名家解读聊斋志异- 第51部分

以谋梓行者也。昔，我大父柳泉公文行著天下，而契交无人焉，独于济南朱橡村先生交最

契。先生以诗名于世，公心赏之；公所著书才脱稿，而先生亦索取抄录不倦，盖有世所不

知而先生独相赏者，后之人莫得而传也。洎公与先生俱谢世，先生嗣君佐臣、佑存皆能世

其家学；而我先人相继沦亡，余小子德抱守故业，多病无成，阐扬无自，然窃谓《志异》

一书必传而未必传，非但后人之咎，抑亦我公平生知已之少也。而两世叔深嗜笃好，缮写

成编，且将授梓而刊行焉。。。
蒲立德在这里明白地说，缮写、编次、并将授梓刊行《聊斋志异》的是朱缃
之子佐臣、佑存两人，而不是朱崇勋。佐臣、佑存两名，特别是佑存，屡见
于张元《绿筠轩诗集》的一些诗题中，如《朱带存招偕王公舒、成若眉，及
余门人佐臣、佑存，月下明湖泛舟同赋》、《留别佐臣、佑存》、《晚抵汶
河同梅溪、佑存月下小酌》等。据《历城县志》卷四十朱缃小传末云：

子崇勋，字彝存。。延淄川张元教子弟三十余年。
可知张元曾长期在济南朱家坐馆。朱崇勋是一家之长，崇道与之年纪差不多，
大概都已进过学，不会再从张元受业，所以张元在诗题中均以字称之，如《留
别朱彝存》、《朱带存饯别湖上》。被张元称作“门人”的佐臣、佑存，参
照蒲立德的话来看，他们无疑就是朱崇勋、崇道的三个弟弟中的两个，很可
能是老三宾理和老四翊典。

在张希杰的《铸雪斋集》中，有《祝朱彝存六十》一诗。此诗载卷十《应
求集》里，未署干支，但其中第三、四句却透露了消息。诗云：

风云令子魁龙虎，月露封翁射斗牛。
前一句无异是指朱崇勋的儿子中举事，后一句也无异是指其本人受封赠事。
查《历城县志》之《选举表》和《。。赠表》：朱崇勋次子琦在乾隆十二年（1747）
中顺天乡试，授神木县知县；五子璜在乾隆十八年（1753）中山东乡试；朱
崇勋及其父在乾隆十六年（1751）因朱琦。。封文林郎神木县知县。据此可知，


朱崇勋约在乾隆十八年左右为60　岁，雍正元年（1723）为30　岁左右，其父
朱缃在康熙四十六年（1707）去世时，他仅只14　岁左右。这样看来，他比他
的三、四弟宾理和翊典，多则大十一二岁，少则只大五六岁。在雍正元年朱
家过录《聊斋志异》时，宾理、翊典也二十来岁了，宾理还可能已二十五六
岁，他们也有可能是那个作《聊斋志异》“校编后记”的殿春亭主人。联系
上面摘引的蒲立德所拟跋语看，事情就更应当是这样：殿春亭主人为朱宾理、
翊典兄弟偶用之署名。至于执笔撰写识语的，究竟是宾理还是翊典，文献不
足，就难于确定了。

三铸雪斋本确系据朱氏本过录

铸雪斋抄本是否直接据朱氏本过录，这就要看张希杰有无条件接触到朱
氏抄本。

朱氏是当时济南的名门望族，张希杰也家居济南城里。两家虽然门第悬
殊，但张希杰却算是有点文名，朱崇勋兄弟们也都没有进入仕途，崇勋、崇
道更像其父朱缃一样，自命为风雅中人，喜欢结交骚人墨客，如宋弼在《桐
阴书屋诗草序》中所说：

恬淡不仕，无所见于时，独往往为诗，以写其怀抱。所与唱和，若安丘张卯君（在

辛）、淄川张榆村（元）、胶州张山农（谦宜）、高南阜（凤翰），皆一时老宿。
所以，双方是会有些文字交往的。上面援引的张希杰《祝朱彝存六十》一诗，
就说明了这个问题。

细检《铸雪斋集》，里面还有几首写给朱家的诗：

《祝朱大中丞太夫人八十寿》，乾隆六年（1741）作。大中丞指朱纲，
崇勋的三叔，时任云南巡抚。

《贺朱彝存》，自注：“五月四日。”祝寿之作，载《应求集》，位于
《祝朱彝存六十》之前，约作于乾隆十六七年（1751—1752）。

《贺朱苍珮璜中式第五名》，乾隆十八年（1753）作。

《索朱彝存秋海棠》，载《练塘纪年诗》，乾隆十九年（1754）作。

另有四首，题为《烟草名淡巴菰，见姚依，从前中国并无此种，
明末方生，蔓延天下，嗜者虽多，咏者甚少，聊赋四律，用以解嘲》，载《练
塘纪年诗》，系于乾隆十二年（1747）。此诗虽非为朱家写的，但朱崇勋《桐
阴书屋草诗》里却有和诗，题作《淡巴菰，和张汉张二首》。

通过这些诗可以看得出来，张希杰与朱家并不只是由于同居一城而彼此
识面，偶有过往而已，而是在一段时间里交往还颇为频繁、密切。自然，祝
寿贺喜很可能是出于一般礼节上的应酬，朱氏是名门望族，当地人在其喜庆
日子里去祝贺一下，并不一定意味着有什么深交。但是，张希杰在那几年里
频繁地投以贺诗，表现得特别热情，就超出了一般的同里关系。看其《祝朱
彝存六十》诗的末二句：

持将云母珠麈赞，绿玉堂中豁醉眸。
他不仅参加了朱家的寿筵，而且兴高采烈，喝得醉眼朦胧，俨然以主人的亲
故自居，见得他们之间是有一定的交谊的，决非朱家的疏客。

更值得注意的是《索朱彝存秋海棠》诗：
今年秋事太阑珊，篱菊离披花信残。欲借海棠点秋景，莫教辜负客窗寒。
第一，如果没有一定的交情，张希杰怎么能冒然向朱家索取花草？第二，张


希杰家居济南城里，并不是羁旅外乡，何以诗中用了“客窗”一词呢？这就
不能不使人作这样的推想：当时，张希杰不是住在自己的铸雪斋中，而是在
朱家为客。

张希杰何以住在朱家呢？很可能是应聘来朱家接替张元作西宾。张希杰
的这些诗，多数是乾隆十六年到十九年间写的，表明这期间他与朱家交往甚
密。前面曾提到，张元曾在朱家长期坐馆，《历城县志》中说是“三十余年”。
康熙末年，他已到朱家了。卢见曾《雅雨堂遗集》卷二《绿筠轩集序》中说：

余守永平之五年，岁已巳，延吾同年友张式九先生长公榆村来主教帘。
己巳为乾隆十四年（1749），参照《历城县志》所说“三十余年”之数，可
断定张元就是这年才离开济南朱家去河北永平主持敬胜书院的。张希杰与张
元可能早就相识了，因为，他们同是科举中人，曾一同参加过山东乡试；据
张希杰《自撰年谱》记载，在雍正七年（1729），他应聘去淄川阅童卷，取
中的人就有张元的三弟张■，这种事会是二人相识的一个契机，更何况二人
长期同在济南呢！大约是在张元决意应卢见曾之请去永平时，便推荐晚年居
家的张希杰来接替自己在朱家坐馆了。

又，据张希杰《自撰年谱》记载，乾隆十六年济南后宰门一带大火，他
丢失了全部图章。可见，他居住的房子或教书的学馆也毁于火灾。所以，事
情也可能是这样的：本来张希杰与朱家已有交往，张元去永平后，朱家缺少
西席，张希杰经常到朱家与崇勋兄弟们闲聊或议论诗文，对朱家尚在学作制
艺文的孩子们做些指导；火灾发生后，朱崇勋便邀请张希杰住进家中了。

自然，由“客窗”一词推断张希杰曾在晚年入朱家坐馆，尚无确凿的资
料来证实，但是，这期间张希杰与朱家交往甚密，却是肯定无疑的。仅从交
往甚密的情况看，张希杰也完全有条件从朱家借阅并过录其《聊斋志异》的
抄本。铸雪斋抄本卷首张希杰的题辞和卷末张希杰的跋语，均署乾隆辛未，
即乾隆十六年，正是在他与朱家交往甚密的期间。这就证明了张希杰确实是
直接抄自朱氏，铸雪斋抄本是依据朱氏本过录的。

四朱氏抄本的底本当为蒲氏原稿

铸雪斋抄本卷末殿春亭主人的跋语，叙述了抄校、编次《聊斋志异》的
情况。跋语开头说，他家“旧有蒲聊斋先生《志异》抄本”，“后为人借去
传看，竟失所在”，深以为憾。这话并非虚语，其父朱缃与蒲松龄生前是知
友，蒲氏《聊斋文集》中有致朱缃的信，云：

昨所寄书，如蒙电过，望掷还也。
这“书”当为《聊斋志异》的部分原抄本。朱缃有题《聊斋志异》诗，说明
他确曾读过。他很可能过录了一份。题诗作于康熙四十五年（1706）秋，次
年五月他就病逝于家。所以，也可能是他未及照蒲氏的意思寄还，书便留在
了朱家。

殿春亭主人识语中又说：

一日偶语张仲明世兄。仲明与蒲俱淄人，亲串朋好，稳相浃，遂许为乞原本借抄，

当不吝。岁壬寅冬，仲明自淄川携稿来，累累巨册，视向所失去数当倍，披之耳目益扩。

乃出资觅佣书者亟录之，前后凡十阅月，更一岁首始告竣。中间雠校编次，晷穷晷继，挥

汗握冰不少释。

张仲明不是别人，就是当时正在朱家坐馆的张元之子作哲。《淄川县志》


卷五《选举志》有小传：

张作哲字仲明，号浚庵，元子。乙卯举人，临朐教谕，幼有隽才，年十三，作《清

明郊游记》，累数千言。其伯祖笃庆见之，批其尾曰：“石破天惊，此吾家千里足也。”

十六应童子试，冠其军，名藉藉诸生间。。。在（教谕）任四年，丁内艰，服未阕病卒，

年五十有一。所著有《听雨楼诗集》。
据《临朐县志·职官志》，张作哲大约是乾隆五年（1740）任该县教谕的，
参照《淄川县志》所说“在任四年，丁内艰，服未阕病卒，年五十有一”，
可推知他约生于康熙三十五年（1696），他在雍正元年（1723）为朱家借来
《聊斋志异》原本时，已二十七八岁。年纪略小于朱崇勋、崇道，略长于宾
理、翊典。他来朱家是因为父亲在这里坐馆。他的《听雨楼诗集》里有《与
佑存话旧》诗，云：

空斋一夜萧萧雨，十五年来共此声。
可见他曾随张元在朱家住过很长的时间，大约是中举后才离开的。张元父子
与朱家虽有宾主之别，但看他们在朱家能待了这么长的时间，也说明关系相
处得颇融洽，建立了一定的友情。

张元父子与蒲家不仅同邑，而且有世交。张元的父亲永跻，字式九，康
熙五十年（1711）举人，两上春官不第，遂绝意仕进，肆力于诗歌古文，尤
善作词，有《蕉雨斋诗词稿》。他是蒲松龄之挚友张笃庆的族弟，自己与蒲
氏也有交往。《聊斋词集》里就有三首和张永跻之作，一为《大江东去·与
张式九同饮孙蕴玉斋中，蒙出新词相示，因和五调》，一为《又寄一
调》，一为《满江红·读式九悼亡之作》，见得两人有一定的友谊。张元生
于康熙十一年（1672），小蒲松龄30　多岁，算是晚辈，然亦有“文酒往来，
上下其议论”（申士秀《绿筠轩集序》）。蒲氏死后，就是张元应蒲箬的请
求撰写了《柳泉蒲先生墓表》，中云：

学者目不见先生，而但读其文章，耳其文望，意其人必雄谈博辩，风义激昂，不可

一世之士；及进而接乎其人，则恂恂然长者，听其言则讷讷如不出诸口，而窥其中则蕴藉

深远，而皆可以取诸怀而被诸世。
可以说非亲聆声謦者，不能为此言也。张作哲更晚，但少年时代也当见过蒲
松龄，与蒲氏子孙，特别是蒲立德，当有所往来。殿春亭主人跋语中谓“仲
明与蒲俱淄人，亲串朋友，稳相浃”，并非虚言。

张家与蒲家为世交，朱家与蒲家也要算是世交。既然如此，那么张作哲
假其父张元的名义，代朱家向蒲家借抄《聊斋志异》原稿，蒲箬父子是不会
拒绝的，如殿春亭主人跋语中所说：“当不吝。”也就是说，朱氏兄弟完全
有条件借到蒲氏原稿。

《聊斋志异》全稿近500　篇，达40　万字，过录一遍是要化费相当的精力
和时间的。从据朱氏抄本过录的铸雪斋抄本看，张作哲借来的稿子显然是全
稿，而不是部分篇什，朱家“觅佣书者亟录之，前后凡十阅月”乃成。可以
想见，当张作哲向蒲箬父子借原稿时，他们是不会、也不大可能为了朱家借
抄而化费几个月的精力和时间赶抄一部出来；如果那样，实际上也就等于专
为朱家而抄录，照他们三家之间的交谊，便可以迳直地赠给朱家了。考蒲松
龄生前，虽有抄本外传，但都不是全本，王士祯、朱缃等知友，也都只拿到
部分抄本，原因除了尚未完成外，还有个抄录费力问题。朱家这次借抄，距
蒲松龄逝世才五六年，篇帙浩繁的全本恐怕尚未传出过。张作哲也不会从淄
川别人家弄到一部抄本，当作从蒲家借来的原稿搪塞朱氏兄弟。再从殿春亭


主人跋语中说的那种接到稿本后，便觅人缮写，还不辞辛苦地赶忙亲自雠校
编次，至于“晷穷晷继，挥汗握冰不少释”的情况看，可能是蒲箬父子在交
给张作哲《聊斋志异》原稿时，曾说过“先稿出手录，寒舍别无副本，希尽
速抄毕掷还”之类的话。从当时的多种情况分析，朱家通过张作哲从蒲家借
来的本子，当为《聊斋志异》的原稿。

认定朱氏抄本的底本为《聊斋志异》的原稿，上面对当时的一些事实情
况的分析，还只是一种推论，要证实这种推论，尚需对现存半部原稿和由朱
氏抄本过录的铸雪斋抄本作一番考察。下一节将涉及这些内容，所以这里就
从略了。

五对铸雪斋抄本的几点考察

（一）篇数问题

《铸雪斋抄本聊斋志异》影印本的《出版说明》里，只说它“有目四百
八十八篇，其中有目无文的十四篇和部分残缺的一篇”，至于这种有目无文
的现象是怎样造成的，是原来就缺文，还是后来佚失的？则没有交代清楚。

有目无文的14　篇是：

卷一《鹰虎神》；

卷二《放蝶》、《男生子》、《黄将军》、《医术》、《藏虱》、《夜明》、《夏

雪》、《周克昌》、《某乙》、《钱卜巫》、《姚安》、《采薇翁》；

卷十二《公孙夏》。

我们看到，这14　篇缺文有12　篇是属于卷八里的，比较集中。影印本的
《出版说明》里曾交代说：“原抄本第八卷有四十一页、