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例如在罗马天主教『教义问答』第174 面上，『问：你还有别的方法证明教会有设立节期和训令之权么？答：教会若没有这样的权柄，她绝不会以遵守星期日（每周的第一日）来代替安息日（第七日），这个变换是圣经所未曾准许的。』
又如在罗马天主教出版的『基督教节要』第58页又有以下的问答：『你怎能证明教会有立定节期和圣日的权柄？答：就在把安息日改为星期日的事上证明，而且此事也是各改正基督教徒所公认的。所以改正基督徒既严格地守星期日，而又不守天主教所设立的其余一切节期，于是他们便妄然地自相矛盾了。间：你怎么证明这话呢？因为他们藉着遵守星期日，便承认了天主教有立定节期并指挥他们的权柄。』（引自基督徒的安息日62页）。
由以上所述一切可见，罗马教廷事实上已经以星期日作为他权力的证据、标志和印记，并藉此取消了上帝创造、立法、救赎权能的证据、标志和印记：安息日。
为了帮助我们对兽的印记有更清楚的理解，让我们再简要地引证一些怀爱伦的有关解释。
怀爱伦提到第三位天使警告在禁止人拜兽和兽像并接受兽的印记之后，『又说：「圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命，和耶稣真道的。」先知在这里将守上帝诫命的人与拜兽和兽像并受它印记的人作一个对照，可见守上帝诫命的人站在一边，而干犯上帝律法的人则站在另一边，使人人可以看出，拜上帝的人和拜兽的人有甚么区别。
兽的特徵以及兽像的特徵，就是破坏上帝的诫命。先知但以理曾预言到小角（即罗马教廷），说他「必想改变节期和律法。」（但7：25）。使徒保罗也称这同一个权力为高抬自己超过上帝的「大罪人」。这两段预言是互相辅佐，彼此补充的。教廷唯有藉着改变上帝的律法，才能高抬自己超过上帝。凡是明知真相而又遵守这被更改之律法的人，便是向那更改律法的权势致敬。这种行为就是效忠教皇来代表上帝的记号了。
罗马教廷曾企图改变上帝的律法。那禁止人拜偶像的第二条诫命已被废除了，第四条诫命也被更改了，吩咐人遵守七日的第一日来代替第七日的安息日。．．
安息日既然是上帝创造权能的记号，并说明上帝理应受人的尊荣和敬拜，所以当敬拜上帝的人注意第四诫为特徵的时候，那些拜兽的人也要以破坏创造主的纪念日，而高举罗马教所定的圣日为特徵。罗马教最初提出他傲慢的主张乃是在倡导星期日的事上，而且他最初利用政治的势力也是在强迫人遵守星期日为「主日」的事上。其实圣经中之所谓「主日」，却是指第七日，而不是第一日。因为基督说，『所以人子也是安息日的主。」并且第四诫也说明，「第七日是主的安息日」（根据英文圣经的番译）。此外，耶和华藉先知以赛亚的口称安息日为我的圣日。（可2：28。 赛58：13）。．．
罗马教徒承认改变安息日的事是他们教会所作的，并且说，各改正教会遵守星期日，正是承认罗马教的权威。．．这种更改安息日的事已被视为罗马教会权力的证据，罗马教的作家也说：「把安息日改为星期日，这种行动已经得到各改正教会的承认．．他们既遵守星期日，就是承认罗马教会有权制定节期，并命令人遵守。」这样看来，安息日的更改岂不应当算为罗马教会的权柄的证据或印记，即「兽的印记」么？』（善恶之争25章465…467页）
强迫人守星期日，并最后禁止人守安息日
本段预言指出：『他又叫众人无论大小、贫富、自主的为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记（即兽的印记）。除了那受印记，有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。』甚至最后在四风大刮的雅各大患难时，还要受到『都被杀害』的威胁。
这段预言实际上是指美国的『兽像』所预表的各基督教的联合机构，包括披着基督外衣的招魂术教派在内，将要和『兽』所预表的罗马教联合起来，通过国会制定星期日律法，并利用政府的司法部门强迫人去遵守。这种强迫人遵守星期日并最后禁止人遵守安息日的运动，实质上也就是强迫人拜兽和兽像，并接受兽的印记的运动。
怀爱伦提到此事说：『罗马教廷声称：「改正教会之遵守星期日，证明他们是自相矛盾，是向罗马教会的权威低头。」改正教会这种强迫人守星期日的运动，乃是一种强迫人敬拜教皇（兽）的运动。凡明知第四诫的要求而又故意遵守伪安息日来代替真安息日的人，正是向那制定这伪安息日的权力致敬。但各教会既利用政权强迫人遵守宗教的本份，它们便是为『兽』作了一个像。可见在美国所发起强迫人守星期日的运动，也就是一种强迫人拜兽和兽像的运动。
但在以前的各世代中，有许多基督徒遵守星期日，以为这样行正是遵守了圣经中的安息日；况且在现今的各教会中，包括罗马教会在内，也有很多真实的基督徒，诚心相信星期日就是上帝所设立的安息日。对于这一等人，上帝自必悦纳他们向他所表示的诚意和正直。但及至人要用法律来强迫人守星期日，而世人看明自己对于守真安息日的义务之后，那时干犯上帝的命令而顺从一种单凭罗马教的权威而制定之条例的人，就是尊敬教皇过于尊敬上帝了。他正是向罗马教致敬，也正是拜兽和兽像了。此后，人若拒绝上帝所宣布为他权威印记的制度，而尊敬罗马教所用来标志其最高权力的制度，他们就此接受效忠罗马教的印记，也就是兽的印记了。唯有在这场争论明显地摆在民众之前，并要他们在守上帝的诫命与守人的法令两者选择其一之后，那些继续违背上帝律法的人，就要受兽的印记了。』（善恶之争25章468 页）
特别值得关注的，上面这段预言的应验，在1998年中又有了新的进展。罗马教皇约翰．保罗二世在1998年 5月31日签署，并于7月7日发表了一篇长达三十页的『使徒通谕』，又被译为『主日通谕』，号召全世界的天主教徒和基督教徒严格遵守星期日，并在这日去教堂崇拜，称它为『每周的复活节』，把圣经中有关遵守安息日为圣的教训和应许都转用到星期日上，甚至在文中鼓动教徒们推动国会制定星期日停工的律法。接着，美国基督教联盟主席罗伯逊也于1998年八月份发表文告，大为称赞罗马教皇，并大力支持教皇的见解，号召制定星期日律法。
正如林大卫牧师在文中所指出：『＜通谕＞66段教皇说：「我的前任教皇利欧十三世在题为＜新事物的通谕＞中谈到星期日休息，是国家必须保证的工人的权利。．．故尤其在现时特殊情况下，基督徒自然要努力确保人间法令尊重他们守星期日为圣的义务。」
美国知名人士、基督教联盟主席罗伯逊（Pat Robertson）1998年8月发表公告说：「对教皇约翰．保罗二世论『主日』的＜通谕＞，我也诚心赞同这伟大世界宗教领袖的卓见。现在正是适当时机，使大家做礼拜的星期日得到应有的承认。现在就该通过我们立法的议事日程，而不再破坏这圣日。．．凡关心美国道德危机的人，一定要行动起来，拯救我们的国家，否则悔之晚无及。」美国多数教派组建的「主日同盟」向来主张，美国要通过立法手段迫使众人都在「主日」做礼拜，才能挽回风尚堕落的狂澜。』
过去美国已经有不少议员在国会中提出，要制定全国性的守星期日律法，而且在美国五十个州中有几个州已经制定了这样的律法，在星期日禁止学校上课，工厂开工，和商店开门营业。现在经过罗马教皇和美国基督教领袖一鼓吹，很可能会加快通过星期日律法。
还须注意的，强迫人接受兽的印记的运动发展到更剧烈时，『兽』和『兽像』的宗教联合组织，还将利用强权严厉禁止人遵守安息日。
应怎样应对？
怀爱伦提到，如果星期日律法单是禁止人在星期日作平常的工作，而不禁止人遵守安息日，上帝子民还是可以从容应对的。例如我们可以一方面遵守安息日为圣日，一方面利用星期日举行布道会，或其他宗教聚会活动，或进行家庭的拜访和查经，或在家中写作布道或培灵的讲章等等。这样作，并不算是接受兽的印记。（参看：教会证言卷九284…290页，另参291…292页。详细引录见附注二）
但是，如果那时的宗教联合机构又进一步禁止人遵守安息日，也就是要强迫人在安息日作平常的工作，上帝的余民就无法服从了，于是就要进入严重的考验中。怀爱伦提到：『安息日必要作为忠诚的大试验。』（善恶之争38章627 页）。『安息日是上帝对于人的试验，不管是君王，是祭司，是官长，没有人可以在上帝和人中间碍事。』（教会证言卷九287页）
安息日是忠诚的考验
由此可见，强迫人接受兽的印记的关键问题，还是在于禁止人守安息日。将来在西欧等罗马天主教、基督教的国家，以致于世界各地，有些国家会效法美国的作法，既强迫人守星期日，又禁止人守安息日。而另一些国家却不会强迫人遵守星期日，但却会表现为尊重星期日过于安息日，并禁止人遵守安息日。如果那时上帝的余民，在各教会联合组织藉着政权的强迫下，至终不敢坚守安息日时，实质上也就等于被迫敬拜了『兽』和『兽像』，并接受了兽的印记。因为第三位天使警告早就指出，强迫人拜兽和兽像，并接受兽印记的运动是要普及到全世界的。（参启14：6…12）。而且预言中也早就指出：『凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它（指兽）。』（启13：8按原文重译）。
但感谢主，因着三天使警告的帮助，和上帝大能的保守，上帝忠心的余民都能靠主得胜。如预言中论到他们所说：『圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。』（启14：12）
两种受兽印记的方法
上面提到『两角如同羊羔的兽』，『又叫众人无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记，有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。』由此可见，兽的印记既可以印在额上，也可以印在右手上。
印在额上的人，是代表那些为了追求今世的名位、权势和利益而甘心乐意接受兽印记的人，也代表那些被邪灵、谬道所迷惑而自愿跟从她的人（启17：2）。他们所以被迷感，不是因为他们没有机会听见真道，而是『因为他们不领受爱真理的心，使他们得救，故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。』（帖后2：10…12）。
印在右手上的人是代表一切在『不得作买卖』、断绝生活门路、失业、坐牢，甚至最后在死亡的威胁下，被迫接受兽的印记的人。至于上帝的印记，却只能印在人的额上，而不能印在人的右手上。
凡有聪明的可以计算兽的数目
还有，上面预言中还提到：『在这里有智慧，凡有聪明的可以算计兽的数目，因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。』（启13：18）。
上面提到的『兽名』和『兽名数目』也就『是兽的数目』为『六百六十六』，究竟是甚么意思呢？
首先要注意的，所谓兽的印记，实际上也就是指兽名的印记（启14：11。 15：2），是和『兽名』以及『兽名数目』结合在一起的，是三合为一的。换一句话说，一个人受了兽名的印记，也就有了『兽名』和『兽名数目』。因此我们如要明白这里的兽名是甚么，必须注意两点：第一，这里的兽名必须是包含在兽的印记中，第二，这里的兽名包含的数目必须是六百六十六，而且『这是人（原文为阳性，指男人）的数目。』我们也已经知道，这里的兽是代表罗马教廷和教皇。根据上述几点条件，我们发现罗马教皇所戴的冠冕上曾写有一个名称，是特别值得注意的。这个名称是由罗马教廷法定文字（拉丁文）的三个单字所组成的：VICARIUS FILII DEI，意思就是『上帝儿子的代表』，或翻译为『代理人』。而且历代以来所有教皇，不论他们是不是戴这样的冠冕，实质上他们都是以『上帝儿子的代理人』自居的，并且都借用他的名号而发号施令。例如在更改安息日为星期日的法令中，就曾借用了上帝儿子的名号，僭取了基督的权柄。他们宣传教皇根据基督所赐予的权柄，有权以星期日取代安息日。可见『上帝儿子的代理人』这一名称和兽的印记是有关系的，而且在这一名称中，又正好包含了六百六十六的数目。
因古代罗马拉丁文字中，是用拉丁文的字母代表数目字的。因此我们就可以计算出『上帝儿子的代理人』这一名称中的数目。算法是这样的：