太虛大師見之！大師本弘教淑世之悲願，以革新僧制，淨化人生，鼓鑄世界性之文化為А９势湔搶W也，佛法則大小乘性相顯密，融貫抉擇，導歸於即人成佛之行。世學則舉古今中外之說，或予或奪而指正以中道。其論事也，於教制則首重建僧；於世諦則主正義、道和平；憂時護國，論列尤多。大師之文，或汪洋恣肆，或體系精嚴；乃至詩 。詠睿颍瑹o不雋逸超脫，妙語天然！然此悉由大師之深得佛法，稱性而談，未嘗有意為文，有意講說，蓋不欲以學者自居也 。文字般若，未可以世論視之！平日所有撰說，或單行流通，或見諸報章雜誌，時日不居，深恐散佚。為佛法計，為中國文化計，全書之編纂自不容緩。同人等擬編印全書，奉此以為大師壽。舉凡部別宏綱，編纂凡例，悉遵大師指示以為則。且將編印矣，不圖世相無常，大師竟忽遽示寂也！昔雙林息化，賴王舍結集，乃得色相雖邈而法身常在。則是本書之編纂流通，彌足顯大師永壽之徵矣！全書都七百萬言，勒為四藏二十編，次第印行。若此勝舉，吾文化先進，佛教耆德，當必將樂予指導以贊助其成矣！法藏──一、佛法總學； 二、五乘共學； 三、三乘共學； 四、大乘通學； 五、法性空。慧學── 六、法相唯識學； 七、法界圓覺學。制藏──八、律釋； 九、制議； 一０、學行。論藏──一一、宗依論； 一二、宗體論； 一三、宗用論； 一四、支論。雜藏──一五、時論； 一六、書評； 一七、酬對； 一八、演講； 一九、文叢； 二０、詩存』
二十五日（「四月六日」），中國佛教會整理委員會，中國佛學會，暨南京市佛教會，假毘盧寺，舉行全國性之追悼會。到國府委員章嘉、國府各部會代表，及全國各省市代表等千餘人。會場滿懸哀輓詩聯，有蔣主席「潮音永亮」等五千餘件（海廿八、七「佛教新聞」）。其餘各地追悼會，遍於全國，以重慶漢藏教理院，漢口佛教正信會，最極隆重。國際若印度新德里召開之泛亞洲會議，臨時舉行追悼會（覺群四十──四十二）；摩訶菩提會建「太虛圖書室」為紀念（海廿八、七「佛教新聞」）等，並見大師德化之溥！
二十六日，首都毘盧寺，舉行「中國佛教會勝利後第一屆全國會員代表大會」（海廿八、七「特刊」）。中國佛教會務，經大師一年來領導，得以正式成立。方期整建不遠，其如政局復陷動亂，功敗垂成，緬懷大師，孰不愴慟！六月六日，政府頒褒揚大師令： 『國民政府令 三十六年六月六日 『釋太虛，精研哲理，志行清超！生平周歷國內外，闡揚教義，願力頗宏！抗戰期間，組織僧眾救護隊，隨軍服務；護國之忱，尤堪嘉尚！茲聞逝世，良深軫惜！應予明令褒揚以彰忠哲。此令』！
民國三十七年，一九四八（丁酉，──戊戌）。
一月，海潮音由大醒編輯。五月三十日，大師全書編竣（續明「太虛大師全書編纂始末略記」）。七月，大師全書初編「佛法總學」（四冊），以李子寬、蘇慧純協力，由上海大法輪書局印行流通。
民國三十八年，一九四九（戊戌──己亥）。一月六日（「臘八」），雪福酱髱熒崂な麓謧洹Ｒ詴r局動盪，大醒奉大師臁侨胨！�
時各地舍利紀念塔，武漢由李子寬、鍾益亭、呂九成等，廈門由蔡契铡⒃S宣平、虞德元等發動興建，先後完成。餘香港、暹羅由優曇，重慶由法尊，西安由定悟，開封由淨嚴等分請舍利，猶在籌建中。二月，大醒以海潮音移臺灣編發。
民國三十九年，一九五０（己亥──庚子）。
二月，大師全書「二三兩編，上海排印未及發行而政局突變）第四編「大乘通學」（四冊），在香港出版。優曇、李子寬、陳靜濤、蔡契铡⒑涡淖鸬燃Y，組太虛大師出版委員會於香港，發心次第付印流通。四月一日，印順編「太虛大師年譜」，脫稿。