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“只赢得”以下四句写结局，用景语．一切景语皆情语，也是重点，用排句。数量词“几杵”“半江”等巧妙而连续的运用，加重了结局冷落凄清的气氛，与前面轰轰烈烈的英雄业绩形成鲜明对照，同时又是上联生气蓬勃自然景色的强烈反衬。清乾隆朝是文字狱颇为严酷的时代，人们箝口结舌，出现了万马齐暗的局面。独孙髯胸怀卓识巨胆，挥其如椽之笔，写下了这副气魄雄伟、光照千秋的长联，一面赞颂祖国的壮丽河山，表示其赤子之心，一面揭示清王朝的必然灭亡，抒发其胸中之愤，真是惊天动地，震铄今古。同时代人曹雪芹的《红楼梦》，通过贾府主人散亡的描写，虽也隐寓封建王朝必将结束之意，但毕竟是客观上的暗示，孙联则旗帜鲜明地提出汉唐宋元都已灭亡，当今王朝亦难避免的预言，难怪道光年间云贵总督阮元见了，不禁惊呼“以正统之汉唐宋元伟烈丰功总归一空为主，岂不駸駸乎说到我朝？”于是寻找借口，对长联作了徒劳无益的篡改。
此联的首创性及对后世长联的创作提供了宝贵的借鉴，凡是讲楹联的书，几乎都提到它。除梁章鉅《楹联丛话》出于偏见对它有所指摘之外，无不同声赞誉，因为它无论思想性或艺术性都达到了前所未有的水平，而且两者又作了完美的结合，不愧为古今第一长联，可以与世长存。 （蒋竹荪）
昆明大观楼（二）
放开眼孔穷天地
别有心肠蕴古今
上联写登楼所望，虽未言楼之巍峨宏大，但一个“穷”字，写出天地尽收眼底之势，且切楼名“大观”。意谓只有放开了眼界，才能看遍天地、看穿一切。下联是虚写，是所谓看透世界后的议论。一个“蕴”字，将古今人事的变化，包罗无遗。而人事是错综复杂的，唯“别有心肠”者，能辨识“庐山真面目”。联语以“天地”、“古今”，显示空间感、时间感；再以“放开眼孔”、“别有心肠”，点明至理，使此联具有深邃哲理，令人玩味，从而有别于泛泛的写景抒怀之作。 （张君宝）
昆明大观楼涌月亭
能邀过客饮文字
亦把湍流替管弦
涌月亭，位于大观楼侧，清代始建，后毁。今存系解放后所修。
出句用比拟手法，将景点拟作主人，能邀来四方游客亭下饮酒作文。饮文字，即“文字饮”，因对仗而倒置，指文人间把酒赋诗论文的聚会。宋王之道《千秋岁》词：；何妨文字饮，更得江山助。“对句则描摹水声。湍流替管弦，是将激流和浪涛拍击池岸的声响比作月下吟唱的弦乐伴奏声。联语渲染景好人乐的气氛，使涌月亭平添了无限诗情画意。 （张君宝）
昆明大观楼蓬莱别境
仆本恨人，吞大海一瓯，焉得洗胸中块垒
谁非乐土，卧高楼百尺，也应游梦里华胥
上联因大海联想到猛吞一瓯，荡涤胸中块垒，把郁结的不平之气一扫而空，使恨人变为快人，以此写游园之乐。恨人，失意抱恨的人。江淹《恨赋》：”仆本恨人，心惊不已。“下联因高楼，联想到陈元龙高卧百尺，超尘拔俗，真想去梦游乐土华胥国，这蓬莱别境就成了真个仙境。华胥，神话中的国名。《列子．黄帝》：”昼寝而梦，游于华胥氏之国“，指顺应自然而达于至道的境界。全联充分发挥联想作用，由景生情，概括出本园豪迈逍遥的特色风光，使名园越发显得妩媚；更倾注了作者主观感受，”仆本恨人“，”谁非乐土“，似叹非叹，似问非问，活泼闪烁的句式，增添了联语的魅力。 （何以聪）
昆明鹦鹉山太和宮
无双玉宇无双地
一半青山一半云
鹦鹉山太和宫在昆明东北郊盘龙江畔，原是道教祀吕祖的庙宇。”鹦鵡春深“，曾是昆明八景之一。据史料记载：清初藩王吴三桂退据云南时在原环翠宫基址上建造了太和宮，宫殿横梁上有：”大清康熙十年，岁次辛亥，大吕月十有六日之吉，平西郡王吴三桂敬筑“的字样。整个构造，十分壮丽，碧瓦飞檐，四角系铃，风来铁马叮咚，铿然有声。因宮殿全部是铜制的，所以又称”金殿“或”铜瓦寺“。上联赞宮殿的位置和建筑举世无双。太和宮可以与天上神仙居处的琼楼玉宇比美，像这样精美的结构世上没有第二个。
下联赞宫殿四周景物秀美非凡。举目四望，宫殿的周围，白云簇拥着，青山环抱着，令人有飘飘欲仙之感。联语以两个”无双“和两个”一半“相对，突出了太和宫的珍贵和秀丽。据考，全国铜殿，不止建于清康熙十年（1671）的昆明太和宫，较早的还有武当山天柱峰太和宫铜殿，建于明永乐十四年（1416），五台山显通寺铜殿，建于明万历三十六年（1608）；较晚的有北京颐和园万寿山铜殿，建于清乾隆二十年（1755）。放全国铜殿共有四座，联语中”无双“是夸张的说法。 （吴关镛）
昆明黑龙潭
硕庆
两树梅花一潭水
四时烟雨半山云
潭在昆明北郊12公里，原是一地下涌泉，潭水浓绿，故名黑龙潭。明初建成龙泉观，清重修。观分两部分，下观在龙泉山麓，由此向北拾级而上至山腰，即达上观。观内有”黑水祠三异木“，即唐梅、宋柏及明代茶花。上联说，两棵经历千年的唐梅，老干虬枝，横斜在深绿潭水之上。两树梅花，唐梅主干今已枯死，仅存分枝，逢时开花。殿中尚存两株唐梅的工笔石刻。下联说，山间四季雨晴晦明，气象万千，而皑皑白云总是萦绕半山腰。阮元《游黑龙潭看唐梅二律》：”千岁梅花千尺潭，春风先到彩云南。“梅、潭、云是景点的三个特色。联语作者并写出了它们之间相互默契，配合的关系：唐梅掩映潭水，白云维护梅花。造物之妙，跃然纸上。 （蒋竹荪）
昆明玉案山筇竹寺（一）
普荷
托钵归来，不为钟鸣鼓响
结斋便去，也知盐尽炭无
筇竹寺，在云南昆明市西北玉案山上，相传始建于唐，元初时重建。和尚化缘乞食谓”托钵“。钵，和尚吃饭器具。游方僧人在所居庙宇结束寄住生活，称为”结斋“。上联谓化缘回寺，并非为了赶上早晚斋饭，而是要抓紧时间，虔心修持。晨钟暮鼓是寺僧作息吃斋的信号。下联谓离寺的游方僧不稍停留，他们能谅解寺内拮据的情况。此联对寺院常住和游方僧人都提出了相应的要求，并从侧面反映明末清初社会贫困的情况。联语言约而意丰。 （谢燕华）
昆明玉案山筇竹寺（二）
煨芋留宾，共领略世态裘凉，深山清况
焚香静坐，莫漫说峨眉旧事，滇海新禅
筇竹寺在云南昆明西北玉案山上。相传唐南韶国鄯阐侯高光、高智兄弟追犀牛至玉案山不见，忽见云中有异僧，近前仅见僧所持筇竹杖置于林下，遂建寺，名筇竹寺。此联介绍了佛寺日常生活。上联说僧人待客时，共话人间炎凉势利的感慨，庆幸深山清贫和脱俗的生活。煨芋留宾，指唐代僧人懒残煨芋款待宰相李泌的故事。见《类说》卷二。世态炎凉，指旧时有人对有钱有势的人就巴结，无钱无势的就冷淡。下联说，僧人修行时，焚香打坐要一心专注，不要随便谈论峨眉古刹故事，云南禅林新闻。联语讲的是僧寺清规，从而给人增长一些宗教知识。艺术上对仗工稳，用辞流畅清疏。 （吴关镛）
昆明嘉丽泽
兰茂
天水相涵，单舸撑来明镜里
云山掩映，群鸥飞入画图中
嘉丽泽在昆明市东北50公里的杨林，是一个湖泊。一水澄澈，风景明秀，是”杨林八景“之一。联语刻划湖景：水天相连，云山相间。明镜似的水面上有一只缓缓而来的小船，一群扑翅飞翔的鸥鸟点缀得画面动静相间。青山、绿水、蓝天、白云、小舟、鸥鸟，好一派美丽的大自然风光。”单舸“与”群鸥“在视野上搭配得当。”撑来“与”飞入“更使整个画面活了起来。联语生动地表现了嘉丽泽如诗如画的景色，对仗极工。 （王明珍）
昆明金山草堂
王寿祚
半窗图画梅花月
一枕波涛柳树风
清人王寿祚晚年于滇池之畔筑金山草堂，以琴棋诗画白娱自遣，本联即为金山草堂而题。上联从视觉的角度，写清风明月之夜，堂上隔窗观梅，但见堂外梅影斑驳，叠映窗纸，风移影动，珊珊可爱。由于有了窗棂之隔，月下之梅尤显疏枝横斜，绰约多姿．宛如虚实相生的水墨画，空灵、淡远、隐约、朦胧，把人们带入诗情画意般的美好境界。下联转从听觉的角度，写静夜卧床，聆听远处传来的阵阵涛声，心旷神怡，浮想联翩。此句不仅点明草堂傍水而筑，而且，”柳树风“三字带出作者的听觉联想：春风乍起，五百里滇池碧波万顷，水拍池岸，涛声盈耳，令人驰想岸边垂柳，迎风起舞，婆娑可爱。全联捕捉清幽闲远而富于生机的景物，组成远近交织、有声有色的画面，而作者那逸士的风神、恬淡的情趣，也被织入此画之中。 （顾伟列）
大理中和寺
周仁
巍巍十九峰前，蒙颠段蹶，依旧河山。最难忘郑回残碑，阿南烈炬；状元写韵，侍御游踪。世变几兴亡，往事都随流水去
遥遥百二里内，关锁塔标，无边风月。况更有苍山积雪，洱海奔涛；玉带晴云，金梭烟岛。楼高一眺览，此身疑在画图中
中和寺，位于苍山麓、洱海畔的太和村，距离大理县城南7．5公里之处。本联气派宏大，瑰丽多姿。上联以咏古为主，兼抒情怀。发端三句就给人以壮阔雄奇和世事兴亡、河山依旧之感。”巍巍十九峰“，是以苍山概称整个大理，也是实写。苍山巍然立于洱海与漾濞江之间，绵延二百里，山势雄伟、横列如屏，十九峰挺拔峻峭。就在这众峰之前，曾上演过几多兴亡史剧，而”蒙颠段蹶“即其中较早也最有名的两幕。唐玄宗时，南诏统一，建立南诏国，号大蒙。开元年间，诏封蒙归义为云南王；至五代后晋时，云南为段思平占据，国号大理。蒙段，便谓此。颠蹶，犹灭亡。”依旧河山“承上启下，是”蒙颠段蹶“的归结，又是”最难忘“四对句的开端。”郑回残碑，阿南烈炬“，一典实、一传说。前者指南诏清平宫郑回奉南诏王之命撰写的叙述南诏早期历史及与唐王朝关系的《南诏德化碑》（在今大理城南七公里，仅存遗址）。后者则是讲传说的汉代元封年间，征南大将郭世忠杀死部落酋长并欲娶其妻阿南，阿南不从，自焚而死的故事。后一对句是叙古之名人在大理的逸事。状元写韵，谓明嘉靖年间蜀人状元杨慎贬斥云南，曾居大理感通寺，著《转注古音略》，大理李元阳特题”写韵楼“匾于寺楼。侍御游踪，指李元阳曾官侍御史。两组对句，于时空上大跨度地勾勒出大理干百年来的典型史实，赞颂了此地的人杰地灵。末以世事变更、河山不改作结，”往事都随流水去“，照应”依旧河山“，笔调凝重、情怀深沉。下联以绘景为主，由此赞叹大理的风光奇特。”遥遥百二里“，先给人展现了大理广阔无垠的风貌。继用”关锁塔标“领起苍山、洱海的”无边风月“。大理北端的龙首关，人称上关；南端龙尾关即著名的下关，为大理咽喉，是当年蒙氏所筑．”关锁“两字，形象道出两关的重要性。又大理城西北崇圣寺有建于五代的三座砖塔，鼎足而立，气势雄伟，”塔标“两字，写尽其势。大理素以风花雪月四景闻名，”无边风月“乃四景的略称，也生发出后面”况更有“四对句。”苍山积雪，洱海奔涛“，描摹山高水激；”玉带睛云，金梭烟岛“，重彩描绘苍山飞云变幻多姿，如玉带横束山腰和烟雾缭绕、南诏避暑宮遗址的金梭等三岛。末两句，方点出作者登楼远望的身影，及正为此地的往事、风光沉思陶醉而久久不肯离去。一结”此身疑在画图中“，又呼应了前边的”无边风月“。本联脉络分明，开合有度；绘景、写史和抒情三者紧密结合，洵属长联中的佳构。 （张君宝）
通海秀山（一）
袁嘉毂
游世界三千，只爱此空山风月，古寺烟霞，听澈梵钟，声声入耳
览营盘十二，问谁将绿雨桑麻，黄云稼穑，写来诗卷，字字关心
秀山在通海县城南隅，山多寺观楼台，山翠如屏，风景秀丽。
素有”冠冕南洲“”秀甲南滇“之誉。南宋时大理国主段氏在此建启梓宫，其后兴建遂多。世界三千，即三千世界，佛教用语，三个大千世界的简称，后泛指处处，遍世界。宋杨万里《和陈蹇叔》诗：”三千世界月方中。“梵钟，寺庙的钟声。声声入耳，字字关心，化用明顾宪成《东林书院联》：”风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。“营盘十二，指秀山的层层山地。绿雨，喻一片片绿油油的桑麻。黄云，喻正在成熟的庄稼。上联说，足迹遍世界，只爱明月照耀着的空山，烟雾笼罩着的古寺，而那镗镗的梵钟声，声声进入耳鼓．下联说眼看层层梯田，是谁把绿油油的桑麻、黄灿灿的庄稼，写进大地的诗卷，它的一字一句，都使人关心。作者在人生旅途的回顾中得出的结论是”只爱�