牍淖芨涸鹑恕褪谴呵镂蠢吹谝话灾鳌捌牖腹薄�
管仲和公子纠气急败坏，求助于南边的鲁庄公。鲁庄公（文姜的儿子）从前受齐国（文姜的情夫齐襄公）的气，这回齐襄公一死，很想打个翻身仗，趁乱捞点好处。所以答应帮助公子纠夺位。倘若事成，可以间接控制齐国。
鲁庄公亲自指挥战车，在临淄城外的“乾时”地区（今山东淄博地区），跟以逸待劳的齐桓公部队斗了一仗。结果鲁庄公不是尚武的齐国人对手，大败，被追得跳了车。好在他的部将继续开着他的战车跑，诱走了追兵。鲁庄公一瘸一拐逃到诸侯国之间的国道上，顺着大道一直南走，正好遇上一辆开往鲁国的“公共汽车”（传车，送信和送官人用的），赶紧搭车上去，回了曲阜老窝。齐国人一刻不停，也追来了，传话给鲁庄公说：“您必须杀死你所窝藏的齐国公子纠，以免这家伙再回国夺位。”鲁庄公新败之余，觉得为外人玩命不值得，就杀了公子纠，以息齐桓公之怒。按照当时士为知己者死——也就是为主子死的原则，公子纠的党徒管仲应该当即自杀。事实上，管仲的同僚“召忽”就是毫不犹豫地这么干的，召忽发了一通忠臣不事二主的感慨，自杀殉主。但管仲是商人出身，不理睬这一套。商人比较能变通，他想厚着脸皮活下去。这也是他后来被人诟病的一点。管仲不但没有殉自己的主子，甚至去侍奉主子的仇人齐桓公（公子小白），这当然不容于后来忠孝的儒家。
管仲当了俘虏，被带到鲁庄公面前。管仲从前当过兵，扛过枪，下过海，经过商，是个有办法的人，在诸侯之中已小有名气，于是鲁庄公的大臣们建议留下管仲辅佐鲁国，发展鲁国商品经济。
“但是这样就违逆了齐国呀，”鲁庄公说，“齐国那边等着要人呢！”
“那就杀了管仲，以免为别国所用。”大臣说。
齐国使者马上拦住：“不许杀，管仲射过我们主公一箭，主公恨之入骨，非亲手射他一百零八箭不可。”
于是，鲁庄公按照中庸哲学理论，选择了事后证明最为愚蠢的办法，不杀管仲也不留管仲，把他引渡回齐国处理（最后为了齐国所用）。
木笼囚车里的战犯管仲一路颠簸着，向北方走去。他最担心的事是鲁庄公一旦后悔，派人追杀上来，那就只有坐等领死了。管仲于是运用心理学知识，亲自作词作曲，编了首歌教给押送他的士兵们唱。大家前头唱后头和，脚下生风，不觉得疲劳了，走得贼快（像贼那么快）。
管仲站在木笼车里，唱着歌，脑袋从笼子顶上的窟窿里探出来，看着外边自由的世界，蝴蝶在飞舞。这是我的一种遐想。其实这是错误的。以这种姿势站着，脚一软，脖子上就吃紧，卡在洞里，到不了齐国就得站死。
管仲应该是坐在木笼囚车里。
囚车外面正是残秋天气。声势浩大的秋天，占据了山东原野。管仲的命运就像白云，写在天空的字里行间。也许他会有美梦成真的意外境界，但那何其柔弱，不堪被言辞说破。
3。恐龙战争之大哉强齐
大哉强齐一
冬天就要来了，春天还会很远吗？管仲走过一串串背时的路，像出口转内销的退货，被木笼囚车运回了故乡齐国。齐桓公手下大红人鲍叔牙（帮着齐桓公抢来君位的），不计前嫌，把笼子里的管仲释放出来，修整好他刺猬一样蓬勃的胡子，戴好冠弁，穿上袍子，推荐给齐桓公，要求齐桓公拜这个旧日冤家为卿。
其实鲍叔牙不是不计前嫌，俩人早就有约在前。他俩本是一对儿好朋友，一个去保齐桓公（公子小白），一个去保公子纠。一旦谁保的公子成功了，当上国君，自己必然也身为重臣，并且都要提携失败了的对方也为重臣。这样俩人就都必有官作，各自风险和总的风险为零。其实，他俩都是商人出身，所以这么懂得分散投资啊。
既然大红人鲍叔牙说话，齐桓公总得给面子：“好吧，我来见见他，虽然这家伙管仲曾经射过寡人的带钩，差点要了寡人的命！”
鲍叔牙说：“像管仲这样的大能人，不能随便见的。必须沐浴三次，不吃猪肉，远远跑到郊外迎候，人家才有情绪对您讲话呢。”
齐桓公闲着也是闲着，全当演戏，把管仲隆重接到朝堂坐好，然后就听管仲侃了。管仲射箭不行，侃起治国安邦的大道理可是一绝。他滔滔不断，江河直下，先从“四维不张”破题，适时提出“礼义廉耻”理论，要求男的走马路左边，女的走马路右边，不能再搞齐国的性乱伦了，加强精神文明建设。又强调士农工商都要分类而居，卷铺盖住在一起，不许串帮。士人住在城里的固定街区，农人住在乡下田塍之间，工人住在官办的手工业场内外，商人住在“市”（农贸市场）里。随后管仲谈到征税和征兵办法，还有加强盐铁管理国有化，统一铸造货币，狠抓物质文明。破除家族世袭，招聘“非高干出身”的布衣贤能，改变人才战略。最终足食足兵、富国强兵，再高唱“尊王攘夷”的战略口号，实现一代霸主的宏伟目标。
齐桓公觉得太离谱了，就推搪说：“寡人有疾，寡人好色，妄想当霸主，寡人可不敢啊。”
齐桓公好色，倒是事实，据说这位30多岁的钻石王老五最喜欢的事，就是光着身子坐马车，载着妇人跑到临淄大街上，在阳光照耀下徐徐脱下裙子，披散着头发一起making love。估计这种出格行为在不重周礼的齐国是非常另类非常酷的（继承了东夷族sex liberation的古风），而在鲁国则是不可想象。
齐桓公以好色来推挡，管仲赶忙编了一套大道理忽悠他，意思不外乎请齐桓公彻底放弃权力，让我这个大贤人当国。我撒开了施展，您再荒淫酒色，再不务正业，也可以当一代霸主。
齐桓公没辙，只好由着管仲建设新时代吧，自己退到二线抓妇女工作——齐国率先出现君、相二元分权管理。
管仲又跟齐桓公要条件：“人微言轻啊，疏不间亲啊，我一介布衣，没有政治资本，没有大家族背景，别人不理我这套啊。”于是齐桓公给管仲起了大房子，把临淄城里的“市”（商品交易区，我管它叫农贸市场）的税收三分之一发给管仲当工资。管仲成了齐国第一号暴发家族。爆发后又怕被上流社会看不起，就要求齐桓公给他加尊号。齐桓公索性尊他为“仲父”，就是干爹或者二叔的意思。肚量阔大的齐桓公又要求全国人都讲避讳，不许说“夷吾”两个字，因为这是我干爹管仲的名字，要避讳。齐国老贵族们都大喊晦气。
在当时，一个普通家族子弟如管仲，出身微贱的商人，力量薄弱，是没法进入政府高层的。政府要职都是被大家族垄断着，家族内代代世袭。管仲硬挤了进来，必然受到各大家族的抵制，所以需要齐桓公给他撑腰。后来，管仲通过自己的努力而成功，使自己的家族也成为了齐国的新兴大家族，和鲍叔牙家族一起盘踞在政坛上。但是一个家族想在一国政治中永远生存、永远主导是不可能的。管仲、鲍叔牙开启的“管氏、鲍氏”这些新家族传了若干年后又被更新的田氏家族所灭绝。齐国的兴衰发展史，就是这些大家族的兴衰变化史。鲁国也是如此，鲁庄公的几个弟兄，也将发展成所谓赫赫有名的“三桓”，是三个新兴大家族，将去见证鲁国的沉浮。
让我们把目光投回到管氏家族的创始人，这位曾经拿齐桓公的肚脐眼当箭靶子的干爹——管仲同志吧。管仲总算遇到明主了，齐桓公扶植他成为新兴家族，扮演齐国政治生活中的主角。一切权力都有了，齐桓公什么都答应了，生米就要煮成熟饭，人民就要擦亮双眼，管仲再干得不好，如何向人民交待？时年管仲45岁，商人出身的他不光能吹，还真能干。管仲首先归还鲁国、卫国、燕国被齐国侵占的土地，换取睦邻友好，创造经济发展的安定环境，转而对外实行经济侵略。他充分发挥自己经济学特长，鉴于齐国临海，有渔盐之利，就奖励捕鱼煮盐，实行海盐国家专卖，从别国挣了很多外快。当时各国贫盐，管仲单方面抬高盐价，致使他国黄金流失万余斤，天下黄金越少，齐国越提高金价，高价收买各地黄金，以至于形成黄金垄断。再用垄断的金子，贱价购买各国货物，使天下市场操纵于齐国这个金融寡头之手（当时民间农贸市场买卖用青铜货币——布币、刀币之类的，国家之间大宗交易则用金子）。管仲向梁国、鲁国订购大批丝织品，对方贪图利益，就废掉农耕，全国养蚕抽丝。一年过后，管仲单方面撕毁购丝合同，一下子就把梁、鲁两国给搁那儿了。两国老百姓家家没粮食吃，天天裹着自己纺的绫罗绸缎饿肚皮。
看的出来，一般圣人都只重思想教育，崇农抑商，害怕商人，因为商人思想不如农民塌实。而管仲却重视商业经济发展，他取消关税，在道路关卡不对商人的行旅货物征税；在市场上，对商人只收铺位租金，而没有其它营业税什么的，这是给商人以优惠政策。管仲解放思想，积极扶植商业万元户，对外国实行经济侵略，最终以商业带动国家走向富裕。富国之后，管仲开始强兵，组织城里的士人练兵。当时打仗是城里人（国人）的事，城外农村人（鄙人）不服兵役。管仲让士人每家指定一人当兵，五家就是一伍，八个伍设一个连，十个连组成一个旅，旅长叫做“良人”。五个旅是一个军，全国分三军。这三军儿郎平时习文练武，每年以打猎形式搞两次军事演习。一夕有警，全城皆兵，扩大了征兵资源，总计兵车八百乘。由于不许迁徙，每五家的“伍”士人从小玩在一起，长大跑在一起，夜里作战，听到彼此声音不会乱伍；白天作战，见到对方容貌就互相认识。同灾同福，此唱彼和，感情深厚，打仗拼命，富于团队精神。这种征兵制，比后代“募兵制”买来的雇佣兵，更团结、更忠诚，也更爱家爱土，不需要搞整风运动，思想就已经很统一了（这有点类似同时期欧洲希腊城邦国家的斯巴达的“菲迪拉亚”——15人一组的小型战斗单位，也是生活打仗都在一起）。
士兵有了，兵器怎么办？管仲说，犯罪之人，缴一个真皮的盾加一支大戟就可以赎罪，想打官司吗，诉讼费是三十支箭。
养着这么多军队，就得给他们找事做，军事机器闲着就会长锈。于是它在未来的30年间，像绞肉馅一样绞掉周边30多个小国，使齐国成为东方超级大国。这个一度只会纵欲享乐的爬虫样的没志气的国家，管仲给它带来了天翻地覆的腾达变化，最终成为春秋大地上的第一只恐龙。
管仲还改革了官僚机构，反对职务世袭，而是从地方推荐贤人，经过三轮面试而聘任之，每年还要接受一次业绩考核，决定职务的升迁去留。这是职业官僚队伍的萌芽，冲击了原有的大家族垄断政坛局面。然而，死脑筋的孔子却不服管仲这一套，孔子叫嚣亲亲尊尊，希望把官缺都留在既有大家族内世袭，以保证原有统治结构万年不变，与管仲“唯才是举”的人才战略背道而驰，认为这会撼动统治秩序的稳固不变。孔子尤其看不起管仲鼓励经商，因为商人也是不稳定因素，还说管仲奢侈，不知礼。唉，儒家评论干部的标准就是这样，只看德行是否符合传统，行为是否有利维持既定秩序，而不看政绩，不看它给社会民生的增值。真拿他们没办法。
大哉强齐二
不过，管仲的第一次大型军事行动，却是大丢面子。公元前684年，新上台的齐桓公为了报复鲁庄公协助公子纠夺位的宿恨，就以鲍叔牙为统帅（那时候不分文武官，文官也能打仗）催动三百辆战车，行军二百公里，南下掠过泰山，直扣鲁国北境，来教训鲁庄公。鲁庄公不敢力战，命军队扛着大戈，向内地收缩，将主力军约三百辆兵车，结集在一个叫长勺的地方。距离长勺不远的曲阜城里一片恐慌。
这时候，一个士人，名字叫曹刿，求见鲁庄公。士人，也称布衣，你说他是官吧，他不是官，说他是老百姓吧，他又不乐意承认。类似于现在的“白领”。总之是一种介于官（卿大夫）和平民之间，说高不高说低不低的阶层，类似于穿着长衫而站着喝酒的孔乙己先生。不过说孔乙己委屈他们了，他们比孔乙己能力强。说白了，我们可以把“士人”定义为城市平民中的佼佼者。他们的职业呢，则在城邑中混同引车卖浆者流，干什么都有可能，养活自己为目的，谈不上宽裕。
要想宽裕需要当官。当官的人有俸禄，可以买肉吃，叫做食肉者，士人则穷，和其他平民一样主要吃菜。曹刿既然是一个士人，就是吃菜者（那时老百姓可以吃的菜是：郁李、野葡萄、苦菜、葫芦、麻子、王瓜、葵菜等等）。吃惯了菜的曹刿再也不想多吃一口了，他绿着眼睛说：“我要当官去，改吃肉去！——食肉者鄙，未能远谋！”
怎么才能当上官呢？当时士人想当官，比现在来得容易。现在主要是大学毕业后当公务员，慢慢往上熬。当时则有两条路径：一是士人被现居政坛的人（主要是卿大夫家族的族长，号称卿或大夫）推荐而当官。比如管仲（他在发达前也是个士人），就是经过鲍叔牙推荐而当官。但是曹刿走不通这条路，因为人家平白无故干吗推荐你啊，人家自己族内的弟子还不够推荐（世袭）的呢。要想让人家推荐，首先得去人家里当小“崔巴”——也就是拎包的，说好听点叫门客、家臣，比如蔺相如就是当“缪贤”的家臣表现优秀而被缪贤推荐。另一条道路是自荐，比如颖考叔向郑庄公自荐，面试表现出色，几句话说得漂亮，帮郑庄公想出了个“掘地见母”的好主意，就当上了大夫。曹刿也选择自荐，跑去求见鲁庄公。他先发制人地问道：“国君，现在齐国大兵压境，您打算怎么办，敢不敢打？”
鲁庄公这时年纪小，经验少，上次已经在“乾时”败了，被齐国敌人吓得留神无主。他有病乱投医，指望这位不速之客帮他妙手回春，于是回答说：“我平时祭祀神祗，�