶梅》里是让西门庆逃掉，武松却怒气冲冲把一个给西门庆报信的家伙（武松在县衙门里的同事）打死了。武松以误杀罪冲军流放，西门庆、潘金莲等还要在《金瓶梅》的场景中多表演几十回，给千百年的读者们展示明朝万历年代社会生活情景。
西门庆是个坏家伙，这在《水浒》中已有定论。《金瓶梅》并不是要为其辩解、翻案。西门庆在《水浒》中的恶行在《金瓶梅》中是全章录下，可《金瓶梅》接着给读者们展示的是，不是武松而是西门庆这样的坏家伙才是社会的主角，而且是吃得开、混的好，有地位、受人们尊重讨好的社会主角。
小说开始不久就有个小细节，显示西门庆受世人尊敬。那是紧接着武松持刀去找西门庆，和《水浒》不同，《金瓶梅》里是西门庆跳到了一个行医的胡老人家后院厕所边，吓得正入厕的丫环直呼有贼，于是胡老医生跑出来，看见是西门庆，无一字说西门庆的不是，却对西门庆赶紧祝贺，说武松因打死同事，已经被抓走，大官人可放心回家了。治病救人的老医生象是社会贤达吧，但看他对西门庆是一副讨好样。
西门庆是当时一个有财有势的大官人（现在叫大款）。用作媒的薛嫂的话说：“县里数一数二的财主，有名卖生药放官吏债。知县知府都和他往来。近日又和东京杨提督结亲，都是四门亲家，那个敢惹他”。那四门亲家中还有当朝宰相等高官吧。所以颇有人生阅历的寡妇孟玉楼反复思考后，就不顾母舅的反对，决心要嫁给西门庆。母舅给她说了一大堆西门庆的坏话：什么已有大老婆并几房、还有十几岁的女儿，什么挑贩人口、打妇熬妻，什么把持官府、刁徒泼皮，什么行止欠端、在外眠花卧柳等等。可在孟玉楼的眼中，这些即使是事实，但又算得了什么呢。财势才重要。所以不考虑母舅提议的给一个“斯文诗礼，有庄田地土”的推官儿子作继房，而坚决要去给西门庆当三奶。
孟玉楼当然不是喜欢西门庆的那些坏品性，但是在实际社会里，谁没有坏品性，谁又是好人呢？
武松是《水浒》中的好人，是书坊茶馆说书人口中的英雄汉子。但《金瓶梅》的作者显然对武松等不以为然。在《金瓶梅》里武松一开始就打死自己的同事，而这个同事只是去给西门庆传告消息，说武松的状子被县官拒绝了而已。后来武松再露面是在第87回