钔鳎饣越恢粘故健７飨幻涡牙矗南胝庋钠婷危呛卧颍空馐北舜嗣┪荩谧魍妒ㄖＲ源怂Р獾揭姑危ㄊ墙裉焐鲜恢址ㄒ恼髡住Ｋ芸斓厝サ缴鲜λ略褐校奂旧鲜ψ谠猜系淖希恢拢峙酢镀刑岬来蔚诠懵邸罚谘艄馍湔罩校寰话沧 Ｋ悦尉忱醋鞅攘浚亲约核⑾值模鹆恕吧鲜捶稹钡募蟮木龆ㄊそ狻Ｉ鲜芟苍玫卮诹恕镀刑岬来蔚诠懵邸方惨逅惺凇Ｓ纱怂陨鲜胺ǎ鹆耸馐さ木龆ㄖ猓鸥杏蜕砻峤涣鳎：羯鲜ΑＳ惺彼寄钍湾确鹱娴亩鞯拢锤材钏小度牢摹范啾椋皇毙呕诮患Ｋ寄钍Χ鳎鸩患涠系某闲牛币不竦蒙鲜Φ募映秩胱陨硇闹唷Ｋ渭痈鸩┡钚拗谛辛校の曛茫饕尴捌刑岬来蔚冢屑溆惺比サ皆猜撞荚诎睬眨鸶粘质Ω寸谱埃堋睹芗贰ⅰ妒だ帧贰ⅰ赌懿馈啡鹦矶啻蠊喽シㄒ约按蟛糠莼しǚ诺乃娲凸喽ィ靶矶嘧谂删檀兴惺凇！�
后来，仲巴．达普巴大师观察到格勒嘉措师在前藏对宗喀圣教，将会生起极大饶益。有一天也就将格勒嘉措师叫到座前对他说道：“现在你可以去到前藏。”当即脱下披衫赐给了他，并详细地开示他住寂静处时应行苦行之法、及修行方法，依此修德怎样去作弘法利生等教言。特别嘱咐他应在粗衣以御寒，糌粑恶食以果腹的知足生活中，住寂静处专修菩提道次第为要！由于他对上师生起了“上师即佛”的信念，以及常念师恩的极大虔诚，他悲切堕泪，师徒彼此难舍难离！但是他观察到“依教奉行”才是上师喜欢的殊胜供养及殊胜的酬恩。他也就依师命前往前藏，到了业塘的时候，他看见色拉的山背后平坦处，有杰珠康（义为宗喀巴大师的修室）那里的林泉，喜信交集，感动流泪！他也就想到自己就在这里修行吧！于是他来到珠康，作了安镇地方缘念三门法事，好好地打扫了一番，心生精勤与坐静的极大欢喜心，觉得心满意足后，铺草为垫，安住起来，勤修菩提道次第及“觉”法。从当晚起他也就在修室门口，食用一些简单饮食来饱腹。并在当晚梦见从布达拉后面起，直到珠康之间，有著寂静无声的大军营帐幕，营幕的周围，有著牧民装的马队紧密地围绕起来。以及从梁正堡方面，发现一野牛大如山岳，吼声震地，裹著火花四溅的暴风而来，珠康房基等处，都在牛角钳圈的中间。他坚定地运用“觉”法的缘念来作镇压，野牛渐渐缩小，最后在下面一佛像前，变为一小灯火。由于他常修方便与智慧运行，以此种种执实有魔所幻化，都自行息灭。最后，那里的所有山神地主，都来听他驱使，从此以后，都依他命令助成事业。此后，暂短的一段时间，他衣服与生活资具已尽，他只得挖掘山草来作垫，自身周围也堆起草来抵御风寒，继续勤修。那时，他的左右前后，哪一处比较冷，也就在那里多堆一些山草来勤修。他没有他物可作供养，只好将碗洗净，每天六时中，盛水来作供。就这样如水流不断地勤修菩提道次第。由于他对于修菩提道次第所有缘念法门，勤奋之力使他获得内心通达的增上因缘，有一次修座完结，在去取水的途中，见一蜂，略一飞起，复往地坠，这样反覆几次，他想这是什么缘故，仔细一看，原来蜂的胸部，有一蚂蚁的锐牙，紧紧钳入。由这一因缘，使他思惟业果，凡自己所积一种恶业，必须受果。蜂有翅有目，蚂蚁没有翅连目也没有，但是由业力牵引，暂时成了这样的情况。以此他生起了佛所说善与不善业决定等教义，任何时候都是真实无欺的殊胜决定知解。由此引力对于整个菩提道次第的所有悟达，都如云会集心中而生起了。就这样他从依止善知识法门起，直至止观之间，所有有功用与无功用（任运）的修悟，次第经过，而自己获得不退的定解后，对一二具缘众生，他很谦虚地随他们根器，而传给合机的法要。
中间有一段时间，他观察到有一些特殊用意时，去到阿喀、嘉、达波、扎日（扎日山顶）等处。在这些时间里，他在仲让巴．仁清邓珠（义为宝成义）座前，听受《“觉”法一座修法讲授》，及《启虚空门灌顶》；在阿阇黎拉顶巴座前，听受《法行显明论》诵授；在热葛阿扎惹座前，听受《修心法求利他义》、《求菩提义》；在索比帕钦（义为忍度）座前，听受教诫等许多法要。继后，他心中回忆起，过去他住在“炯”地的时候，上师对他说：“你对于‘觉’法，有很大意趣吗？中间有时，你可以来扎仓僧院中听讲‘觉’法。”的这话。他想现在无论如何去一下，于是去到却弄，在老前辈却迫嘉措（义为法增海）座前，请求传授“觉”法教授，得到老前辈无量欢喜地将“觉”法讲授详细传授给他，他住了四天。那时，老前辈对他说：“现在这里忙一点，以后再来吧！‘觉’法的本子也拿去吧！”他将这些话记在心中，后来再到师前，住了十四天之久，老前辈对他传授了“觉”法灌顶，以及《具缘登岸广略两论》、暨《玛季师传单修法》及“觉”法讲授诵授连同书本都给了他。并对他说道：“我从求得‘觉’法讲授起，一直不断地在修‘觉’法，现在你也须得不断地勤修，去作接受玛季上师等所传方便、智慧合行之教授，拥有的主宰尊位的缘起。这一教授，它如玛季上师所有密意，它总体是与《修心法》相随顺，外现的作风依毗奈耶而作，内在如大密法那样。它是运用世俗菩提心来断除“我爱执”，运用胜义菩提心来断除“我执”，令四魔自解，自心顺服。由此修力人、天、鬼神三者咸来归顺，而得由这一教授法门，安置无量具缘众生得到成就解脱。这一名实相符的“觉”法圣教，得到大弘如日光昌，其中解救无数受魔祟的病者的方法，是无量无边的。”
此外，珠康巴大师还到过前藏上区几次，他从喇嘛领扎座前，听受得《菩提道次第略论》，及《密集玛各种作业》等许多法要。从霍．噶钦．洛桑邓珠师前，听受得《兰犊瓶集释》、《能怖金刚生圆二次第》、《耳传修心法》、《本尊成就法门》、《中阴祈祷文》、《各种垛玛供法》、《药师上师瑜伽法》、《大手印》等法。在阿阇黎绛巴却敦（义为慈氏法具）师前，听受《文殊语教修验导授》，及主持传授发心仪轨作法等。在作发心供养的时候，发现天雨花瑞相，以此上师十分欢喜。此外，他还在利顶喇嘛．更敦彭措座前，详细地听受“舍”派师传之《能怖金刚生圆二次第讲授》。又先后去到布达拉，在金刚持大师比丘绛央扎巴（义为文殊名称）座前，听受了《无量寿佛讲授》、《三种要义讲授》诵授、《修心七义论讲授》诵授、《密集玛上师瑜伽讲授》诵授等许多法要。就这样他将闻、思、修三者结合而行之下，一一除障，互相助益，以此他获得教证诸功德的成就，如池中莲花，清香四溢。并为许多希求解脱的人士，开演经论教言的讲说。他为了弘昌未来的法流，在色拉哲的珠康那里，建筑了静修寺院，最初仅结成能够十七位比丘受用的僧院。继后，他为具缘应化众生，常转菩提道次第为主的“觉”法三要法轮，一切徒众都愿随师修学，以此，师徒久住珠康，这里也就成为圣教常修之地了。后来，他由善缘的鼓动去到阿喀，也就暂时驻锡噶普及却隆等处。他在噶普宗喀巴大师静修处珠康那里，亲见护法当金却嘉（义为具誓法王），并在修“觉”法真实悟境中，见一身大如山的黑野猪，随著剧烈暴风而来，他坚住定缘以镇压之，最后化为三只老鼠而去；对此复坚住定缘以镇之，其相粉碎为微尘，自己心识亦腾入法界，安住在这样空见定境中。一座之下，不觉已是第二天红日初升的时候，从定而起，即时演说了一首证得轮回涅槃，本性平等，明空二者，双运圆融的悟道歌。他又去到嘉区，在这里亲见吉祥天母等许多清净境相。
继在返寺途程中，第二天过商山的当晚，梦见一戴黑帽及螺制耳环的人对他说：“在平坦狭窄的地方中，有宝塔，可在那里建殿。”第二天他到了商山红庙，前去朝拜佛像、经、塔的时候，见著舍．妥柳桑珠的肖像，完全和梦中所见的人一个模样。他返回色拉哲的当天，僧众前来迎接，大殿中供设起百供，一切僧众前来礼足求加持。并一致请求他从今以后，就在本寺中驻锡说法。他十分欢喜地允如所请说道：“现在我仍然讲说菩提道次第，你们也修行菩提道次第。”从此以后，他春秋两季，大都是传授菩提道次第导授一遍，师徒等说修二者，都与日并增。大弘赞说发心供养及曼陀罗供，以此事业更兴盛起来。后来，他细访如过去所梦的平坦狭窄地方，有宝塔处所，因此寻得普布觉地方有一些塔，他亲自去作了加持地基法事，得到施主察布等的助施，也就在这里，建了一座住修室起来。庚辰年，这位大德年满六十大寿，他去到普布觉，驻锡多天的当中，阅读《贤劫千佛经》，并作广大供养。对上根利智人士，详说须发胜妙菩提心之理教，安置《贤劫千佛经》在怀抱间，每作一次加行、正行、完结行三段俱备的发心仪式，都是师及徒众一致而作的。他笔录《贤劫千佛经》中：“往昔名称如来为织布者时，以机头布作供养，而发菩提心。”以及“放光如来供草炬而发心”字句，拴在项上（以志不忘），并说：“我们发心的供物，是没有碍难，而是信心上有碍难。”诸如此类的许多有志趣的教言。
继后，由嘉．嘎察旺哲（义为嘎察领经师）启请一切智班禅洛桑耶喜传授《菩提道次第明显教授坦途》，他前往嘉区参加听受，并在乍扎喇嘛．洛桑绛称座前，听受《密宗道次第广论》、《毗奈耶广论》，及班禅所著的《菩提道次第坦途》等经教诵授。他到了绛钦寺在弥勒大像前，行发心仪轨，并回向发愿圣教隆昌。继到阿喀，在仲让巴．洛桑却嘉师前，听受《无边宏愿“觉”法门》等法要。继后，返回色拉哲，仍如前，很好地以说修来教育僧众。继于丙子年三月底黄道吉日，他在普布觉，如心希望修一所可容八位比丘的精修院，由于他的悲力感召，没有费多大的力量，求解脱人士一下也就聚集到来，最初只八位比丘，渐次形成为足够二十位比丘住用的圆满精修院，渐由此成为聚集许多具信人士所积福的殊胜福田。从当时起，诸修院中，任于何时来会僧众，都先行供养与礼拜结合的七支、曼遮等，继修发心仪轨。并建立凡到大殿僧会等任何一处，都必须携带曼遮的规矩。普布觉精修院，大体形成后，继将寺壁绘画完毕，由至尊喇嘛昂旺绛巴（义为语自在慈氏）作领经师率同诸比丘，集大殿中约一月之久，每晚最低限度都磕长头五百拜，努力忏净。以此博得珠康大师十分欢喜地说道：“你们比我的毅力还大啊！我从幼年时代，就一心向往宗喀巴大师，也就有去到寂静山林静修的心，可是还没有你们这样大的毅力。”也就对比丘众详细地传授了《菩提道次第广论》经教诵授，及《文殊语教导授》。继后，热喀扎修院渐次形成，于是也就请来色拉哲及普布觉僧众，共作广大的“发心仪轨”。这一修院最初只有十二位比丘，渐次人数增多也就扩大起来。从此以后，各精修院，建立每月上下弦日，修“长净斋戒法”，以及“修夏”、“解制”等圣教根本──别解脱戒的清净风规。
己丑年正月，各精修院中，很多人士前来请求“发心供养”，珠康大师应请为僧俗大众，讲授大乘菩提心法要。三月内，复为拉日喇嘛、妥顶杰喇嘛、色拉、哲蚌、甘丹三大寺、上下密院中许多善知识，以及三处精修院中的比丘们为首，率同其他求解脱人士，将近二百人，传授《菩提道次第修验导授》，约一月之久。此后，珠康大师为了利益未来圣教法流，有关三藏教义实修之法（指菩提道次第修法）及《沙门清规》，这是由班禅洛桑耶喜所著作，复由珠康大师再作一些补充后，传授给各精修院，大师详细地开示了应当保持清规戒律的许多教言。并应允在热喀扎修夏，解制后，也就在热喀扎及普布觉建立了《枳布师传胜乐五尊仪轨》修法的定规，经过十七天的时间，对本尊佛会圣眷及僧伽作了很好的承事供养。继在普布觉，为许多希求解脱的人们，传授比丘戒；在各精修院，有许多僧俗人等供很多发心供养，受得菩提心教授，并清净地作了发心回向与宏愿。由比丘欧珠（义为成就）的启请，珠康大师为少数人士，传授了《噶当派十六滴灌顶》。大师说：“梦中有人多之过的相征。”中间有段时期，由喀多堪布．索巴嘉措的迎请，大师去作了发心供养法会，大师并在那里发愿回向僧寺长兴久存，当天圆满法事，第二天也就返回普布觉。此后，大师对三处精修院一切僧伽，详细开示说：“总希望你们应当对于这一菩提道次第法门，如盲人弄猴那样紧握不放而修，特别是应由四无量心之门修菩提心；各精修院应以清规戒律学处为基础，负起教乘责任来。”大师复表现很忧心的态度说：“特别是对于这一菩提道次第法门，如果你们都不努力勤修，仅作这点菩提心的口头语，这就等于一无所知。我想或许是因我年老牙掉，说话不明，你们好像还没有听懂吧！”就这样以不忍大乘教法衰弱的心情，开示了许多重要的话。以此感得那里的一切大众，都勤奋起来，得到很大进益。
继在壬辰年，大师为三处精修院，作了多次发心供养，并开示应修菩提心等许多重要的法语。复暗示他不久住人世的语征，而作颂说：“少壮已消逝，皓首颦蹙来，无常死将至，由勤无悔法，虽死亦无愧！”说了许多诸如此类表示无常的悲歌，并对可以信托的弟子们，谦虚地开示了许多暂时和长久计应如何作的重要法语。这位珠康大师上半生中，他求广大多闻，中间运用一切经教教授，如理思惟，