sus。 只有在基督十字架这里， 我们看到我们信仰的中心，我们信息的中心是什么。所以保罗说，「你看十字架看不到信仰吗？你看十字架看不到上帝吗？那我告诉你，在各各他山上还看不到上帝的人，没有办法在别的地方看到了。在别的地方只有看到自己的益处。别的地方只有看到神怎么样可以被你利用，成为你领受恩典的一部份。」保罗这句话太重了，「希利尼人是求智能，犹太人是求神迹，我们却是传钉十字架的耶稣。」我感谢上帝， 葛理翰一生，「福音！福音！福音！」我感谢上帝， 包乐 （Luis Palau） 「福音！福音！福音！」其它的我不知道了。 今天有太多的人认为这个不够，要加东加西才会更热闹。要加东加西才吸引更多的人。我盼望求主兴起单单为福音，单单为十字架，单单为耶稣基督复活的大能，单单为神救人的方式，单单为神的道而兴起奉献自己的工人，被神使用。
「希利尼人是求智能，犹太人是求神迹，我们却是传钉十字架的耶稣，因为我定主意在你们中间不知道别的，只知道基督并祂钉十字架。」保罗难道不懂希腊哲学？你在使徒行传十七章里面看见他与雅典人辩论的时候甚至引用了他们的诗人所写的诗对上帝的称赞。保罗在与智能人讲话的时候，「我不是不论智能，但我们的智能不是这世上的智能。 」（参：哥林多前书：2 章 6 节）当他提到这世界的东西的时候，那是告诉他们，「你们的思想里面意识型态，你们的思想里面所有的系统我都知道，但是我还告诉你，上帝的道高过你的道，上帝的道路高过你的道路；上帝的意念高过你的意念；上帝的真理高过你的理性 ；上帝所启示的话语高过你们一切的思想。」当保罗提到神迹的时候，他不是不知道，他也行了神迹；但是你看保罗十三封 书信里面，你很少看见他强调方言，每一个教会都要注重方言，没有！他没有说注重灵恩的问题，只有哥林多教会因为灵恩吵起来，他给他们做一些解决讲了一些话，其它的都是基督！基督！基督！基督并祂的十字架！这是福音的中心。基督并且他的十字架，这是我们信仰的中心。基督并他钉十字架，这是我们信息的中心！当我们离开这个中心的时候，我们一无所有。我们在这个中心以外用各样办法吸引人到教会，那样的增长是没有意义的增长。
我这些话人不爱听，所以人说，「这样硬的话我们不请他来了！」我是神的仆人不会靠你请不请，如果神有一天感动 我到台湾来做工，不请我也来的。我在印尼现在不再接受人家请了，你两、三千人的大礼拜堂请我去，我也不去。你们知道世界最大的华人礼拜堂在哪里？不是在中国，不是在台湾，是在印尼。三千五百 个座位，全场冷气，比这个用的材料漂亮几倍。你们看不起印尼，最大的礼拜堂在那里。我也不大想一直在那边讲道，但是我告诉你一件事情，我要照着神给我的引导在印尼做一番的工作，叫人不得不承认不是用神迹奇事也可以兴旺主的福音。只用基督的福音、上帝的道、十字架的大能、复活的工作、可以使人归向耶稣基督。
当我决定不再被邀请，自己建立一个教会的时候，神怜悯。我们在一年九个月里面，这个教会现在聚会每个礼拜天聚会一千多人。如果再十年以后变成五千人，一万人，我也就告诉你，神的道可以借着以福音为中心来增加他的子民对的祂的渴慕，而不是一定要用各样的方式才能建立起来的。我再说，今天有多少人已经有了一个迷信，非走韩国赵镛基的路线教会不能增长，非走那条路不可能有复兴。我要破除这个迷信！我要回到圣经的原则，上帝呼召我们不是跟美国人走，不是跟英国人走，不是跟韩国人走，是回到圣经的原则，阿们？如果你们这一批的青年人没有快快看准圣经要你做的是什么，你就随便跟人家走，我告诉你，你不是为福音而奉献，你是为某一种方式而奉献。
你不是为神的国而献上你的力量，你是为某一种运动而献上你的力量。那就与神的心意还是相差太远了。我认为新约第一个基督徒，第一个蒙主宝血洗净的竟然不是保罗，你知道吗？不是彼得你知道吗？新约耶稣的血流下来第一个受宝血洗净的是十字架上的强盗，对不对？耶稣在十字架上流血的时候，神的儿子为我们死的时候，最先领受宝血洗净的是一个罪大恶极、人人喊的杀的强盗，我要问这个强盗的信心怎么建立起来的？我要提醒大家注意一个非常反合性 的事实 paradoxical fact in the history。 The first Christain member； the first person of the blood of Jesus shade； the first person to be cleaned by the sheding blood of Jesus Christ is a robber。 这个强盗得救他是凭着什么建立他的信心？如果你看路加福音你看见， 原来讲的是 thieves，两个强盗，多数的，一同讥笑他，一同辱骂他，一同用各样的言语来冷落耶稣，「如果你是上帝的儿子，你救自己又救我们吧！如果你是上帝的儿子从十字架上下来拯救我们吧！」他们都讥笑他。但是为什么讥笑到一半的时候，忽然间其中一个强盗转过来，完全换不同的口气对耶稣说：「耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。」（路加福音：23 章 42 节）耶稣有没有说， 「像你这样的坏蛋是不可以的」？「你杀人，你放火，你还敢祷告这个样子？我已经苦死了还要救你这个坏蛋？我要救，先救那些比较好的孔夫子的门徒，苏格拉底的子弟。 」耶稣不是这么说。当他说：「耶稣啊！。。。。 」「我实实在在告诉你。 」「你得国降临的时候。。。。 」「今日，不是得国降临的时候。」「记念我。」「我与你，你与我一同在乐园里面。」一个盼望，一个肯定，一个不敢，一个确定的应许，一个没有把握的要求，一个神儿子的印证，你看见了没有？一个未来，一个现在。「我实实在在告诉你，今日，我与你，你与我，我们一同在乐园里面，不是等到那个时候」（参：路加福音：23 章 43 节）。这是救恩。 这个人怎么得救的？这个人怎么信的？这个人是不是看见神迹才信？这个人是不是看见智能才信？谁告诉你十字架没有能力拯救人？谁告诉你一定要讲了很多很多的理论人才能信主？谁告诉你一定要行了许多的神迹人才能信主？这些神迹没有错，这些理论没有错。但是你基本的信仰，对福音的重心要坚持，抓住而且永远不放的，只有十字架和十字架的大能才是拯救人的大能。
这一位强盗，我不知道他怎么会看见耶稣就是弥赛亚，在他辱骂、讥笑耶稣的思想过程中间，就在快要死以前那一秒钟上帝的灵把他转变过来了，他就透过基督的羞辱看见永远的荣耀；透过基督的软弱，看见最大的能力；透过基督的愚昧，看见至高的智能。从人来看基督太愚昧了，竟然肯这样被人拉上十字架上去，去杀，去死。从人来看基督太软弱了，完全没有办法护卫自己，没有为自己伸冤，也没有报复他的仇敌。耶稣没有在十字架上说：「天父啊，西拿基立围攻耶路撒冷的时候，你用你的使者杀害十八万五千个仇敌，如今你杀死这些吧！」耶稣没有。耶稣基督静静的在那里死，一句话都不讲。当他开口的时候，第一句就是恩言的流露：「父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。 」（参：路加福音：23 章 34 节）就单单这些十字架的牺牲、十字架的爱的体验就可以使你产生真正的信心。我盼望我们今天在中华民族福音的运动 中间用正统的福音建立那纯正的信仰。用神的道建立那坚固的信心，我要呼吁这一批的人出来，我要呼吁有这样的看见的人出来。而你献身是为这个运动 而献身，是为了怎么样把十字架传得清楚而献的，把宝血的道理传得清楚而献的。你不要以为这是古老的道理，除此以外，没有别的真理使人产生信仰。你不要以为这是过时，已经是现代人不容易听到的口号。如果你对现代人说：「耶稣是现代人的希望」，你要怎么样告诉他们耶稣是他们的盼望呢？你还要告诉他，只有十字架是唯一的道路，回到上帝面前。我盼望明天早上我们可以更清楚的，更深入的想一些很重要的福音运动 ，和那些所有的可能产生副作用的那些危机，从那里面使我们回到神正统的真理里面。我们低头祷告。
The Essence of Gospel 第三讲
祷告： 「天父，我们感谢你，我们不是我们自己的，我们是你的，是用你的宝血买赎回来的，因为你把我们买赎回来，所以你有主权用我们，使我们一生一世是在你的手中，在你的旨意中间照着你的心要我们做什么。主啊，求你赐下顺从；求你使我们甘心顺从，使我们甘心背十字架顺从；使我们在你的引导之下顺从；我们除了顺从你之外，我们一无所有。主啊，求主赐福，使我们以后的日子比以前的日子更在你手中合你使用。主啊，你听我们的祷告，我们把以下的时间交托给你，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们一同的来看一段的圣经： 彼得前书第一章，我们要从第十节念到第十二节，我念一遍，以后的 开声一同来念一遍。
「论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们；那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。」
我们一同来念：「论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传 讲的一切事，不是为自己，乃是为你们；那靠着从天上差来的圣灵， 传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。」
如果我们有时间好好在这一段圣经里面思考，你会得到许许多多很宝贵、很不寻常的特殊的亮光。因为在这一段圣经里面给我们看见了从旧约到新约、从人、先知的范围直到灵界的天使都在察看一件很特别的事情，那就是福音的奥秘。
在这段的圣经里面给我们看见，先知们察看，他们凭着什么去了解？ 他们凭着什么去详细考察？他们考察的时候，是在福音的历史行动 还 没有展示之前；他们考察的时候，是基督没有道成肉身之前，他们已 经详细考察；结果他们发现这一件历史事件，一定要产生。这个历史 事件的产生成为历史事实，做证我们所传的福音，是神在历史上的行 动的一个记号。这样，我们看见在历史中间，在某一个时候，在怎样 的时候，就成全了神心中所定的那个最好的美意，就是救赎人福音的 大工。这样，先知们考察在那他们心中基督的灵，他们就得了启示， 所以这里给我们看见，这福音是神永世的计划，在历史中间的展示； 神永世的计划在历史的过程中间显明出来，The Gospel is based on the special action of God's intervention in historical facts。 这些历史的事实是神在时空里面对人关怀的最高峰的一个表 示。所以在这个时间与空间的中间，神自己来做人，表示祂与被造者 之间的关系。祂不但创造了人，按照自己的形像造了人，祂自己来到 人的中间，披戴了人犯罪了以后罪身的形像，虽然祂没有犯罪。祂以罪身的形像， 以奴仆的形像来到人类的中间（参： 罗马书：8 章 3 节），与人活在一起；在时候满足的时候，道成肉身（参：加拉太书 ：4 章 4 节）。 在时候满足的时候，祂得胜了试探，在时候满足的时候，他代替我们受死；在时间满足的时候，他领受了神的审判；在 时候满足的时候，他被埋葬；在时候满足的时候，祂从死里复活。这 些事， these events 这些的历史事件，就是永世人与神和好的根基；这一个基督的顺从的生活，也就成为永世中间每时每代事奉主的人最高的模范。耶稣基督在历史上的这些事件成全了神在永恒的中间 救赎的计划所定的那个心意，祂的心意中间所安排的一切，在祂的生 命里面具体的显明出来了。我们看见这样呢，对这一位基督和这个时 刻所完成的一切，不但是人界里面的一个很重要的事情，连天使也详 细考察。我很喜欢这句话语 连天使也详细考察。对天使来说， 基督降生，基督道成肉身，基督肯为人死，基督从死里复活，是一件百 思莫解的事情，所以基督把神的爱向世人显明的时候，对世人来说 是最大的惊喜，对天使来说，是最大的惊奇，对撒但来说，是最大的 惊惶。
灵界里面撒但看见基督道成肉身，他知道这样没有办法再控制人和人 性，因为基督的救赎要把属于神的人从他的手中拯救出来。所以，「 你要给他起名叫作耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶中间拯救出来 」（参：马太福音：1 章 21 节）。这叫作「救恩」，这个叫作「福 音」。把罪恶中拯救出来的这些人归向上帝，这是基督福音大 工所要成全的。我们看见天使对这件事详细考察。为什么天使详细考 察呢？因为他奇怪，为什么他的同僚犯罪没有得救的机会？同为天使 犯罪，没有救赎的可能，但是比天使更低的受造者 人犯罪，有 救赎的可能，这是他最大的惊奇。这个惊奇就产生了两个可能，顺从 的天使就把荣耀归给上帝（参：路加福音：2 章 14 节），不顺从的 天使就变成控告人在神面前的毁谤者（参：启示录： 12 章 10 节） 。
在灵界里面我们看见，人的灵在永世中间无限的惊喜，感谢，感谢上 帝，赞美你！因为你把我从罪恶中间救赎出来了。无限的惊奇，在天 使中间连这些比我们更低一点的受造者都有可能被救赎，为什么神要 救赎他们呢�