study of the king james bible(钦印〈圣经〉研究)- 第23部分

his　more　religious　essays；　his　heavy　argument　is　that　there　should　be　no　

religion　permitted　in　England　which　is　not　drawn　directly　from　the　Bible；　

which；　　　therefore；　　he　　　urges　　　must　　　be　　　common　　　property　　for　　　all　　　the　　　people。　

There　is　　　a　　　curious　bit　　　of　　　evidence　　　that　the　　　men　　　of　　　his　own　　　time　　　did　not　

realize　　　　his　　　power　　　　　as　　a　　　poet。　　　In　　Pierre　　　　Bayle's　　　　critical　　　survey　　　　of　　　the　

literature　　　　　of　　the　　　time；　　　he　　　calls　　　Milton　　　　〃the　　　famous　　　　　　apologist　　　　for　　　the　

execution　　　of　　　Charles　　　I。；〃　　　who　　　〃meddled　　　in　　　poetry　　　and　　　several　　　of　　　whose　

poems　saw　the　light　during　his　life　or　after　his　death！〃　For　all　that；　Milton　



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was　　　only　　　working　　　on　　　toward　　　his　　　real　　　power；　　　and　　　his　　　power　　　was　　　to　　　be　

shown　　　in　　　his　　　service　　　to　　　religion。　　　His　　　three　　　great　　　poems；　　　in　　　the　　　order　　　of　

their　　　　value；　　　are；　　　of　　course；　　　　〃Paradise　　　　　Lost；〃　　　〃Samson　　　　　　Agonistes；〃　　　　　　and　

〃Paradise　　　Regained。〃　　　Whoever　　　knows　　　anything　　　of　　　Milton　　　knows　　　these　

three　and　knows　they　are　Scriptural　from　first　to　last　in　phrase；　in　allusion；　

and；　　　in　　　part　　　at　　　least；　　in　　　idea。　　There　　　is　　　not　　　time　　　for　　　extended　　　illustration。　

One　instance　may　stand　for　all；　which　shall　illustrate　how　Milton's　mind　

was　like　a　garden　where　the　seeds　of　Scripture　came　to　flower　and　fruit。　

He　　　will　　　take　　　one　　　phrase　　　from　　　the　　　Bible　　　and　　　let　　　it　　　grow　　　to　　　a　　　page　　　in　

〃Paradise　Lost。〃　Here　is　an　illustration　which　comes　readily　to　hand。　In　the　

Genesis　it　is　said　that　〃the　spirit　of　God　moved　on　the　face　of　the　waters。〃　

The　verb　suggests　the　idea　of　brooding。　There　is　only　one　other　possible　

reference　　　　　　（Psalm　　　　xxiv：　　　　9。）　　which　　　　　is　　included　　　　in　　this　　　statement　　　　　which　

Milton　makes　out　of　that　brief　word　in　the　Genesis：　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃On　　　the　　　watery　　　calm　　　　　　　His　　　broadening　　　wings　　　the　

Spirit　　　　of　　God　　　　　outspread；　　　　　And　　　　　　vital　　virtue　　　infused；　　　　and　　　　vital　　warmth　

Throughout　the　fluid　mass；　but　downward　purged　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　black　tartareous　

cold　　　　　infernal　　　dregs；　　　　　Adverse　　　　　　to　　　life；　　then　　　formed；　　　　　then　　　　con…globed；　

Like　things　to　like；　the　rest　to　several　place　　　　　　　　　　　　　Disparted；　and　between　spun　

out　the　air　　　　　And　earth　self…balanced　on　her　center　swung。〃　

　　　　　　　　＇1＇　Strong；　The　Theology　of　the　Poets。　

　　　　　　　Any　one　familiar　with　Milton　will　recognize　that　as　a　typical　instance　

of　the　way　in　which　a　seed　idea　from　the　Scripture　comes　to　flower　and　

fruit　in　him。　The　result　is　that　more　people　have　their　ideas　about　heaven　

and　hell　from　Milton　than　from　the　Bible；　though　they　do　not　know　it。　

　　　　　It　seems　hardly　fair　to　use　John　Bunyan　（1628…1688）　as　an　illustration　

of　the　influence　of　the　English　Bible　on　literature；　because　his　chief　work　

is　composed　so　largely　in　the　language　of　Scripture。　Pilgrim's　Progress　is　

the　　　most　　　widely　　　read　　　book　　　in　　　the　　　English　　　language　　　after　　　the　　　Bible。　　　Its　

phrases；　　its　　　names；　　its　　　matter　　　are　　　either　　　directly　　or　　　indirectly　　taken　　　from　

the　　　Bible。　　　It　　　has　　　given　　　us　　　a　　　long　　　list　　　of　　　phrases　　　which　　　are　　　part　　　of　　　our　

literary　and　religious　capital。　Thackeray　took　the　motto　of　one　of　his　best…　

known　　　　　　　books　　　　from　　　　the　　　Bible；　　　　but　　the　　　title；　　Vanity　　　　Fair；　　　comes　　　　　from　

Pilgrim's　Progress。　When　a　discouraged　man　says　he　is　〃in　the　slough　of　



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despond；〃　　　he　　　quotes　　　Bunyan；　　　and　　　　　　　　　　when　　　a　　　popular　　　evangelist　　　tells　　　　　　the　

people　　　that　　　the　　　burden　　　of　　　sin　　　will　　　roll　　　away　　　if　　　they　　　look　　　at　　　the　　　cross；　

〃according　to　the　Bible；〃　he　ought　to　say　according　to　Bunyan。　But　all　this　

was　only　the　outcome　of　the　familiarity　of　Bunyan　with　the　Scripture。　It　

was　almost　all　he　did　know　in　a　literary　way。　Macaulay　says　that　〃he　knew　

no　language　but　the　English　as　it　was　spoken　by　the　common　people；　he　

had　　　studied　　　no　　　great　　　model　　　of　　　composition；　　　with　　　the　　　exception　　　of　　　our　

noble　translation　of　the　Bible。　But　of　that　his　knowledge　was　such　that　he　

might　have　been　called　a　living　concordance。〃＇1＇　

　　　　　　　　＇1＇　History　of　England；　vol。　III。；　p。　220。　

　　　　　　　After　these　threeShakespeare；　Milton；　and　Bunyanthere　appeared　

another　three；　very　much　their　inferiors　and　having　much　less　influence　on　

literary　history。　I　mean　Dryden；　Addison；　and　Pope。　It　is　not　necessary　to　

credit　　　the　　　Scripture　　　with　　　much　　　of　　　Dryden's　　　spirit；　　　nor　　　with　　　much　　　of　　　his　

style；　　　and　　　certainly　　　not　　　with　　　his　　　attitude　　　toward　　　his　　　fellows；　　　but　　　it　　　is　　　a　

constant　surprise　in　reading　Dryden　to　discover　how　familiar　he　was　with　

the　　　King　　　James　　　version。　　　Walter　　　Scott　　　insists　　　that　　　Dryden　　　was　　　at　　　heart　

serious；　　　that　　　〃his　　　indelicacy　　　was　　　like　　　the　　　forced　　　impudence　　　of　　　a　　　bashful　

man。〃　That　is　generous　judgment。　But　there　is　this　to　be　said：　as　he　grows　

more　　　　　serious　　　　he　　　falls　　more　　　　into　　　Bible　　　　words。　　　　If　　he　　　writes　　　a　　political　

pamphlet　he　calls　it　〃Absalom　and　Ahithophel。〃　In　it　he　holds　the　men　of　

the　day　up　to　scorn　under　Bible　names。　They　are　Zimri　and　Shimei；　and　

the　　　like。　　　When　　　he　　　is　　　falling　　　into　　　bitterest　　　satire；　　　his　　　writing　　　abounds　　　in　

these　Biblical　allusions　which　could　be　made　only　by　one　who　was　very　

familiar　　　with　　　the　　　Book。　　　Quotations　　　cannot　　　be　　　abundant；　　　of　　　course；　　　but　

there　is　a　great　deal　of　this　sort　of　thing：　

　　　　　　　　〃Sinking；　　　　he　　　left　　his　　　drugget　　　　　robe　　　behind；　　　　　Borne　　　　　　upward　　　　　by　　　a　

subterranean　wind；　　　　　　　　　　　The　mantle　fell　to　the　young　prophet's　part；　　　　　　　　　　　　　　　　　　With　

double　portion　of　his　father's　art。〃　

　　　　　In　　　his　　　Epistles　　　there　　　is　　　much　　　of　　　the　　　same　　　sort。　　　When　　　he　　　writes　　　to　

Congreve　he　speaks　of　the　fathers；　and　says：　

　　　　　　　　〃Their's　was　the　giant　race　before　the　flood。〃　

　　　　　Farther　on　he　says：　

　　　　　　　　〃Our　builders　were　with　want　of　genius　curst；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　second　temple　



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was　not　like　the　first。〃　

　　　　　Now　　　　　　Dryden　　　　　may　　　　have　　　　been；　　　　as　　Macaulay　　　　　　said；　　　an　　　〃illustrious　

renegade；〃　but　all　his　writing　shows　the　influence　of　the　language　and　the　

ideas　of　the　King　James　version。　Whenever　we　sing　the　〃Veni　Creator〃　we　

sing　John　Dryden。　

　　　　　So　　　we　　　sing　　　Addison　　　in　　　the　　　paraphrase　　　of　　　Scripture；　　　which　　　Haydn's　

music　has　made　familiar：　

　　　　　　　〃The　spacious　firmament　on　high；　　　　　　　　　　　　With　all　the　blue　ethereal　sky。〃　

　　　　　While　Dryden　yielded　to　his　times；　Addison　did　not；　and　the　Spectator　

became　not　only　a　literary　but　a　moral　power。　In　the　effort　to　make　it　so　he　

was　thrown　back　on　the　largest　moral　influence　of　the　day；　the　Bible；　and　

throughout　the　Spectator　and　through　all　of　Addison's　writing　you　find　on　

all　proper　occasions　the　Bible　pressed　to　the　front。　Here　again　Taine　puts　it　

strikingly：　〃It　is　no　small　thing　to　make　morality　fashionable；　Addison　did　

it；　and　it　remains　fashionable。〃　

　　　　　If　we　speak　of　singing；　we　may　remember　that　we　sing　the　hymn　of　

even　　　poor　　　little　　　dwarfed　　　invalid　Alexander　　　Pope。　　　He　　　was　　　born　　　the　　　year　

Bunyan　　　died；　　　born　　　at　　　cross…purposes　　　with　　　the　　　world。　　　He　　　could　　　write　　　a　

bitter　satire；　like　the　〃Dunciad〃；　he　could　give　the　world　The　Iliad　and　The　

Odyssey　in　such　English　that　we　know　them　far　better　than　in　the　Greek　of　

Homer；　but　in　those　rare　moments　when　he　was　at　his　better　self　he　would　

write　　　　his　　　greater　　　poem；　　　　　〃The　　　　Messiah〃；　　　　　in　　which　　　　　the　　movement　　　　　　　of　

Scripture　　　is　　　outlined　　　as　　　it　　　could　　　be　　　only　　　by　　　one　　　who　　　knew　　　the　　　English　

Bible。　And　when　we　sing　

　　　　　　　〃Rise；　crowned　with　light；　imperial　Salem；　rise〃　

　　　　　it　is　worth　while　to　realize　that　the　voice　that　first　sung　it　was　that　of　

the　irritable　little　poet　who　found　some　of　his　scant　comfort　in　the　grand　

words　and　phrases　and　ideas　of　our　English　Bible。　

　　　　　With　　　these　　　sixShakespeare；　　　Milton；　　　Bunyan；　　　Dryden；　Addison；　　　and　

Popethe　course　of　the　Jacobean　literature　is　sufficiently　measured。　There　

are　many　lesser　names；　but　these　are　the　ones　which　made　it　an　epoch　in　

literature；　and　these　are　at　their　best　under　the　power　of　the　Bible。　

　　　　　In　　　the　　　Georgian　　　group　　　we　　　need　　　to　　　call　　　only　　　five　　　great　　　names　　　which　

have　had　creative　influence　in　literature。　Ordinary　culture　in　literature　will　



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include　some　acquaintance　with　each　of　them。　In　the　order　of　their　death　

they　　　are　　　Shelley　　　（1829。）；　　　Byron　　　（1824）；　　　Coleridge　　　（1831）；　　　Walter　　　Scott　

（1832）；　and　Wordsworth　（1850）。　The　last　long　outlived　the　others；　but　he　

belongs　with　them；　because　he　was　born　earlier　than　any　other　in　the　group　

and　did　his　chief　work　in　their　time　and　before　the　later　group　appeared。　

Except　Wordsworth；　　　all　　　these　　　were　　　gone　　　before　　　Queen　Victoria　　　came　　　to　

the　　　throne　　　in　　　1837。　　　Three　　　other　　　names　　　could　　　be　　　called：　　　Keats；　　　Robert　

Burns；　and　Charles　Lamb。　All　would　illustrate　what　we　are　studying。　Keats　

least　of　all　and　Burns　most。　They　are　omitted　here　not　because　they　did　not　

feel　the　influence　of　the　English　Bible；　not　because　they　do　not　constantly　

s