共慌峦怼奥铮跋褪拓灾榧蛑笔呛古３涠啊Ｎ疑献晕骱旱闹Ｐ鸺翱兹凇⒂莘⑼蹂觥⒅祆洌撩髑逯钭樱加猩媪浴７⑾终庑┐笫γ浅硕载载车牡闹俺小⒊恕⒈取⒂Α钡确ㄔ蚧就骋煌猓嘁喔髦雌涫牵型砸旖饣蛭ケ池韵蟮谋浠媛桑棺宰槿蠼狻Ａ钊硕林恢浪恰５比弧吧ㄏ蟛惶浮！币嗄汛又Ｎ颐刻於荚谒妓髫韵笥胴炒牵扔泄盼募枭涯椭校慰鍪窍蟠牵治蘩房贾ぃ烈喟冢罄次腋纱嗨兰怯脖臣肛载炒牵锤淳捉馈Ｗ鞯谄诖蛩悖患庇谇蟪伞Ｃ娑�384爻及之众《十翼》，我得到《坤》卦的启示，君子有攸往，先迷后得主。”我正在一片迷茫中摸爬滚打，失掉主见时，忽思：卦无思也，无为也，寂然不动，感而遂通……。这是说，卦象的形成是人的意识与时空交感所产生的，它的体内囊括着该事物的全部内涵，又蕴藏着你这人个体意识的特征，“六爻相杂，唯其时物也，”鲜明地说明了这个问题。因为时代不同， 人们的个体意识不同，所站的立场和观点不同，故而“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”这就存在着各人对卦象的解释不同。师曰：“你习惯于哪种起卦方式，卦象就会根据习惯进行显现。”真是一语道破天机。在解释卦爻辞过程中，我本着“说易必求于象”的原则，尽量不违误经旨。先是根据“爻位”法试解了些卦，限于自己天资愚钝学识浅薄，备尝艰辛，亦不免有牵强附会处。而八卦精髓贵在变通，若泥古不化，何以“为变所适”？在又经历了一段求索后，有了些顿悟之喜，进一步弄懂了卦与辞的内存联系。遂以“学不师古”的新构思，想打破传统的解析方式……。尚不成熟，正在磨历之中。
游弋在八卦，象辞林中，令人乐趣横生，每有惊喜之见。文王的卦辞言简意核，洞穿千古，明察宇宙，孔圣的《十翼》更是文章精妙，言辞生动，佳句连篇，深入浅出，几近现代人语言，可谓美奂绝伦。发前人所未发，言前人所未言，不但更进一步阐述了“大道”的真理，同时也规范了世间人类为人处事（群居切磋，朋从尔思）的行为准则，具有极其珍贵的哲理意义和崇高的艺术价值。许多理念和词句仍被人们传颂千古，作为口头禅。探索卦爻辞与十翼，我不但发现了一个哲学宝库，也发现了一个文学宝库，从某种意义上讲，也发现了一个修身养性，探求宇宙和修理自然场的金钥匙！这将在我今后的“八卦”人生中具有深远永恒的影响。
当然，在解卦与应用中，也发现了新的矛盾：①引进“体用、五行断卦时，有时出现”卦象吉、爻辞凶，或爻辞吉，卦象凶的相反形式，令人难决断。到底依“体用，还是依卦辞”？我只有通过时间检验了。其实也不奇怪，有如老师有时得卦也不依体用而依外应一样。②象辞可能左右思维。均尚待探索。
老师主张“直读卦象”，而我此举似乎绕了个大弯子，费时耗神，何其迂腐。但我认为好比登山：本可坐飞机直达峰顶，何必涉险徒步攀越？但既然人们乐此不疲，那亲身体验个中自知。老师之法是“来硬的”。我则以“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”我欲理论和实践双进。虽如龟行，终至大海，实践的机会很多，老师的著作不离我手，相信自己站在巨人的肩上，会看得更远。
老师的著作言简意核，深入浅出，切中学员时弊，并不难懂，我也没有多少疑问咨询。但老师却尚未“服”得我！观老师起卦而查他人，每每语惊四座，令人不得不服。我曾以事求师一测，师却淡然抹过。所以曾言：您没有发挥出应有水平。当我们没有深入交往时，双方的水平要互相“打分”，特别是数术这门课，真要学好的人择师甚严。初学者可拜任何先生者为师，当我具有一定水平后，那些自封的老师就原形毕露了。但您的著作赛过许多“老师”。我一开头就把您作为自己的良师益友。也许我这篇文章对您没有任何意义，但我至少是在益友的基础上向您汇报一下我的学习动向和进程。如认为有可能的话，您可作大量删改后去充实一下网站内容。如师认为可以，楞来信说明，今后可寄卦象分析文章。
老师现今游艺四方，除了“见识”就是“充实”，将来不知可能升华到什么程度。我不过是一块尚未成型的土砖，还要经过水火煅炼才用。所以您将永远是我的老师！恳请老师以后在电话与信件中不要称赞我。应当无情地指出我的薄弱环节，以利提高。当然我希望您能象“如来收服孙悟空”那样令我五体投地。对老师“点睛”之批，吾当奉为硅杲。若需费用，请告。
我对老师一片真诚，唯望老师鉴察。绝不是那种拿来老师著作稍加编排署上笔名便去翻印冒充大师的骗子。我是一个虞诚的佛教徒，决不去犯“偷盗、妄言”戒的。说句良心话，我最怕见的是老师“假面目”！对您说的《心经》我早就烂熟，不过没读过《道德经》，后必读之。老师已无暇办《学习园地》小报，为拓宽视野，今年（2003年）我订了《周易研究》杂志，好象是中国唯一公开发行的易学刊物。年价才30元，可见搞易学研究的人并不多。
现以一笑暂终此谈：昨在友家。有一相识老者来求友测“六壬掌”，不言所事。观其坐姿，加时得 ，《观》之《否》，卦象合符他的住居，山脚下树林中。卦中木克土，用克体，知他有物被盗，去西南方山林住户寻找过，终卦坤土生乾金，体生用，付出找不着。他总要问什么被盗？“六壬掌”当然测不出。友低声问我：“未决”。卦象中显示有畜、禽、树木之类，但见老者嘴边神秘讥讽的笑容，不敢言。后查之，《观》卦辞言：……圣人以神道没教。中正而观天下……观国之光，利用宾于王……。“心想莫非是神像？电询友，曰：那老头在山脚路边岩洞中塑的观音菩萨神像被盗……。”天啦，如文王他老人家亲眼所见，卦名已点中了神像之名！只我蒙昧不敢言。八卦通天地，测鬼神，今已见矣！唠叨四千言，以畅渴想，略表敬意。
顺祝
金安 望指教。
学员：昝街敬上
2002年11月3日
黄教师按语：今又收到四川昝街德同学的学易心得“卦象与卦辞、爻辞”，此文较全面的论术了自己对卦象与卦辞爻辞的理解及相互关系，并用几个实例来说明文王所作卦辞爻辞的伟大和对事物发生方向的神准指导。《易经》是我国文化的源头，它分经与传两部份，《经》指的卦辞、爻辞，是周文王对先民断卦经验的总结，它用卦辞、爻辞具体指导事物发生的结果，正如昝街德学友在文中所举三例，卦爻辞明确指出来者中有一人姓朱，且有“绂”者，测投资将“无攸利”，最后一例失盗物为神象，在卦辞爻辞中已有明示，这不能不说明我们先人的聪慧、经验的可贵，甚而证明周易的神奇功效。在书中及面授讲学时，我也一再提倡“在学好了象数之余，多看看及领会卦辞爻辞对于促进预测的准确率必大有助益！”由于《易经》卦辞、爻辞文字艰深，在当代有些字已不用了或很少用，令今人难以理解，学习掌握十分困难，故不硬性强调去先读先背及运用卦辞爻辞，这样将使许多人，甚至大多数人不能进入易学殿堂掌握好这门神奇的知识，正因为如此，易学自古只为少数人所掌握，不能进入平民百姓家，使这一门科学未能尽最大可能发挥其神奇功效、富国强民。我们若再循古而学，易学将真正会成为很少人学习和掌握的“绝学”了。周易的另一部份是“传”，这是孔圣人学易的心得，语言通欲俗，解说浅显易懂，能为今人所通读掌握，尤其是其立论正确，用词严谨且优美，很容易为世人理解领会，它是引导后人进入易学世界的明灯、桥梁，故我提倡大家应努力学好易传，在此基础上去理解掌握易经，认识世界，改造世界。提高自己的预测水平。《八卦象数预测法》正是立足于《易经》的易传上，本法是通过对易传中所言：“八卦悬象以明，八卦以象告”，紧紧扣住八卦之象，万物之象，运用八卦比类思维，去认识事物了解事物，即忠实于象，读出八卦之万物显象之意，从而透过事物看本质，这种思维拼弃了“套”卦辞爻辞路子的对号入座的思维方法，从而放开思维，达到易言：“易无思无为，寂然不动，感而遂通。……不测之谓之神！”若真正掌握了易的象和数，古文化低者（占国民大多数）也能当一个神者，不然则望易兴叹！我提出了易学为宇宙时空网络学，它以八卦和干支两大系统组成，任一系统均可全息全部信息，而不会只象卦辞、爻辞仅给一个事物出现的结果而不旁涉其它，象数之信息无穷，就如我们的一组卦断人生，可穷述其一生所有信息，包括与其有关的人、家居祖坟环境情况等等，这是创历史千古之法，是万法之宗法。学好《八卦象数预测法》，风水、四柱、面相、六爻纳甲等均会无师自通，且神准。
昝街德学友此文中，本人也述说了，若用卦象法预测其结果也一致不二，当然卦象法不一定就能明确来人必姓朱。但有时部份卦也能显示 ，只看我们如何发掘，如有人求解一个人的卦《大畜》之《蛊》 。我言其人姓氏中有木或带土的字或为四、五笔画数，恰好此人叫“杜永平”，杜字为木土之组成，永、平均为五画数。因卦中体为土，体互为木为四画，变卦为五。关键是我们对卦象的太极定位和思维拓展。再如本文中最后一例《观》之《否》 。按文中所言，卦象与实际发生情况也对，主卦为房屋，为山脚路边岩洞，变卦为神，之卦为供奉之神，为木，变为木塑神象，卦名为《观》，全卦合读即“观世音菩萨象”。主卦中用卦木克体卦土，互卦《剥》为剥落丢失，之卦泄体也为丢失，丢失的是什么？是，是观世音菩萨塑像。这里卦名很有意识，《观》者，观世音菩萨首字。确为“八卦以象吉，八卦悬象以明！”大家一定要记住“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。”
大家一定要向昝街德学友认真学习，拓宽思路，找出适合自己思维方式的切入点，去学易，研易用易！
2003年3月31日
浅谈“天人合一”
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我们常言说跳出“三界外，不在五行中”。三界即天、地、人；上有天（乾）、下有地（坤），中间有人及万物。人在万物中是最有灵气的生灵，人是万物之灵。因此将人划归三界中。所以人在佛成仙之前都晨三界之内（因为成佛、成仙的只是极个别的少数具有圣贤大德的人），并且都生活在五行中（即金水木火土）。什么叫天人合一呢？凡是符合自然规律，符合人体生命规律，在人的灵感思维与宇宙自然合为一体时，人们所感应到的一切事物和客观现象在人的感知和视觉之内的反映与表现叫天人合一。在人们的生产、生活实践中，多数人都有过这种感觉和现象，只是没被人们注意发现和加以利用而已，也叫做百姓日用而不知。这种现象与求测者的事情相对应，同时在求测时必然在周围的环境中有所反映和表现。这时预测师的状态和正处在天人合一时，不用起卦，他就能及时抓住周围环境变化和表现出来的信息铁口直断，样样准确无误，这种感知与存在就是天人合一的表现。例如：当我们游历名山大川，登古刹听钟声或到一个环境清新幽雅的地方。就有一种心旷神怡、胸中豁然开朗，疲惫全消，神清气爽、飘飘欲仙，如临天宫胜境一般。反之，就出现心情郁闷、压抑烦燥、坐卧不安等反映。在看风水时同样会有这样的感觉。
在实际预测过程中，象黄鉴大师的直接读卦，读八字、克隆八字、看八字、读六爻等都是形象思维，天人合一的表现。求测者要问占的事，就是我们所处的时空点周围环境，所反映和表现出来的事项。你抓住这个象就断，它就是求测者所要问占的事。如果预测师达到了这种抓象断事的高级水平——天人合一状态，才能百发百中。
根据天人合一的理论，在实践应用过程中，如批八字时，抓象就可以解决相同八字或孪生兄弟（姐妹）命运不同的问题。因在批断时有先后，时空点就产生变化，周围环境反映表现出来的象也在变化。预测师的感觉就不同，所以批断的结果也就不同。在批八字时抓象还能解决求测者提出的问题，在八字组合中找不到答案时，可以利用外应抓象回答它。
八卦推演出的六十四卦，每一卦都有吉凶祸福，不存在那卦好，那卦不好。黄鉴大师就可以在一天内用一个卦象，来回答不同求测者。其结果不同，吉凶祸福不同。原因是时空点在转变，虽然空间没变，时间在变。（不同的人、不同的方向、不同职业、不同的事、不同坐向、不同的颜色、不同的时间……）所以预测出的结果肯定不同，这就是天人合一的结果。
在八卦形象风水的使用上，我感到非常得心应手。外环境对内环境的作用，内环境居室的摆放等，用八卦定位和形象来断具体事情。因各家不同，在调风水时要坚持五行流通原则，再结合八字熟喜更好。
例1：2002年8月我和周魁几位易友到张玉然家。进屋后，我看他的楼房是坐坎向离的，而他的书桌椅却是坐午向子的。背后窗户，断他一生工作没靠山，全凭自己踏实努力干起来的。他说：对。厨房在坎位，灶台旁有冰箱、饮水机，火受克；断他有心脏病，他说：我冠心病有20来年了。另外在兑卦位放一个长方形小鱼缸子，后面有个儿童玩具熊；断他有点小财，都花在小孙子身上了。他说：对，我起名、断卦，别人赏的钱都花我小孙子身上了，儿童自行车就买两台，还有其它玩具。
例2：2002年11月有位老妇打电话求看风水，我让她把家居�