一种宗教体系如果其中含有使儿童的心灵受到震惊的东西，不可能是一个真
实的体系。
这和直截了当地宣称相信自然神教有何等的不同！真正的自然神教者只
有一个上帝；而且他的宗教存在于从上帝的创作中来思索他的能力、智慧和
仁慈，并且在一切道德的、科学的和机械的事物方面努力模仿他。
跟其它一切宗教相比较，在道德上和在仁慈方面最接近于真正的自然神
教的，就是教友派所信仰的宗教；但是他们把上帝创造的东西放在他们的体
系之外，因此把自己拘束得过分了。我虽然敬重他们的慈爱，但是我禁不住
要笑他们的自作聪明，如果在创造的时候，根据他们的爱好来办事，那创造
出来的世界将会变成怎样的无声无色！没有一朵花会开出美丽的颜色，也不
会让一只鸟唱出它的歌声。
我现在离开了这些思考来讨论别的事情。自从我掌握了地球仪和太阳系
仪①的用途之后，对于空间的无穷和物质的永久可分性有了一个观念，而且对
于所谓自然哲学至少获得了一般的知识，于是我开始把那些事情所能提供的
外界证据，跟基督教的信仰体系作一比较，或象我以前所说的把它们作一对
比。
虽然在基督教的体系里，没有一条信条直接说明我们所居住的世界就是
全部创造出来的有居民的世界。但是从被称为摩西作的关于创世的记载、关
于夏娃和苹果的故事以及这个故事的配合部分——上帝的儿子的死中，可以
看出它在这方面用了这样一番工夫，而相反的信仰，就是相信上帝曾经创造
了多数的世界，至少创造了象我们称为星的那样多的世界，这就会使基督教
的信仰体系立刻显得渺小和可笑，而且象空中的羽毛一样在人的头脑中飞散
了。这两个信仰不能同时并存于一头脑里面；凡是自以为两者都相信的人，
对于任何一个都没有好好地思考过。
虽然关于多数世界的信仰，对于古代人是熟悉的，但是我们所住的这个
①读这本书的人，可能有人不知道什么叫做“太阳系仪”，为供他们的参考，我在这里加一个注释，因为
单看名称，并不能了解这样东西的用途。它的名称是从它的发明者而来的。它是一个钟式的机器，具体而
微地代表着一个宇宙。在它里面，地球自转并且绕着太阳转，月球绕着地球转，行星绕着太阳转，以太阳
为整个体系的中心，它们对于太阳，各有一定的距离，而且它们彼此之间也有一定的距离，它们的大小也
各有不同，总之，把它们象真实存在的天体一样表示出来。——作者
地球的大小和体积，只不过最近三个世纪以内才被确定下来。曾经用几条船
循了海洋的路线把世界完全绕了一周，好象一个人循着一个圆圈走，经过相
反的一面而回到了出发的一点。我们的世界的圆周的长度，以最宽的部分来
说，正象一个人量度一个苹果或一个球的最宽的一圈一样，以赤道上每度作
691/2英里计算，只有二万五千零二十英里长，航行一圈大约需时三年
①。
这样大小的一个世界，起初一想，我们或许会觉得它的伟大；但是我们
如果把地球和它悬在其中的广漠无垠的空间来比较，地球就象悬在空中的肥
皂泡或气球那样，它就跟一粒砂子和这个世界相比较或一颗最小的露珠和整
个海洋相比较那样，在比例上还要小无数倍，所以地球是其小无比；并且以
后还要指出它只是宇宙创造所组成的一个世界体系中的一个世界。
我们如果跟踪思想前进，对于我们这个以及其它世界悬在其中的空间是
怎样的广漠无垠，不难得到某种模糊的观念。当我们想到一个房间的大小和
面积的时候，我们的观念把它们局限于墙壁以内，它们就以墙壁为止境；但
是当我们的眼睛，或我们的想象投入到空间去的时候，就是说，当我们抬头
向所谓开阔的空中看出去的时候，我们不会想到它有什么墙或界限。我们如
果为了使我们的观念有一个着落，而设想有一个界限；就会立刻产生一个新
问题，就是要问界限那一边是什么？照这样接连地问下去，那疲倦的想象终
于回过头来说，那是没有止境的。当然，造物主创造这个世界，没有造得比
现在的更大些，但他并不局限于一个房间；所以我们应该从别的事物里找出
根据来。
我们如果窥测一下我们自己的世界，或者说造物主在广大无边的创造体
系里分配给我们的部分和让我们使用的世界，我们看到了它的每一个部分，
陆地、水和四周围的空气，它是和以前一样充满了生命，从我们所知道的最
大动物到我们肉眼所能看得见的最小的昆虫，而且还有比昆虫更小的东西，
非用显微镜完全不能看见。每一棵树，每一种植物，每一片树叶，不但是地
球上的一个居民，而且是包括无数种族的一个世界，直等到动物的存在变为
这样地极端微细，以至一片草的气味可以作为几千动物的食料。
我们的地球既然没有一个部分不被占据，那么为什么认为广漠的空间是
一片空虚，永远处于荒凉之中呢？在这样的空间里，可以容纳几百万象我们
的世界一样大或者还要大些的世界，而且它们之间彼此的距离有几百万英里
之远。
我们已经谈到这个地步，如果把我们的思想再推进一步，也许可以看到
真正的理由，至少一个良好的理由，说明造物主为了我们的幸福为什么不创
造一个极大的世界，布满在广大无边的空间，而偏要把那大量的物质分成几
个单独而分离的世界，就是我们称为行星的那些世界，而我们的地球就是其
中之一。但我在解释我关于这个题目的观念之前，有必要（不是为了已经知
道的人，而是为了不知道的人）指出宇宙的体系是怎样一回事。
宇宙中间有一部分叫做太阳系（是指我们的地球所属的世界体系，就是
以太阳为中心的体系），除太阳以外包含六个独立的星球，或者叫做行星，
此外还有次一等的星球叫做卫星或月球，我们的地球就有一个月亮跟随着它
每年绕太阳旋转一周，正象其他的卫星或月球追随着它们各自所属的行星或
①假定一条船，平均每小时行三英里，而它能循着一个直接的圆来行，那么不到一年就可以环绕世界一周；
但是它必须循着海洋的航线而航行。——作者
世界一样，这利用望远镜可以看得出来。
世界一样，这利用望远镜可以看得出来。
就由于地球的这个倾斜度（231/2度），所以有冬夏之分，而且日与夜
的长短也因而有所不同。如果地球自转时的位置是跟它绕太阳旋转的圆的平
面或水平互成垂直，好象一个陀螺笔直地立在地上而旋转，那么日与夜的长
短将无所区别，每天将有十二小时的白昼和十二小时的黑夜，而且全年之中
的季节也将相同。
任何一个行星（我们的地球就是一个例子）每一次自转就造成我们所称
的日与夜；而且每一次它绕着太阳旋转完一圈时，就成为我们所称的一年，
因此我们的世界在环绕太阳而转的时候，同时自转三百六十五次
①。
前面已经讲过，太阳居中，离太阳最近的那个行星或世界，是水星；它
跟太阳之间的距离是三千四百万英里，而且它在一个圆圈里旋转跟太阳永远
保持那个距离，好象我们设想一个陀螺循着一匹马带动磨粉机所走的路线而
旋转。第二个世界是金星，它跟太阳的距离是五千七百万英里，因此它所转
动的一个圆圈要比水星那个圆圈大得多。第三个世界是我们居住的这一个，
它跟太阳的距离是八千八百万英里，因此它所转动的一个圆圈比金星那个
大。
第四个世界是火星，它跟太阳的距离是一万三千四百万英里，因此它所
转动的圆圈比地球那个大。第五个是木星，它跟太阳的距离是五万五千七百
万英里，因此它所转动的圆圈比火星那个大。第六个世界是土星，它跟太阳
的距离是七万六千三百万英里，因此它所转动的一个圆圈包围着其它一切世
界或行星的圆圈或轨道。
所以，我们的太阳系为了使那几个世界绕着太阳旋转而在空中或在无限
的空间中所占据的空间，可把土星绕着太阳旋转时所形成的轨道或圆圈的直
径的长度作为衡量的标准，就是等于它跟太阳的距离的二倍，即十五万二千
六百万英里；而它的圆周的长度是近于五十亿英里；而圆球的面积约等于三
十五亿乘三十五亿平方英里②。但是象这样大的体系，也不过是世界体系中的
一个罢了。除此以外，在空间隔着一个遥远的距离，远到无法计算，还有其
它的星，叫做恒星。把它们叫做恒星，是因为它们没有象我所描绘的那六个
世界或行星一样的旋转的运动。那些恒星，彼此之间，永远保持着同样的距
离，而且永远处于同一的地点，象太阳在我们的体系中一样。所以每一个恒
星可能也就是一个太阳，另有一个世界或行星的体系围绕着它，虽然因为过
于遥远而不能发现，并且也在那里旋转，正象我们的世界体系围绕着我们的
中心太阳而旋转。
①那些认为太阳每二十四小时绕地球转一局的人，在思想上会犯象厨子烤肉时一样的错误，即认为应该把
火向肉的四周移动，而不是把肉向火的周围自转。——作者
②如果有人问，人怎样会知道这些事情，我有一个明白的答复，就是说因为人懂得怎样来计算日蚀和月蚀，
并且懂得怎样算出当金星绕着太阳旋转时在哪一分钟它会走到我们的地球和太阳之间的一直线上，并且在
我们看来大概象一粒大的豆子那样经过太阳的面前。这种事情，大约在一百年里会出现两次，而两次之间
大约相距八年。在
从这样平易的思想引伸出去，我们可以看出这广漠无边的空间充满着世
界的体系；没有一部分空间是荒废的，正象这个地球或者说土地和水没有一
部分是没有人占据一样。
从这样平易的思想引伸出去，我们可以看出这广漠无边的空间充满着世
界的体系；没有一部分空间是荒废的，正象这个地球或者说土地和水没有一
部分是没有人占据一样。
有一个观念，我永远也不会忘记，就是说：我们的一切科学知识是从我
们的体系所由组成的那几个行星或世界绕着太阳而旋转而得来的，这旋转展
开在我们的眼前，从而为我们所理解。
假如把六个世界所有的质量合并成为一个单独的球，结果我们的这一代
里已经遇到了两次，而这两次都是预先计算出来的。而且可以算出以后一千
年内，或任何一段时间内，在什么时候会再发生这种现象。所以人如果不懂
得太阳系和几个行星或世界是怎样旋转的，他就不会做这些事情，而事实上
能算出一个日蚀或月蚀或者金星经过太阳面前的时间，正足以证明有这个知
识；至于相差几千英里，甚至于相差几百万英里，在这样大的距离上，几乎
没有什么重大关系。——作者是或者没有现在的那种旋转的运动，或者不足
以使我们得到现在所有的那种观念和科学知识。一切机器的技术对于我们世
俗的幸福和舒适大有帮助，而这些技术是从科学中得来的。
造物主既不会做无益的事情，所以必须相信，他的组成宇宙结构也必然
采取对于人类最有利益的方式；而且象我们所看到的和从经验上所感觉到
的，我们从现在那种形式的宇宙结构中得到了好处。如果它的结构，就我们
的体系来说，是一个单独的球，我们就没有机会享受这些好处一我们至少能
找到一个理由。说明为什么创造了多数的世界，而这个理由引起了人的诚心
的感恩，同样也引起了他的叹服。
但是，由多数的世界所产出的好处并不局限于我们这些住在这个地球上
的人。我们的体系所由组成的各个世界，其中每一个世界的居民，都象我们
一样能有享受知识的机会。他们看到我们地球的旋转运动，象我们看到他们
的一样。一切行星的运转，彼此能够看到；所以一个同样的普遍性的科学的
学校出现于一切世界。
知识也不停留在我们这里。跟我们邻近的世界体系，在它的旋转之中，
也对于他们体系里的居民展示出同样的原理和科学的学校，象我们的体系对
于我们所做的一样。由此类推，无限的空间全是如此。
我们的观念，不仅是关于造物主全能的观念，而且还有关于他的智慧和
仁慈的观念，当我们想到宇宙的结构和范围的时候，这些观念会按比例地扩
大。一个关于单独世界的单一的观念，不论这世界在无限的空间的海洋中是
转动的或静止的，这一个观念已经让位于一个令人高兴的关于一个多数世界
的社会的观念。这个多数世界的社会设计得这样巧妙，甚至于它们的运动也
对人有教育作用。我们看到我们自己的地球上充满了丰富的物资；但是我们
忘却了研究这些丰富的物资中有多少应该归功于宇宙的大机器所展示出来的
科学知识。
但是，在那些思考之中，我们对于基督教的信仰体系有什么样的想法，
他们的信仰体系是建立在在一个单独世界的观念上面的，而且象前面所指出
的，它的范围不超过二万五千英里。这样一个范围，以一个人每小时走三英
里，一天走十二小时计算，他如果能继续向一个圆圈的方向走，他在不到两
年的时间里，就可以走遍一周。唉！把这个范围跟空间的汪洋和造物主的全
能的力量来比，怎样比法！
里，一天走十二小时计算，他如果能继续向一个圆圈的方向走，他在不到两
年的时间里，就可以走遍一周。唉！把这个范围跟空间的汪洋和造物主的全
能的力量来比，怎样比法！
只有拒绝上帝在他的道或创造中提供给我们的感觉的证据和放弃我们的
理性对于这种证据的反应，才会有这么多荒诞奇异的信仰体系和宗教被捏造
与建立起来。可能有许多的宗教体系，非但在道德上没