只有吴用是个全面的，既用又重且尊。这就是宋大哥高明的“用人四策“吧。
会议一直开到东方天空晨曦微露才结束。众家兄弟都各有安排，而且都是精细调整的，为的是求个皆大欢喜的局面。
散会以后，宋大哥专门又留下了公孙先生。我知道里边的奥妙。人意不如天意，宋大哥为了增加这份安排的权威性，需要借助公孙先生的法力了。果然，后边就导演了开天门降天书的好戏。终于完成了梁山的一件大事，心中不由产生一种如释重负的感觉。虽然熬了夜，但还是很兴奋，没有什么困意。卢员外看来也和我有同样的感受。出了聚义厅，他非要拉我去他那里说话。我推辞不过，就依了他的主意。
清晨时分，水泊上弥漫着薄薄的雾气，太阳光从东边照过来，给这些雾气涂上了淡淡的胭脂红，很是好看。
一艘小舟载着卢员外、燕青和我在清晨的水面上轻快地滑行。卢员外深深吸了一口合着水雾的空气，然后又重重地吐了出来，一脸轻松的笑容：“这次总算大功告成，把排位这个最头疼的事情解决了。“我接茬说道：“虽然是大功告成，但是，后边却还少不了下文的。““哦？“员外不解地问，“此话怎讲？“我就把自己的想法讲了出来。
成功者就是在胜利之后还有下文。目前梁山虽然顺利地解决了108位干部的排位难题，不过后续的工作依然很紧要。梁山是一个能人团队，好汉辈出。对这些人，既要管住他们的人，还要收住他们的心。这是一个比排位还要难做的大文章啊。
燕小乙轻快地一笑说：“军师高见，不知该如何来管呢？“其实，管住能人的要领就四个：
一是能力强的人要破格任用，至少要给一个未来的前途。他能力强，你要让他发挥作用，承认他的本领和贡献。能人都希望展示自己的特长，让别人承认。该提拔的要提拔，可以按照前边座次与职权分开的思路，对于资历比较浅的人士，可以先不必给予那么高的地位，但是一定要给他职权，让他有展示自己才能的舞台。如果暂时无法正式任命，至少要承诺给他一个稳定可靠的未来安排。
二是能力强的人要满负荷工作，至少口头上要压担子。能人不能闲着，闲则生怨，闲则生事。能人闹事一定都是大事。要避免出现类似情况，最好的办法就是让能人有事情做，忙起来、动起来。如果眼前实在没有合适的事情可以让他做，那么至少要口头上压担子给他，让他感觉自己是有事情可做的，领导和同事们的期望是殷切的。
三是能力强的人要带紧箍，至少要抓一根辫子在手里。能人本事大、脾气大、能量大，一旦出了问题，会造成严重后果。所以要防患于未然。管理就是要首先防止最坏，其次才追求最好。对于能人，一方面要给机会、压担子，另一方面也要进行制度约束，仅有道德信任显然是不够的。既然管就要管到位。
四是能力强的人要指教他做善事，授权他做能事。从古到今，能人下属有三忌：功高震主、才大压主、权大欺主。作为领导，要始终把能人置于自己的管辖之内。要主动地指导和命令能人多做善事、好事，多奉献，在他有了一些成绩之后，要及时表扬，亲自出面给予嘉奖。这样，大家都会说他是在领导的安排下做的好事。能人有才华，要让他做事情、做贡献，不过要把握好尺度。在授权的过程中又收又放，临时授权多于长期任命，授权的过程中也是“画圈、画叉“结合进行。这样就可以防备出现功高盖主、权大欺主的现象。
卢员外听得兴起，追问道：“管住了人，那如何收住心呢？“我把脸转向燕青：“这个，我想听听小乙兄弟的高见。“燕青把眼前酒杯里的酒吱地一口干了下去，抹抹嘴说：“军师抬爱，我就讲一个。不过在下不懂谋略，就只好从俗人俗事上讲起了。“燕青再次表现了自己的机敏，他的观点把卢员外和我全逗笑了：“留住核心成员像锁定女朋友。“第一是要超脱物质，注重精神。超越了才能超脱。首先要保证平均水平以上的物质待遇。有了物质待遇，同时要注重精神满足，激发对此份事业的喜欢，在这种喜欢中能找到实现自我的快乐。还要有感情投入，物质能力是有限的，但关心可以是无限的，所以面对对方的困难，要给予有限的解决和无限的关心。
第二是要分享体验，同甘共苦。所谓有感情就是有回忆，所以感情可以创造，只要有共同的回忆，就一定会慢慢培养出感情。对于核心员工，要让他们对团队有依恋，就一定要把团队成长中的酸甜苦辣和他们分享，大家一起克服困难，一起体验成功，让他们的生活与团队的成长融合在一起。
第三是要描绘未来，指明方向。期待是一种力量。没有了对未来的期待，那么现时也就变得没有意义了。眼前越是困难，越是要描绘出共同的美好未来。不但要描绘未来，还要讲明他的努力对于实现美好未来的重要意义。
第四是激发投入，鼓励创造。共同养一个孩子对于双方感情的稳定和持续发展是十分重要的。对于核心员工，要创造条件，让他们能做自己喜欢的工作，创造自己的事业成果。这样，当一个组织和一份事业终于连在一起的时候，他的忠诚度就会大大提高。物质条件千差万别，有的人满足，也有的人不满足。高忠诚可以让不满意变成前进的动力，低忠诚则让不满意变成离开的动力。所以，技艺高超的领导者一定要十分善于维护和发展下属的忠诚。能否有效进行忠诚度管理是检验一个领导驾驭下属能力的标志。
卢员外赞许地看着燕青，不停地点头。自从得到了提拔以后，燕青的成长确实让人惊讶，卢员外对他的信任与依仗也与日俱增。回来的路上，卢家父子情绪很高，显得很兴奋。而我却高兴不起来。我在担忧着另外一件事情。
第十二回之——领导心术
山寨的英雄大会终于如期举行。
排位连同职位任命一一公布，欢声雷动，群情振奋，皆大欢喜的目的是达到了。我自己也被排在七十二地煞星之首。
晚上在聚义厅大排筵席。只见聚义厅里灯火通明，众家弟兄推杯换盏，盛况空前。我不十分喜好凑热闹，吃了几轮酒，就借故悄悄溜出来。
我一边走一边想心事。山寨的大局已定，诸事稳妥。我所担心的一件事是众人都没有想到的，而且也是不能让众人知道的。山寨对众兄弟都做了很好的安排，既有分工也有合作，既有责任也有义务，既有激励也有约束，惟独对一个人安排得不充分。这个人不是别人，就是大头领宋公明哥哥。
在萧让写的《告天下英雄书》里，总结了宋大哥的若干优点，如忠肝义胆、智勇双全、胆识过人、雄才大略等。这些我确实在宋大哥身上都看到了，我相信梁山没有第二个人比宋大哥更合适做一把手了。可是，宋大哥不是神仙，他也是凡人。浔阳江上他害怕过，祝家庄前他犯过愁，郓城县里受过贿赂，青州城外杀过无辜，阎婆惜令他六神无主，黄文炳让他火冒三丈。一路走来，诸般凡夫俗子的弱点，宋大哥一一具备。
我们选了凡人宋大哥做头领，而不是神仙宋大哥做头领。尽管他可以自我控制，尽管他会一贯英明，但是难保偶尔也会出些差池。别人出了差池都有救，因为制度设计中提供了约束机制和否决程序，可偏偏在梁山最要害的位置上，宋大哥一旦出了差池，没有任何约束机制和否决程序可以使用。
古往今来都是好人政治、能人政治。头领英明无私，组织一帆风顺；可是头领一旦在道德上或者战略把握上犯了错误，整个组织就要蒙受重大损失。
如何约束一把手，防备道德风险和战略导向失误，这个问题并没有解决。而且看今天众弟兄对宋大哥的一片赞誉之声，我知道，今后这个隐患会变得越来越严重。
只能祈祷上苍保佑了。但愿宋大哥是好人中的好人，能人中的能人，永远不出差池。
想到这里，我不由自嘲地一笑。因为我知道，我这是在做梦。一把手给众英雄安排了座次，谁来认真安排好一把手呢？我边想心事边走，不知不觉来到了水边的小厅。酒宴的喧嚣声逐渐远去，眼前是月色下的浩浩水泊、习习凉风，心情不由为之一爽。正在轻快间，我猛然见一黑影独立草厅中，仔细一看，却是大头领宋公明哥哥，我愣住了！
宋大哥见是我，轻松一笑，说：“是朱武贤弟啊。酒席上吵闹，我偷闲出来散散心，透口气。“我回过神儿来，说：“我也是偷空出来透透气的。“说话间，小喽哕把灯挂上了，在草厅木桌上摆了清茶。宋大哥兴致很高，顺口吟道：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下，清风徐来，水波不兴。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天……“我知道宋大哥吟的是时下非常流行的苏学士的大作《赤壁赋》，就赞道：“宋大哥好兴致啊！“他道：“是见了你这样的雅士才有这样的雅兴，来的要是黑铁牛，我怕不是想到吃酒就是想到赌钱了，哈哈！“我也跟着笑了。
信口谈了几句笑话，宋大哥收住了喜色，换了一副比较严肃的神态说：“朱贤弟，这几天愚兄在读古书。不知贤弟对韩非子提的治术做何评论呢？“韩非子我知道，他是战国时韩国的贵族，生活在战国末期。在他生活的那个时代，各国都进行过变法，中央集权的政治制度和法制制度都已经初具规模。韩非的老师是儒学大师苟子。韩非口吃，不善于言谈，在游说之风盛行的时代这是制约个人发展的巨大阻力。韩非忧国忧民，有着强烈的忧患意识和民族危机感，屡次向韩王上书，要求改革，但意见均未被采纳。于是他发奋写作，写出了《孤愤》、《说难》、《五蠹》、《内外储》、《说林》等几十万字的文章，提出了一套完整的法、术、势的理论。后来秦王赢政读到了韩非的文章，非常赞赏，为了得到韩非就发兵攻韩。于是韩王就派韩非出使秦国，这样韩非就到了秦国。在秦国，韩非不但向秦王讲解自己的学说，还劝秦国攻打赵国保存韩国。这一观点为李斯、姚贾等人陷害韩非提供了口实，使得很敬重韩非的秦王也产生了疑心，于是把韩非投入狱中。不久韩非在狱中被毒死了。韩非子非常重视术的作用，他提出了领导者需要使用“七术“，分别是：（1）众端参照，也就是通过多方面的观察来验证臣下的言行；（2）必罚明威，就是一定要惩罚那些犯错误的人来树立威信；（3）信赏尽能，在奖励方面一定要守信用，鼓励那些有才能和取得成果的人；（4）一听责下，就是一一听取臣下的意见然后进行评判；（5）疑诏诡使，就是指君主表面上和一些人亲近，让他们长期在自己身边工作，但是不给他们任务，别人感觉这些人是受了秘密指令，所以做坏事的人就会害怕，心里疑心不敢胆大妄为；（6）挟知而问，这是考察下属的忠诚度的有效手段，就是用已经知道的事情来询问下属，看看下属怎么说，用以对照核查下属的态度，从而举一反三地了解许多隐情；（7）倒言反听，就是本来想说一件事情，但却说一个与本意相反的事情，以获得下属的真实态度。
历来人们对“术“的评价褒贬不一。有人认为是阴谋诡计、小人龌龊伎俩，有人则认为是治理国家、统驭下属的有效工具。今天宋大哥给我提出这个问题，看来他也是在权衡这两方面的意见了。我觉得这是个进言的好机会，于是就把自己早想过的一些话讲说了出来。
其实所谓的术可以分为两类：一类叫做治术；一类叫做心术。治术是应对外人的；心术则是看护自己的。心术是个人的道德修养和行为作风；治术是为人处事的技巧和谋略。显然，心术是治术的根基。心术是本质；治术是工具。
心术正的人，使用治术就显得游刃有余、左右逢源；心术不正的人，即使精通谋略，也难免作茧自缚、自取灭亡。这就好比是骑马要有根缰绳，有了这根缰绳，就能驾驭烈马，日行千里；没有这根缰绳，上了烈马只能摔得很惨。
古往今来，很多自以为聪明的权臣小人，玩弄手腕、机关算尽，最后还是自己落个没好下场，就是因为他们没有一个好的心术。当年，李世民刚刚得天下的时候，有大臣建议他清理身边阿谀奉承的臣子，并且提供了一个很有谋略的办法，就是假装很严厉地坚持一个错误的观点，然后让大臣表态，那些据理力争的就是忠臣，那些随声附和的就是奸臣。李世民听完这个建议后，当场给予了回绝。他的观点是，领导是标杆、下属是影子，领导是盘子、下属是盘中水，杆子直影子就直；盘子圆水就圆。使用欺诈的手段，只能起坏作用，不会起好作用。
这就是历史上著名的“李世民不以诈术辨忠奸“。
在这个典故里，可以看见唐太宗的心术，是比较正的。他遵从四个字：一是“仁“，他心存宽厚，不愿意用欺诈手段去威胁别人；一个是“和“，他重视自身的表率作用，注意维护团结，对人诚信为本；一个是“止“，他知道什么可以做，什么不能做，自己行动的界限在哪里；一个是“静“，他能冷眼看待别人的建议，独立思考，认真评判，不草率、不盲从。
其实心术也就这么四个字，叫做“仁和止静“。
前两个字说的是修养。
仁就是心存善念，和就是不走极端。仁和加在一起就是指“宽厚能容，与人为善“。
后两个字说的是作风。
“止“说的是要有大局观，抓住要领，有所不为。一个领导者的大局有两处：
第一处叫做“三要。“一要利民，就是要时刻想着让众人受益，让大家有好处，让百姓有实惠；二要敬士，就是要给做贡献的中坚力量以应有的待遇，赏罚分明；三要用才，就