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承德避暑山庄万壑松风殿
云卷千峰色
泉和万籁吟
避暑山庄，又名热河行宮、承德离宫，在河北省承德市北部，那里群山环抱、古木参天，风景宜人，是清代帝王避暑和处理政务的地方，也是我国著名的古代园林之一。松风殿是山庄的七十二景点之一，具有江南园林的特色。本联生动地刻划了避暑山庄万壑松风殿四周的景物神韵：云雾翻卷，使千座山峦的色彩变幻无穷，泉水淙淙，与万壑松涛的声音互相唱和，如一幅壮丽的画，似一首雄浑的歌。上联的动词“卷”对下联的动词“和”，是简洁而又生动的拟人化的描写，写出了景色的动感和力度． （陶继明）
承德避暑山庄烟波致爽正殿
爱新觉罗．玄烨
树将暖旭轻笼牖
花与香风并入帘
“烟波致爽”乃皇帝寝宫，是一座面阔七间的建筑。正中三间为宝座，两面设佛堂。寝宫之后为“云山胜地”，向北凭窗远眺，林峦烟水，一望无极，气象万千。联语描绘出山庄清晨景色。绿树带着暖和的朝阳轻轻地笼罩在窗户上，繁花随着浓郁的香气透入低垂的帘幕。美好景色如果是一览无遗，那么，其味终嫌寡淡，故赏景之妙在于“隔”。刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青”，即此类写法。作者是深谙“入帘”之妙的。从帘中观花、看草、赏月，若隐若现，隔中有透，实中有虚，静中有动，写出了诗境般朦胧美。 （蒋竹荪）
正定隆兴寺雨花堂
李基和
云笼夜月原无碍
鸟宿秋林亦放参
隆兴寺建于隋代，原名龙藏寺，清康熙时改今名。据《法华经．序品》，佛祖讲经时，天空普降曼陀罗花，故雨花堂是讲经之堂．出句说，云层虽遮掩了月光，但却并未形成障碍。无碍，通达自在，没有障碍。《维摩诘经》：“心常安住，无碍解脱。”对句说，鸟宿秋林之内，垂头缩颈，似僧徒放免，晚参。放参，免于晚上的参禅。
联语写佛寺秋夜清静幽寂的景色，由于作者以佛家眼光来观察描绘景物，故其笔下，一切皆具有佛性。明代王元正《解脱桥》诗，亦有“云深自宿听经鸟”之句。联语给人以清幽寂寥、佛法普照尘寰，无处不在之感。 （余心乐）
山西省
太原晋祠圣母殿
灵泉浩浩，万顷琉璃穷地脉
圣水溶溶，九涯珠玉盈天光
太原晋祠为山西最古老的园林建筑，山环水绕，古木参天，有一百多座殿、堂、楼、台。圣母殿是北宋仁宗赵祯为纪念唐叔虞之母邑姜而修建的，规模十分宏伟。上联描写灵泉的景色：灵泉浩浩荡荡，碧波奔涌，直到地势的尽头。灵泉，指圣母殿两侧的“难老泉”和“善利泉”，它们是晋水的源头。琉璃，比喻碧波。杜甫《美陂行》：“琉璃汗漫泛舟入。”穷地脉，穷是尽的意思，地脉指地形或地势。下联描写圣水的景色：圣水宽广辽阔，晶莹闪烁的水面，反映着天体的光辉。圣水，指圣母殿前鱼沼方池中的泉水。珠玉，形容水如珠玉晶莹闪烁。天光，天光云影。联语以工整对仗的联式，集中描写了晋祠中最富有灵气的水，让读者从“万顷琉璃”和“穷地脉”的夸张描写中去欣赏泉水的汹涌，然后从“九涯珠玉”的比喻中去领略波光映天的晋水之源，上下两联突出了晋祠的水“圣”泉“灵”。 （陶继明）
太原晋祠难老亭
昼夜不舍
天地同流
此联题于难老泉边的难老亭．上联借用孔子名言“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语．子罕》）。含蓄地点出了泉水的活力在于永不停息。下联摘自《孟子．尽心上》“上下与天地同流”，妙用“移就格”，着一“流”字，把宇宙的运转和泉水的流动联系起来，意味着自然永恒，泉水日新。不仅切“难老”之题，而且予人以启发，大自然如此，人虽生命有限，亦应自强不息，以延缓衰老的到来。联语言约意丰，寓警策于平易之语中，堪称佳构。 （王齐孙、吴关镛）
太原晋祠唐碑亭
朱彝尊
文章千古事
社稷一戎衣
唐碑即唐太宗为歌颂叔虞功德而写的《晋祠之铭并序》，共l203字，竖立在晋祠贞观宝翰亭内。叔虞，周武王之子，名虞，封地在唐｛山西翼城县西）。后其子燮父移居晋水（山西太原南）旁，改称晋侯，为晋国的始祖。其后唐国公李渊及李世民在晋阳反隋起义成功，建立了唐政权，认为是神功所致，遂在晋祠立碑颂功。
此为集句联，出句集自杜甫《偶题》诗：“文章千古事，得失寸心知。”意谓太宗所撰碑文，流传千古。对句集自杜甫《重经昭陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”意谓太宗在开创基业时也曾身着戎装，带兵作战。一戎衣，《书．武成》：“一戎衣而天下定。”孔传：“一著戎服而灭纣。”一说，“衣”当作“殷”，一用兵而胜殷。后泛指用兵作战。全联以极为概括的语句歌颂了唐太宗的文才与武功。两句见朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》诗。 （蒋竹荪）
介休介之推祠
主辱臣忧，当在外从亡，一饭已使肝胆碎
功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无
祠在介休县绵山上，祭祀春秋时晋国大夫介之推。他曾随晋国公子重耳亡命国外。后来重耳回国任国君即文公，赏赐随从。
介之推不居功受禄，去绵山隐居。传说晋文公为使他出山，放火烧山。他与老母被烧死。旧俗清明前一日（或二日）为寒食节，民间不举火，相传即为纪念介之推。联语歌颂介之推的高尚节操。出句写晋文公在流亡时，有一次几天未吃上饭，介之推割下身上的肉来做汤，救了他的性命。肝胆碎，写出老臣的忠心耿耿。对句写介之推功成身退，甘受清贫而青史留名，至于那些封官食禄之辈又在历史上留下什么痕迹呢？联语既有赞颂，又有嘲讽，对比鲜明，令人回味不尽。 （王明珍）
代县雁门关
曙色晴明，残星几点雁横塞
晨曦初朗，斜月孤伶门上关
雁门关，在山西省代县西北20公里的雁门山腰，与宁武关、偏关合称三关，向为军事要隘。本联犹如一幅“塞上初晓图”：清晨，曙光渐渐明亮，天穹还残留着几颗星星，一弯冷月孤单地挂在天边，一群大雁正在关塞上空飞过。联语炼字极其精妙，形容雁阵用“横”，形容星的稀疏，用“残”、“几点”，形容月之将落，用“斜”、“孤伶”。将晨曦、残星、孤月、雁阵融合为一体，组成一种寂寞、苍凉、沉幽的独特意境。联中嵌入“雁门关塞”地名，贴切自然。 （谢燕华）
朔县崇福寺观音殿
若不回头，谁替你救苦救难
如能转念，何须我大慈大悲
崇福寺在山西朔县城内东街北侧，规模宏伟，布局严谨。全联意谓：我佛观世音菩萨以慈悲为本，救苦救难，普渡众生。只要回头是岸，改邪归正，定能处于菩萨的慈航之中，否则虽然佛法无边，对你也是无济于事的。联语劝人从善。“救苦救难”、“大慈大悲”点出观音殿。此联用语通俗，一反一正，一“你”一“我”，斩钉截铁，又借菩萨的口吻当面道来，使人有真切感受。 （吴关镛）
武乡普济寺
傅山
读罢楞严，闲听鸟声啼茂竹
烧残麝脑，静现花影步苍苔
普济寺，在山西武乡县南神山。联语写悠然自得的寺院生活。
诵经焚香之余，听阵阵鸟啼声从茂密的竹林深处传来，看婆娑摇曳的花姿树影投射在布满苔痕的石阶上。楞严，佛经名。麝脑，一种香料。一“闲”、一“静”，点出其幽静闲适的格调，鸟声用“啼”虽平凡，花影用“步”却出奇。 （谢燕华）
永济伯夷叔齐二仙庙
几根傲骨头，撑持天地
两个饿肚腹，包罗古今
庙在山西永济县南之首阳山。伯夷（姓墨名允。伯，老大；夷，死后称号）叔齐（姓墨名智。叔，老三；齐，死后称号）是商代孤竹国君的两个儿子，叔齐被指定为继位人。孤竹君死，叔齐让位于伯夷，伯夷坚辞不受。两人投奔周国姬昌（文王），姬昌死，其子姬发（武王）兴兵伐纣，他们跪在马前谏阻。武王灭商后，他们逃往首阳山，耻食周粟，饿极而死。后被封建统治者誉为“忠孝仁义”的典范。上句从空间角度评说，他们有所不为的傲骨成为天地间的精神支柱；下句从时间角度议论，他们虚空无私的胸怀激励着古今有志者。《周易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”伯夷反对武王灭商的正义战争，终究违反社会发展规律。下句“肚腹”两字，义嫌重复，是为不足。 （蒋竹荪）
霍县韩侯祠
吴逢圣
十年成败一知己
七尺存亡两妇人
韩侯，即韩信，江苏淮阴人。西汉杰出军事家，封号淮阴侯。
十年，自韩信拜为大将至被杀约为十年。成，据《史记．淮阴侯列传》，韩信初属项羽，不被重用，后归刘邦，经萧何推荐，受重用，拜为大将，以后封齐王，徙楚工。败，指有人告韩信谋反，被缚至雒阳，后赦为淮阴侯，韩信因此“口夜怨望”，“屆常怏怏”，竟约同巨鹿郡守陈豨举兵反，事泄，吕后用萧何计，骗信至长乐宫，斩之。七尺，指身躯，人的身长约当古尺七尺，借指男子汉、大丈夫。存，据《史记．本传》，韩信少年时穷困，曾受辱于市井恶少年，常寄食于人，“有一（漂）母见信饥，饭信，竟漂数十日”。漂母是他年轻时救命恩人。韩信封王后，召漂母，赐下金。联语说，十年来韩信事业的成和败都出于知己朋友萧何之手，一位堂堂男子汉的生与死却由漂母、吕后两个妇人来决定。此联虽能概括韩信一生重要事迹。
但未能指出其成败的根本原因。时势的需要（“王天下”：统一全国）与卓越的军事才能（“率百万大军，战必胜、攻必克”）相结合，是韩信成功的必然性，其中萧何起了媒介作用。韩信在天下已定之际，传说竟约同陈豨叛变，违反潮流而动，是他失敗的主要原因。 （蒋竹荪）
内蒙古自治区
呼和浩特昭君墓
王锦
青冢有情犹识路
平沙无处可招魂
墓在呼和浩特市南大黑河南岸的冲积平原上。远望墓表黛色冥蒙，故称为“青冢”。王昭君名嫱，西汉南郡秭归人（今湖北兴山县）。元帝时入宫为待诏。竟宁元年｛公元前33年），匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿远嫁，后被立为宁胡阏氏。联语没有对昭君和番的功绩作出赞美，却悲叹昭君葬身异地、不能魂归故里的遭遇。青冢默默，掩不住昭君望断故乡路。平沙漫漫，何人去安慰寂寞的香魂。联语表现了对昭君的深切同情。“青冢”识路，“平沙”招魂的拟人手法，感人至深。 （王明珍）
包头成吉思汗陵
扬震旦天声，前无古人，后无来者
作欧亚盟主，博我皇道，安我汉京
陵在内蒙古伊金霍洛旗席连镇东南15公里。新陵以三个穹庐式宫殿建筑物为主体，并有后殿、东西走廊等配合，宏伟壮观。
成吉思汗（1162一1227）即元太祖，姓奇渥温，名铁木真，他先后统．蒙古诸部，1206年，被推为大汗，上尊号为成吉思汗（蒙古语意为海洋或强大），建立蒙古国。即位后，积极开展军事活动，平辽西，攻西夏，略中原，版图橫跨欧亚两洲，是中国历史上武功极盛的朝代。上联说振起中国声威，真可谓空前绝后。震旦，古印度语“中国”的音译。《佛说贯顶经》六：“阎浮界有震旦国”。亦译作“支那”。前无古人，后无来者，谓空前绝后。语出唐陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
下联说，做了欧亚两洲盟主，传播皇朝文明，安定了中原。联语赞颂成吉思汗在中国历史上所创建的丰功伟绩，颇有气势。 （余心乐）
辽宁省
沈阳故宫保极宮
夜雨闲吟左司句
时晴快访右军书
保极宫在沈阳故宫中路，为“西宫”建筑，是皇帝妃嫔住所。宫内陈有图籍、字画等文物。上联写夜读。左司，指唐代诗人韦应物，曾为左司郎中。在庭院深深的宫里，面对潇潇夜雨，吟诵几句唐诗，可以抒发思古之幽情。下联写赏帖。右军，晋朝著名书法家王羲之，曾为右军将军。“时晴”扣王羲之《快雪时晴帖》。雨过天晴，在温煦的日光中，兴致勃勃地观赏并临摹书圣的字迹，也是一种艺术上的享受。此联反映了幽雅、闲适的宫廷生活。从绘景入手，于叙事中抒情，温文尔雅． （吴关镛）
沈阳故宮衍庆宫
阮元
水能性澹为吾友
竹解心虚是我师
衍庆宫属沈阳故宮中路建筑，在凤凰楼右侧，是帝王进行政治活动、召见大臣的场所。此联是摘句联，清阮元摘自唐白居易《池上竹下作》诗。上联咏水。澹，恬静。水性恬静，可以把它当作我的益友。下联咏竹。解，懂得。翠竹懂得虚心，可以当作我的良师。联语咏物喻理，从水和竹两种事物特征发挥出一种涵义深刻的道理，告诫人们在处世治学中要如水那样恬静而不急躁；像竹那样虚心而不自满。借物作比，喻意发人深省。语言形象生动，有警世作用。 （吴关镛）
沈阳北陵公园
白马无言，空驮数百岁月
青松有恨，曾记几朝兴亡
北陵，清太宗（皇太极）陵墓（一名昭陵），松杉苍郁，风景美丽。
联语从公园中的石马、青松落笔，并赋予情感、灵气，抒发作者对人事变迁、朝代兴亡的感慨。“无言”，正写出作者的无可奈何的哀愁，�