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扬州百尺梧桐阁
郑 燮
百尺高梧，撑得起一轮月色
数椽矮屋，锁不住午夜书声
梧桐阁在扬州东关街，原为清康熙年间汪懋麟读书处。此联描绘梧桐阁夜读情景。全联抓住声、色二字展开，上联写月色，下联写书声。“撑得起”、“锁不住”六字，为神来之笔，用拟人手法，写出高梧有情，撑起月色以朗照学子，矮屋无力，欲锁书声而声愈清亮。全联不出现人物形象，但书斋主人之性情旨趣、胸次怀抱，跃然纸上。联语意境幽远，形象鲜明，诗情画意，融于一体。 （朱迎平）
常熟草圣祠
粱章鉅
书道入神明，落纸云烟，今古竟传八法
酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯
草圣，指张旭，唐代苏州人，曾为常熱县尉，著名的书法家。上联盛赞自古流传下来张所创造“永字八法”笔法不同凡响，谓可通神明。“落纸云烟”，源于杜甫《饮中八仙歌》“挥毫落纸如云烟”句，用以形容张旭书法之神韵。下联描述酒与书的关系。据传，张旭嗜酒，他在写字前要喝得酩酊大醉，奔走呼喊，然后挥笔书写，其势放浪恣张，一气呵成，一派飞动，宛如天马行空，纵横驰骋，人们尊之为“草圣”，逢年过节，要向他供上三杯酒。上联“书道”是眼，“传”是线；下联“洒狂”是眼，“奠”是线。 （王明珍）
常熟虞山仲雍墓
一时逊国难为弟
千载名山还属虞
仲雍墓，是常熟有史可考的最古墓葬，已有三千多年历史。仲雍又称虞仲、吴仲，商末古公■＜擅去扌＞父（周太王）的次子。他与兄泰伯为了把王位让给幼弟季历而避吴地。他一生传播华夏族文化，赢得吴人爱戴。死后，葬在乌目山上，吴人把乌目山更名为虞山。墓依山而筑。此联石刻于山腰间的三道坊上。出句别出新意，把仲雍有意让王位给幼弟而避地江南，说成此举“难为”了弟弟，这便衬托出仲雍的谦逊和心地宽广的美德。逊国，犹让位。对句“还属虞”三字，点出了乌目山更名虞山的来历，也表达了虞仲虽未登上王位，但他的高尚品德却与虞山千秋同在的深意。联语全以议论入手，辞简旨远。 （张君宝）
常熟虞山瞿式耜墓
三更白月黄埃地
一寸丹心紫极天
瞿式耜墓，在常熟虞山剑门西南山顶的“牛窝潭”上。瞿式耜（1590－1650）字起田，江苏常熟人。明万历进士。崇祯末巡抚广西，后桂王封他临桂伯。清兵入广西，他留守桂林，抗击清兵，城破被执，不屈就义。其孙瞿昌文负骨归葬于此。本联刻于墓之石坊上。上联写墓地。三更白月，渲染墓地的宁静孤寂气氛。黄埃地，犹墓冢。语出《荀子﹒劝学》：“（螾）上食埃土，下饮黄泉。”下联写墓主。“一寸丹心”喻瞿式耜的忠贞爱国之心，语出杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》诗：“白发千茎雪，丹心一寸灰。”结尾“紫极天”，犹红遍天。三字道尽激赏之情。联语层次分明，结构严谨；情景相配，且十四字中用了四个颜色字（白、黃、丹、紫），色彩明丽。 （张君宝）
徐州燕子楼
胡佐卿
画栋久销沉，问何时燕子归来？只空嗟名士青衫，美人黄土
琼楼新结构，为绝代蛾眉生色，又重睹香山月旦，坡老风流
燕子楼，唐德宗贞元时尚书张建封府第中楼阁，其楼是建封之子张■＜忄音＞之妾关盼盼的居处。旧时常误作为建封之妾。自居易《燕子楼诗序》曾记此。画栋指燕子楼。销沉，冷落。上联巧借楼名，发出了“何时燕子归来”的感慨，表现出对昔时的深情怀恋，但又无可奈何：人去楼空，只留下长长的“空嗟”。画栋，指绘有图案的栋梁。青衫，指白居易，他的《琵琶行》诗有“江州司马青衫湿”句。美人黄土，指关盼盼的坟冢。下联稍缓口气，表现此时重游的感触。
琼楼，对燕子楼新修后的美称。蛾眉，指关盼盼。香山月旦，指香山居士白居易《燕子楼诗序》中对人物的评价。月旦，指评介人物。
《后汉书﹒许劭传》：“初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”坡老风流，传说苏东坡夜居燕子楼，梦会盼盼，醒后即填《永遇乐》一词，有“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕”句。联语情调低沉，语言自然，怀古伤今之情表现得十分浓郁。 （陈永泉）
宜兴周处庙
大屋不画龙蛇，待名士来题咏者
今世复多蛟虎，愿将军出除斩之
周处，字子隐，晋义兴阳羡（即今江苏宜兴市）人。少时凶恶，横行乡里，人们把他与当地的猛虎、恶蛟并称为“三害”。后来他知过悔改，射虎斩蛟，为民除害，屡立军功，被追封为平西将军，其庙在宜兴市东庙巷。上联写周处庙建成后，特意不睿粤舸罄吹奈娜四吞庥狡浪怠；撸稳莶菔楸适疲锍隼畎住恫菔楦栊小罚骸盎谢腥缥殴砩窬笔敝患咦摺！毕铝孚褪廊耍苯穸耱悦突⑷院嵝杏谑溃θ顺嬖对睹挥邢穑诖胖艽φ庋挠⑿鄢隼闯┌擦肌４肆咽乐鳌Ｓ醒砸丫 ⒁馕耷畹男Ч！ 。ㄌ占堂鳎�
兴化郑板桥故居
郑 燮
室雅何须大
花香不在多
全联既是写真，又揭示了一个哲理：居室再小，只要主人品德高尚，情趣自必高雅；花再少，只要能散发花香即可。既体现了作者“繁冗削尽”的艺术意趣，又体现了不慕荣华而淡泊名利的人生观。诗言志，联亦然。楹帖以平起居多，此联偏以仄起，反映了作者不同流俗的个性，亦与内容相合。 （曹云岐）
南通狼山
长啸一声，山鸣谷应
举头四望，海阔天空
狼山，在江苏南通南郊长江之滨。因山形酷似狼而得名。宋淳化年间，地方官以狼字不雅，改狼为琅。又因山岩多紫色，别名紫琅山。其山正当江面最宽处，可谓江山胜览，此联为山顶庙门石刻。联用拟人法，将高耸于南通的狼山雄姿描绘得栩栩如生。一个“啸”字，赋景物以生命，恰如其分地点出了山名。同时，也可看作是游人登上山顶后饱览水天一色，欢快呼喊，心胸豁然开朗的写照。四周是一望无际的江淮平原，东面是辽阔的海洋。联语如实地写出了狼山的周围环境，气派不凡。 （王明珍）
如皋华佗祠
沈竹安
橐钥无传，一卷伤心狱吏火
户框不蠹，片言终古活人方
华佗，字元化，安徽毫州市人。汉末名医。精内、外、妇、小儿各种，尤擅长外科手术，创用“麻沸散”，后因不从曹操征召被杀。
据说他把自己一生行医积累的经验写成医学专著一一《青囊经》，在遇害前设法交给牢头，希望能留传后世。由于牢头胆小怕事，不敢收存。他一气之下尽烧其书。上联写的就是这段事。橐钥，指华佗写的医学专著《膏囊经》；下联对华佗在我国医学史的贡献作了评价。户枢不蠹，门的转轴不会被虫蛀蚀，比喻生命在于运动，也是华佗首创的医学思想。“片言终古活人方”谓华佗的医书虽然失传，本人又遭杀害，可是他的土方、偏方以及健身秘诀“五禽戏”等仍流传下来，功德无量。，联语于记叙中对一代名医作了概括、精当的评价。 （吴关镛）
江阴徐霞客故居
曾有霞仙居北坨
依然虹影卧南暘
徐霞客故居在江苏江阴县马镇乡南暘岐村。附近有徐墓和宗祠。
墓有碑，刻“明高士霞客徐公墓”。徐霞客，明代江苏江阴人。名弘祖，字振之。著有《徐霞客游记》。上联凭吊故居。霞仙，即徐霞客。坨，小丘。北坨，指南暘岐北面的小山，曾是徐霞客的居处。“曾有”两字引人追忆，回味无穷。下联祭临墓地。虹影，语义双关，一喻半圆形石墓、小丘或近处石桥，一表徐霞客其人其事其书光华四射，依然美好。联语措词优美，想像丰富。运用比喻颇为巧妙。 （曹云岐）
江阴小香山梅花堂
徐弘祖
春随香草千年艳
人与梅花一样清
小香山梅园是徐弘祖祖上所辟，传至徐之兄长雷门时，更扩地栽梅，并筑梅花堂于梅园之侧。徐也素爱梅花，曾多次至梅花堂饮酒赏梅。本联即为小香山梅花堂所题。梅在我国有悠久的栽培史。上联的“千年艳”，点出梅的历史久远，暗寓本家族的爱梅风尚代代相续，小香山梅园也历数世而不衰。每至大地阳气萌动、春草萌生之际，梅便傲霜迎雪，为春之先导，其姿高洁，其香脱俗，其魂冰清。下联着一“清”字，高度概括了梅在中国文化中所象征的精神。“人与梅花一样清”，既称颂梅的孤高脱俗，坚劲凛然，同时也勉励其兄像梅一样，保持志洁行高的情操和不随流俗的人格。本联将梅的品性与人的情怀品格熔于一炉，以花中“君子”比拟、象征人的节操，含意甚为深邃。 （顾伟列）
昆山林迹亭
林则徐
有情青山团園绕＜袁替换栾＞
得意孤亭縹渺间
林迹亭在江苏昆山的玉峰山，建于清道光年间，因刻有林则徐集宋人诗句为联的手迹而得名﹒上联“有情青山团園＜袁替换栾＞绕”为陆游诗句。团園＜袁替换栾＞，团聚。下联“得意孤亭缥渺间”为范成大诗句。道光十四年（1834），林则徐为江苏巡抚，为兴修水利，曾视察常熟，偶过昆山，登临玉峰山，挥毫录下了这样的诗句。通过大好青山和玲珑孤亭的描绘，抒发了他的爱国主义思想感情，也寄托了前程未定，心事浩茫的情怀。 （陶继明）
清江浦禹王台﹒
麟 庆
洪水奠当年，幸怪锁洪湖，十万户饭美鱼香，如依夏屋
清时思俭德，祝神来清浦，千百栽泳勤沭泽，共享春台
禹王台在江苏清江浦（今淮阴）。上联颂扬大禹之功。传说当年洪水泛滥，幸而人禹治水至此，与妖搏斗，锁之于洪泽湖。从此淮水安流，农业丰收，千家万户饭美鱼香，如同安居于广厦之中。
奠，定。怪锁洪湖，传说中形如猕猴的淮涡女怪巫支祁，被锁于洪泽湖。事见《辍耕录》。夏屋，大屋。《楚辞﹒大招》：“夏屋广大”。下联缅怀大禹之德。清平时代，自然想起勤俭的美德，祝愿大禹莅临清浦，千百年来人们不忘您的恩泽，要与您共享太平盛世之乐。
清时，清平之时。汉李陵《答苏武书》：“策名清时”。泳勤沐泽，受到教育，蒙受恩泽﹒春台，比喻太平盛世。《老子》：“众人熙熙，如亨太牢，如登春台﹒”联从神话传说写入，充满神奇瑰丽色彩，而甚合纪念远古大禹题旨。 （周世达）
连云港三元宫
鸟飞天外山如镜
人到云中海似杯
三元宫位于连云港市东郊云台山的青峰顶，有l 300多年历史，为我国著名古刹之一。山上多奇峰异石。站在山顶，极目东海，心旷神怡。联语写三元宫上俯视所见，形象地把满山青色和苍茫东海比喻为“镜”和“杯”，笔调神奇清新，有高屋建瓴之气势，从而形象地说明世间的事物大小都是相对的。吟诵此联，遂觉与杜甫诗句“会当凌绝顶，一览众山小”的意境有异曲同工之妙。 （姚梅乐）
连云港水帘洞
陶 澍
百丈水帘，自古无人能手卷
一轮月镜，迄今何匠敢行磨
连云港东南，有花果山，山脚西侧为唐僧家庙团圆宫，东侧为水帘洞。泉瀑像一个巨大门帘悬于洞口，故名。联语避开了《西游记》神话传说而从水帘洞景物及其特点入手，去虚就实。上联写水帘，说自古以来无人能把它卷起，平添了神秘色彩。下联写月镜，即水帘洞潭水中的月，像一面镜子，至今有谁敢去磨它？联语刻画了自然界景物人工不可替代的美妙境界。选材集中精当，想像丰富，构思奇巧，足本联的特色。 （陈永泉）
太仓张溥故居
胡厥文
承弇州，启梅村，一代文章在娄水
继东林，匹几杜，千秋山斗仰天如
张溥故居，坐落在太仓县城内老街上，张溥，字天如，江苏太仓人。崇祯四年进士，曾集郡中文士，结复社评议时政，为权贵所恶，后以党祸而死。著有《七录斋集》等。联语抒发了作者对乡先贤的仰慕之情。出幅赞张溥的文学成就。弇州，指明中期“后七子领袖”王世贞（别号弇州山人），梅村，清初大诗人吴伟业（号梅村），两人均为太仓人。一“承”一“启”，肯定了张溥“一代文章”的地位。
娄水，即源出太湖流经太仓的娄江。此代称太仓。对幅颂张溥节操的高洁。东林、几社，即明万历间以顾宪成为代表的东林党人和明末夏允彝、陈子龙等创立的几社，两个团体都以文为主，议论时政、抨击权贵，在明未知识界中颇有影响，其领袖均先后被害。而张溥创立复社便自称继承东林，终也舍身成仁。一“继”一“匹”，表现了张溥暨复社同仁文品节操的高尚，故能受到后人的敬仰。山斗，乃泰山、北斗的简称，出《新唐书，韩愈传》：“自（韩）愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。”仰天如，犹仰如天，此作“天如”，则因张溥字“天如”，有意倒之。对联以议论为之，对张溥一生作了高度的概括与