能随念力。忆彼诸佛出现次第。见彼诸佛成等正觉。持彼诸佛所有名号。观彼诸佛
所证法门。知彼诸佛具足庄严。信彼诸佛所转法轮。思彼诸佛智光照耀。念彼诸佛
平等三昧。解彼诸佛自性清净。修彼诸佛无分别法。契彼诸佛甚深法印。作彼诸佛
不思议业。渐次前行。至于彼山。处处求觅此大菩萨。*
中。先念前有十五句。初总思修。后入彼菩萨下别明所修。一深信解藏。即彼三昧
谓不生心。言如是如来已般涅槃等。藏即包摄。余并可知。后渐次下趣后。
◎第二见其西面下见敬咨问。于中二。先睹见。后敬问。前中三。初见胜依正。二
彰见成益。三友垂赞摄。
*见其西面岩谷之中。泉流萦映。树林蓊郁。香草柔软。右旋布地。种种名华。周
遍严饰。观自在菩萨。于清净金刚宝叶石上。结跏趺坐。无量菩萨皆坐宝石。恭敬
围绕。而为宣说智慧光明大慈悲法。令其摄受一切众生。*
今初。见在西面者。本所事佛令物归故。智日将没令观察故。入生死夜悲救苦故。
余文可知。
*善财见已。欢喜踊跃。于善知识。爱乐尊重。合掌恭敬。目视不瞬。作如是念。
善知识者即是如来。善知识者一切法云。善知识者诸功德藏。善知识者难可值遇。
善知识者十力宝因。善知识者无尽智炬。善知识者福德根芽。善知识者一切智门。
善知识者智海导师。善知识者集一切智助道之具。作是念已。即便往诣大菩萨所。*
二善财见已下彰见之益。以友大悲熏修身心。故今见身便得胜念。善知识者。即是
如来者。略有四意。一引至究竟同于佛故。二体如而来无来相故。三此是等觉即是
佛故。四从久远来成正觉故。
*尔时观自在菩萨。遥见善财。告言善哉。善来童子。汝发大乘意。普摄众生。起
正直心。专求佛法。大悲深重。救护一切。住不思议最胜之行。普能拯拔生死轮
回。超过世间无有等比。普贤妙行。相续现前。大愿深心。圆满清净。勤求佛法。
悉能领受。积集善根。恒无厌足。顺善知识。不违其教。从文殊师利功德智慧大海
所生。其心成熟。得佛威力。已获广大三昧光明。专意希求甚深妙法。常见诸佛。
生大欢喜。智慧清净犹如虚空。既自明了。复为他说。安住如来智慧光明。受持修
行一切佛法。福智宝藏自然而至。一切智道速得现前。普观众生。心无懈倦。大悲
坚固犹若金刚。*
三尔时观自在菩萨遥见下。友垂赞摄。大悲深厚。随顺摄故。
◎二尔时善财下敬问可知。
*尔时善财童子。诣菩萨所。礼菩萨足。绕无数匝。合掌而住。白言。圣者。我已
先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者。
善能教诲。愿为我说。*
◎第三尔时观自在菩萨摩诃萨放阎浮下称赞授法。于中二。先长行。后偈颂。前中
亦二。先赞。后授。
*尔时观自在菩萨摩诃萨。放阎浮檀金妙色光明。起无量色宝焰网云。及龙自在妙
庄严云。以照善财。即舒右手。摩善财顶。告善财言。善哉善哉。善男子。汝已能
发阿耨多罗三藐三菩提心。*
今初。先摩顶摄受尊位显著故摄相异。前经又不说放光之处。准梵本意金色宝焰等
皆手之光。同初会中十方诸佛摩普贤顶。
◎第二善男子我已成就下。授己法界。于中二。一标举名相。二广释业用。今初亦
二。先标其名。后显体相。
*善男子。我已成就菩萨大悲速疾行解脱门。*
今初。谓悲非爱见。同如来悲故称为大。一念遍应称为速疾。即以悲应而为行门。
*善男子。我以此菩萨大悲行门。平等教化一切众生。摄受调伏。相续不断。*
后。善男子我以此下。略显体相。亦是释名。平等教化即是大悲。同体无缘故云平
等。摄受调伏即是行门。相续不断是速疾义。疾则顿应。续则常然。又门即普门。
普门示现故。曲济无遗称之曰普。从悟通神谓之门矣。
◎二善男子我恒住此下。广显业用。于中二。先约普门以显业用。后约大悲以显业
用。前中亦二。先略。后广。
*善男子。我恒住此大悲行门。常在一切诸如来所。普现一切诸众生前。随所应化
而为利益。*
今初。以上同如来妙觉真心故。常在一切诸如来所。下与众生同大悲体故。普现一
切众生之前。普现即是普门示现。准千眼经。大悲菩萨久成正觉号正法明如来。示
为菩萨。义言等佛。然悲门摄广。此土缘深。未有倾心不蒙慈济。愿常称念思其法门。
*或以布施摄取众生。或以爱语摄取众生。或以利行摄取众生。或以同事摄取众
生。或现种种微妙色身摄取众生。或现种种不思议色净光明网摄取众生。或以音声
善巧言辞。或以威仪胜妙方便。或为说法。或现神变。令其开悟而得成熟。或为化
现种种色相。种种族姓。种种生处。同类之形。与其共居。而成熟之。*
后。或以布施下。别明。即普现之义。有十一句。初四即四摄摄。次六即三业摄。
后一即万类摄。然此十一方法华经三十五应。乍观似少义取乃多。谓三十五应乃是
此中或现色身及说法耳。又三十五者略举大纲。万类殊形岂当局定。
◎二善男子我修习下约大悲行以显业用。救诸怖畏故。然普门大悲。二义互通。从
多显耳。于中三。初令离怖。二显离因。三令究竟。
*善男子。我修习此大悲行门。愿常救护一切众生。令离诸怖。所谓愿一切众生离
险道怖。离热恼怖。离迷惑怖。离系缚怖。离杀害怖。离王官怖。离贫穷怖。离不
活怖。离恶名怖。离于死怖。离诸病怖。离懈怠怖。离黑暗怖。离迁移怖。离爱别
怖。离怨会怖。离逼迫身怖。离逼迫心怖。离忧悲愁叹怖。离所求不得怖。离大众
威德怖。离流转恶趣怖。*
今初。具五怖畏。旧经十八。今二十二加于王官及病懈怠求不得故。旧经梵本不活
等五连在一处。今大众恶道二怖居末。准地经及论但唯五怖。余打缚等皆五摄故。
言五怖畏者。一不活畏。二恶名畏。三者死畏。四恶道畏。五大众威德畏。此五相
者。惧无资财不存朝夕。名不活畏。若得恶名无人敬养。上二通三业。死惧因尽正
舍报时大怖之极无过死故。恶道畏者。憎于恶道惧生彼故。是故死畏畏失此身。恶
道畏者。惧得彼身故。二皆身业。大众威德。亦通三业。五怖总以二法为因。一邪
智妄取想见爱著故。即前三因。二者善根微少故。即后二因。邪智即是分别身见。
由此妄取我我所故。爱著于我故有死畏。见有我身惧舍命故爱著我所有初二畏。但
著财利有不活畏。著利兼名有恶名畏。后二因者。功德微少畏堕恶道。智慧微少畏
于大众。云何能离。离我我所则离前三。增长福智即无后二。故下经云正念现前。
云何此五摄余畏耶。然五怖畏多约果说。今此二十有通因果。险道有二。若世险阻
即不活畏及死畏摄。若恶道因即是邪智。热恼有三。失财热恼不活畏摄。处众热恼
即是恶名。三毒热恼即是畏因。迷惑有二。迷惑方隅等即不活摄。若心迷惑大众畏
因。系缚亦是不活畏摄。杀害。死摄。王官贫病。皆不活摄。黑闇迁移乃有二意。
现闇迁移。亦不活摄。恶趣黑闇三涂迁流皆恶道摄。懈怠何畏。若畏懈怠。乃是智
人故。梵本旧经皆无此怖。爱别离怖。正唯死畏兼于不活。怨憎会怖。正唯恶道亦
兼不活。逼迫身怖。死及不活。逼迫心怖。即众威德及恶名摄。忧悲愁叹。即死不
活二怖之相。亦通余三。求不得怖。亦不活摄。余之委细类可思准。
*复作是愿。愿诸众生。若念于我。若称我名。若见我身。皆得免离一切恐怖。灭
除障难。正念现前。*
二复作是愿下显离之因。三业归依。我之三业能令解脱令住正念。即无我我所及邪
智也。
*善男子。我以如是种种方便。令诸众生离诸怖畏。住于正念。复教令发阿耨多罗
三藐三菩提心。至不退转。*
三善男子我以如是种种下。令其究竟。若发大心得证不退。诸怖永除。
◎第二尔时观自在下偈颂。此偈及下善财领解说偈。旧经皆无。此文分二。先说
意。后偈词。虽是祇夜。亦有伽他。三十九偈半。文分为五。第一三偈赞彼自述。
第二一偈半赞其敬问。第三三十二偈颂称赞授法。第四一偈明谦己推胜。第五二偈
示后劝修。
*尔时观自在菩萨摩诃萨。欲重明此解脱门义。为善财童子而说偈言。*
* *
*善来调伏身心者 稽首赞我而右旋*
*我常居此宝山中 住大慈悲恒自在*
*我此所住金刚窟 庄严妙色众摩尼*
*常以勇猛自在心 坐此宝石莲华座*
*天龙及以修罗众 紧那罗王罗刹等*
*如是眷属恒围绕 我为演说大悲门*
今初。似颂前文见友依正。乃是结集取此经意连缀经文。
◎第二一偈半赞其敬问。
*汝能发起无等心 为见我故而来此*
*爱乐至求功德海 礼我双足功德身*
*欲于我法学修行 愿得普贤真妙行*
亦是伽他。不应菩萨颂善财语。若颂称赞。与前影略。可为祇夜。
◎第三我是勇猛下三十二偈颂称赞授法。于中二。初二偈结集述前摩顶摄受故。
*我是勇猛观自在 起深清净大慈悲*
*普放云网妙光明 广博如空极清净*
*我垂无垢佣圆臂 百福妙相具庄严*
*摩汝深信善财顶 为汝演说菩提法*
梵本云。清净萨埵大慈悲。扪摩善财童子顶。亦犹法华。具足妙相尊。偈答无尽
意。下慈氏中赞善财处亦有结集连为偈词。若改我是为是时。字理则真矣。
◎余三十偈正颂前文授己法界。于中二。初二颂前标举名相。
*佛子应知我所得 一相一味解脱门*
*名为诸佛大悲云 秘密智慧庄严藏*
*我为精勤常救护 起诸宏誓摄众生*
*怜愍一切如己身 常以普门随顺转*
◎余颂广辨业用。合颂前来普门大悲。以门随类为拔苦故。文中三。初一总明。次
二十四偈别显。后三偈结益。总明及结。皆颂离因。
*我于无数众苦厄 常能救护诸群生*
*心念礼敬若称名 一切应时皆解脱*
今初。三业归向即离怖因而得解脱即离怖果。
*或遭牢狱所禁系 杻械囚执遇怨家*
*若能至心称我名 一切诸苦皆销灭*
*或犯刑名将就戮 利剑毒箭害其身*
*称名应念得加持 弓矢锋刃无伤害*
*或有两竞诣王官 诤讼一切诸财宝*
*彼能至诚称念我 获于胜理具名闻*
*或于内外诸亲属 及诸朋友共为怨*
*若能至诚称我名 一切怨家不能害*
*或在深林险难处 怨贼猛兽欲伤残*
*若能至心称我名 恶心自息无能害*
*或有怨家怀忿毒 推落险峻大高山*
*若能至心称我名 安处虚空无损坏*
*或有怨家怀忿毒 推落深流及火坑*
*若能至心称我名 一切水火无能害*
*若有众生遭厄难 种种苦具逼其身*
*若能至心称我名 一切解脱无忧怖*
*或为他人所欺谤 常思过失以相仇*
*若能至心称我名 如是怨嫌自休息*
*或遭鬼魅诸毒害 身心狂乱无所知*
*若能至心称我名 彼皆消灭无诸患*
*或被毒龙诸鬼众 一切恐怖夺其心*
*若能至诚称我名 乃至梦中皆不见*
*若有诸根所残缺 愿得端严相好身*
*若能至诚称我名 一切所愿皆圆满*
*若有愿于父母所 承顺颜色志无违*
*欢荣富乐保安宁 珍宝伏藏恒无尽*
*内外宗族常和合 一切怨隙不来侵*
*若能至诚称我名 一切所愿皆圆满*
*若人愿此命终后 不受三涂八难身*
*恒处人天善趣中 常行清净菩提道*
*有愿舍身生净土 普现一切诸佛前*
*普于十方佛刹中 常为清净胜萨埵*
*普见十方一切佛 及闻诸佛说法音*
*若能至诚称我名 一切所愿皆圆满*
*或在危厄多忧怖 日夜六时称我名*
*我时现住彼人前 为作最胜归依处*
*彼当生我净佛刹 与我同修菩萨行*
*由我大悲观自在 令其一切皆成就*
*或清净心兴供养 或献宝盖或烧香*
*或以妙华散我身 当生我刹为应供*
*或生浊劫无慈愍 贪嗔恶业之所缠*
*种种众苦极坚牢 百千系缚恒无断*
*彼为一切所逼迫 赞叹称扬念我名*
*由我大悲观自在 令诸惑业皆销灭*
*或有众生临命终 死相现前诸恶色*
*见彼种种色相已 令心惶怖无所依*
*若能至诚称我名 彼诸恶相皆销灭*
*由我大悲观自在 令生天人善道中*
二别显中。颂二十怖。即为二十。但不次耳。前十五怖。各唯一偈。初一颂离系缚
怖。二颂离杀害怖。三离王官怖。四离爱别离怖。五离黑闇怖。谓深林邃谷蔽阳曜
故。六离险道悬崖。险峻即险道故。七离怨憎会。八离逼迫身。九离恶名。十离迷
惑。十一离逼迫心。十二离病怖故。梵本意云。或有聋盲及喑哑。诸根残缺病相
缠。愿得人天相好身。念我名者皆如意。十三离不活。十四离贫穷怖贫贱骨肉疏
故。十五离恶道怖。上皆一偈。梵本此后有一行结云。如是之人念我名。一切所愿
皆圆满。十六有二偈。颂离大众威德怖。为大菩萨常闻法故。十七有二偈。颂离迁
移怖。贬谪异乡斯为危厄。故常昼夜思无徙居。令净土生岂有迁改。十八一偈。颂
离求不得怖。常为应供。何求不得。十九二偈。颂离热恼怖。五浊交煎。业惑炽
盛。斯为热恼。二十有二