war of the classes(阶级斗争)- 第10部分

electrocution　　　would　　　be　　　a　　　simple；　　　merciful　　　solution　　　　　　　　　　of　　　this　　　problem　　　of　

elimination；　but　the　ruling　ethics；　while　permitting　the　human　waste；　will　

not　permit　a　humane　elimination　of　that　waste。　This　paradox　demonstrates　

the　irreconcilability　of　theoretical　ethics　and　industrial　need。　



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　　　　　And　so　the　tramp　becomes　self…eliminating。　And　not　only　self！　Since　

he　　　is　　　manifestly　　　unfit　　　for　　　things　　　as　　　they　　　are；　　　and　　　since　　　kind　　　is　　　prone　　　to　

beget　kind；　it　is　necessary　that　his　kind　cease　with　him；　that　his　progeny　

shall　not　be；　that　he　play　the　eunuch's　part　in　this　twentieth　century　after　

Christ。　And　he　plays　it。　He　does　not　breed。　Sterility　is　his　portion；　as　it　is　

the　portion　of　the　woman　on　the　street。　They　might　have　been　mates；　but　

society　has　decreed　otherwise。　

　　　　　And；　while　it　is　not　nice　that　these　men　should　die；　it　is　ordained　that　

they　　must　　　die；　　　and　　　we　　　should　　　not　　　quarrel　　　with　　　them　　if　　　they　　cumber　　　our　

highways　and　kitchen　stoops　with　their　perambulating　carcasses。　This　is　a　

form　of　elimination　we　not　only　countenance　but　compel。　Therefore　let　us　

be　cheerful　and　honest　about　it。　Let　us　be　as　stringent　as　we　please　with　

our　police　regulations；　but　for　goodness'　sake　let　us　refrain　from　telling　the　

tramp　to　go　to　work。　Not　only　is　it　unkind；　but　it　is　untrue　and　hypocritical。　

We　know　there　is　no　work　for　him。　As　the　scapegoat　to　our　economic　and　

industrial　sinning；　or　to　the　plan　of　things；　if　you　will；　we　should　give　him　

credit。　Let　us　be　just。　He　is　so　made。　Society　made　him。　He　did　not　make　

himself。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　SCAB　



　　　　　In　a　competitive　society；　where　men　struggle　with　one　another　for　food　

and　shelter；　what　is　more　natural　than　that　generosity；　when　it　diminishes　

the　food　and　shelter　of　men　other　than　he　who　is　generous；　should　be　held　

an　　　accursed　　　thing？　　　Wise　　　old　　　saws　　　to　　　the　　　contrary；　　　he　　　who　　　takes　　　from　　　a　

man's　purse　takes　from　his　existence。　To　strike　at　a　man's　food　and　shelter　

is　to　strike　at　his　life；　and　in　a　society　organized　on　a　tooth…and…nail　basis；　

such　an　act；　performed　though　it　may　be　under　the　guise　of　generosity；　is　

none　the　less　menacing　and　terrible。　

　　　　　It　　　is　　　for　　　this　　　reason　　　that　　　a　　　laborer　　　is　　　so　　　fiercely　　　hostile　　　to　　　another　

laborer　who　offers　to　work　for　less　pay　or　longer　hours。　To　hold　his　place；　

（which　　　is　　　to　　　live）；　　　he　　　must　　　offset　　　this　　　offer　　　by　　　another　　　equally　　　liberal；　

which　is　equivalent　to　giving　away　somewhat　from　the　food　and　shelter　he　

enjoys。　To　sell　his　day's　work　for　2；　instead　of　2。50；　means　that　he；　his　

wife；　　and　　　his　　　children　　　will　　　not　have　　　so　　　good　　　a　　　roof　　　over　their　heads；　　so　

warm　clothes　on　their　backs；　so　substantial　food　in　their　stomachs。　Meat　

will　be　bought　　　less　　　frequently　　and　it　will　　　be　　　tougher　　　and　less　nutritious；　

stout　new　shoes　will　go　less　often　on　the　children's　feet；　and　disease　and　

death　will　be　more　imminent　in　a　cheaper　house　and　neighborhood。　

　　　　　Thus　the　generous　laborer；　giving　more　of　a　day's　work　for　less　return；　

（measured　　　in　　　terms　　　of　　　food　　　and　　　shelter）；　　　threatens　　　the　　　life　　　of　　　his　　　less　

generous　brother　laborer；　and　at　the　best；　if　he　does　not　destroy　that　life；　he　

diminishes　it。　Whereupon　the　less　generous　laborer　looks　upon　him　as　an　

enemy；　and；　as　men　are　inclined　to　do　in　a　tooth…and…nail　society；　he　tries　

to　kill　the　man　who　is　trying　to　kill　him。　

　　　　　When　a　striker　kills　with　a　brick　the　man　who　has　taken　his　place；　he　

has　no　sense　of　wrong…doing。　In　the　deepest　holds　of　his　being；　though　he　

does　not　reason　the　impulse；　he　has　an　ethical　sanction。　He　feels　dimly　that　

he　　　has　　　justification；　　　just　　　as　　　the　　　home…defending　　　Boer　　　felt；　　　though　　　more　

sharply；　　　with　　　each　　　bullet　　　he　　　fired　　　at　　　the　　　invading　　　English。　　　Behind　　　every　

brick　thrown　by　a　striker　　is　the　selfish　will　〃to　　　live〃　of　himself；　and　　the　

slightly　altruistic　will　〃to　live〃　of　his　family。　The　family　group　came　into　



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the　world　before　the　State　group；　and　society；　being　still　on　the　primitive　

basis　of　tooth　and　nail；　the　will　〃to　live〃　of　the　State　is　not　so　compelling　

to　the　striker　as　is　the　will　〃to　live〃　of　his　family　and　himself。　

　　　　　In　addition　to　the　use　of　bricks；　clubs；　and　bullets；　the　selfish　laborer　

finds　　　it　　　necessary　　　to　　　express　　　his　　　feelings　　　in　　　speech。　　　Just　　　as　　　the　　　peaceful　

country…dweller　calls　the　sea…rover　a　〃pirate；〃　and　the　stout　burgher　calls　

the　man　who　breaks　into　his　strong…box　a　〃robber；〃　so　the　selfish　laborer　

applies　the　opprobrious　epithet　a　〃scab〃　to　the　laborer　who　takes　from　him　

food　and　shelter　by　being　more　generous　in　the　disposal　of　his　labor　power。　

The　sentimental　connotation　of　〃scab〃　is　as　terrific　as　that　of　〃traitor〃　or　

〃Judas；〃　and　a　sentimental　definition　would　be　as　deep　and　varied　as　the　

human　　　heart。　　　It　　　is　　　far　　　easier　　　to　　　arrive　　　at　　　what　　　may　　be　　　called　　　a　　　technical　

definition；　worded　in　commercial　terms；　as；　for　instance；　that　A　SCAB　IS　

ONE　　　WHO　　　GIVES　　　MORE　　　VALUE　　　FOR　　　THE　　　SAME　　　PRICE　　　THAN　

ANOTHER。　

　　　　　The　laborer　who　gives　more　time　or　strength　or　skill　for　the　same　wage　

than　another；　or　equal　time　or　strength　or　skill　for　a　less　wage；　is　a　scab。　

This　　　　generousness　　　　　　on　　　his　　　part　　is　　hurtful　　　to　　his　　fellow…laborers；　　　　　　for　　it　

compels　them　to　an　equal　generousness　which　is　not　to　their　liking；　and　

which　gives　them　less　of　food　and　shelter。　But　a　word　may　be　said　for　the　

scab。　Just　as　his　act　makes　his　rivals　compulsorily　generous；　so　do　they；　by　

fortune　of　birth　and　training；　make　compulsory　his　act　of　generousness。　He　

does　　　　　not　　scab　　　because　　　　　he　　　wants　　　　to　　scab。　　　No　　　whim　　　　　of　　the　　　spirit；　　no　

burgeoning　of　the　heart；　leads　him　to　give　more　of　his　labor　power　than　

they　for　a　certain　sum。　

　　　　　It　is　because　he　cannot　get　work　on　the　same　terms　as　they　that　he　is　a　

scab。　There　is　less　work　than　there　are　men　to　do　work。　This　is　patent；　else　

the　　　scab　　　would　　　not　　　loom　　so　　　large　　　on　　　the　　　labor…market　　　horizon。　　　Because　

they　　　　are　　　stronger　　　　than　　　he；　　　or　　more　　　　skilled；　　　or　　　more　　　　energetic；　　　　it　　is　

impossible　　　for　　　him　　　to　　　take　　　their　　　places　　　at　　　the　　　same　　　wage。　　　To　　　take　　　their　

places　　　he　　　must　　　give　　　more　　　value；　　　must　　　work　　　longer　　　hours　　　or　　　receive　　　a　

smaller　wage。　He　does　so；　and　he　cannot　help　it；　for　his　will　〃to　live〃　is　

driving　him　on　as　well　as　they　are　being　driven　on　by　their　will　〃to　live〃；　

and　　　　to　　live　　　he　　must　　　　win　　　food　　　and　　　shelter；　　　which　　　　he　　　can　　　do　　only　　　　by　



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receiving　permission　to　work　from　some　man　who　owns　a　bit　of　land　or　a　

piece　　　of　　　machinery。　　And　　　to　　　receive　　　permission　　　from　　　this　　　man；　　　he　　　must　

make　the　transaction　profitable　for　him。　

　　　　　Viewed　　　in　　　this　　　light；　　　the　　　scab；　　　who　　　gives　　　more　　　labor　　　power　　　for　　　a　

certain　price　than　his　fellows；　is　not　so　generous　after　all。　He　is　no　more　

generous　　　with　　　his　　　energy　　　than　　　the　　　chattel　　　slave　　　and　　　the　　　convict　　　laborer；　

who；　by　the　way；　are　the　almost　perfect　scabs。　They　give　their　labor　power　

for　　about　　　the　　　minimum　　possible　price。　　　But；　　within　　　limits；　　　they　　may　　　loaf　

and　　　malinger；　　　and；　　　as　　　scabs；　　　are　　　exceeded　　　by　　　the　　　machine；　　　which　　　never　

loafs　and　malingers　and　which　is　the　ideally　perfect　scab。　

　　　　　It　is　not　nice　to　be　a　scab。　Not　only　is　it　not　in　good　social　taste　and　

comradeship；　　　　　　　　but；　　　from　　　　the　　　standpoint　　　　　of　　food　　　　and　　　　shelter；　　　it　　is　　bad　

business　　　　　　policy。　　　Nobody　　　　　　desires　　　　to　　scab；　　　to　　　give　　　most　　　　for　　least。　　　The　

ambition　of　every　individual　is　quite　the　opposite；　to　give　least　for　most；　

and；　as　a　result；　living　in　a　tooth…and…nail　society；　battle　royal　is　waged　by　

the　　　　ambitious　　　　　individuals。　　　　　But　　　　in　　its　　most　　　　salient　　　aspect；　　　　that　　of　　　the　

struggle　　　over　　　the　　　division　　　of　　　the　　　joint　　　product；　　　it　　　is　　　no　　　longer　　　a　　　battle　

between　individuals；　but　between　groups　of　individuals。　Capital　and　labor　

apply　themselves　to　raw　material；　make　something　useful　out　of　it；　add　to　

its　value；　and　then　proceed　to　quarrel　over　the　division　of　the　added　value。　

Neither　cares　to　give　most　for　least。　Each　is　intent　on　giving　less　than　the　

other　and　on　receiving　more。　

　　　　　Labor　combines　into　its　unions；　capital　into　partnerships；　associations；　

corporations；　　　　　　　and　　　trusts。　　　A　　　group…struggle　　　　　　　is　　the　　result；　　　in　　which　　　　　the　

individuals；　　　as　　　individuals；　　play　　no　　　part。　The　　　Brotherhood　　　of　　　Carpenters　

and　Joiners；　for　instance；　serves　notice　on　the　Master　Builders'　Association　

that　it　demands　an　increase　of　the　wage　of　its　members　from　3。50　a　day　

to　　　4；　　　and　　　a　　　Saturday　　　half…　　　holiday　　　without　　　pay。　　　This　　　means　　　that　　　the　

carpenters　are　trying　to　give　less　for　more。　Where　they　received　21　for　

six　full　days；　they　are　endeavoring　to　get　22　for　five　days　and　a　half；that　

is；　they　will　work　half　a　day　less　each　week　and　receive　a　dollar　more。　

　　　　　Also；　　　　　they　　　expect　　　　the　　　Saturday　　　　　half…holiday　　　　　　to　　give　　　work　　　　　to　　one　

additional　　　man　　　for　　　each　　　eleven　　　previously　　employed