必寡信〃的话了吗？他认为应该扎营在山上的树林里，等敌军来了，可以冲下来，一下子就杀败他们。因为他观察到这里的地势险要，敌军不一定敢来；另外即使来了，自己也可以从隐蔽的山上冲下来，这就合了兵法上所说的〃凭高视下，势如破竹〃。王平倒是牢牢记住诸葛亮的话，建议还是要当道安营扎寨，这样子的话，就算敌军有十万人也过不去。另外他看到如果敌军来了，包围住这座山，断了汲水之道，那就不战自乱了。但是马谡就是不听，他对王平说：你不要乱说了，如果真的断了汲水之道的话，那兵法上有句话，〃置之死地而后生〃，那么就会以一当十地死战。我一向熟读兵书，深通谋略，〃丞相诸事尚问于吾，汝何等之人，安敢阻耶〃？王平身为副手拗不过主将，于是要求分一部分军队另外扎营，可以相互有个照应。
张郃果然如诸葛亮说的不愧为名将，来了一看，马上找到了对方的漏洞，下令把马谡驻扎的山头包围了起来，断了山上的水源。山上的士兵没水不行啊，于是不打自乱。虽然马谡最后冲出了重围，但是损失惨重。王平也敌不过张郃，几路人马都救助不了，结果就把一个好端端的街亭丢失了。
我们就用老子的理念来分析一番。这不就是不听取正确的话的后果吗！马谡两次不能听取正确的意见，一次是诸葛亮对他的叮咛，一次是王平的正确规劝。
当时诸葛亮驻扎在西县，今天甘肃天水市的西南，先前看到王平画过来的地图，就知道坏事了，等到听到街亭失守，心痛这次北伐已经是大势所去，于是赶快撤军，回到汉中。结果魏军又把天水、南安、安定三个郡夺了过去。接下来是打了败仗的马谡回来见诸葛亮，又有一段对话，写得很有意思。
诸葛亮变色说：〃汝自幼饱读兵书，熟谙战策。吾累次叮咛告诫，以街亭是吾根本。汝以全家之命，领此重任，今复如何？〃
马谡说：〃某因魏兵势大，不能抵挡，当致如此。〃面对失败，还在推卸自己的责任，完全忘记了自己的承诺。如果我们把马谡前面的话对照一下，就更知道当初马谡是何等地〃轻诺〃、〃寡信〃了。
诸葛亮说：〃乱道！汝若听王平之言，岂有此祸？〃然后按照军法要斩首。
马谡这时哭着说：〃丞相视某如子，某以丞相如父。某之死罪实已难逃，愿丞相思舜帝当日乃殛鲧用禹之义，使某虽死，无恨于黄壤之下也。〃
此后虽然蒋琬正巧赶来，想要救马谡，但是为了严肃军法，诸葛亮还是挥泪斩了马谡。马谡被斩后，诸葛亮还在痛哭不已，蒋琬就问了：丞相你已经正了军法，为什么还要这么痛哭？
诸葛亮说：〃吾非为马谡而痛。谡与吾义同父子，今违令斩之，又何悔焉？吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：'马谡言过其实，不可大用。'今果应此言。乃恨己之不明，追思先帝之言，因此大痛也！〃
原来如此！诸葛亮在反思过程中，想起刘备叮嘱自己的话，现在刘备对马谡的评价应证了。诸葛亮后悔自己不能像刘备那样知马谡其人，不能听从刘备临死的叮嘱，结果坏了大事。当然难过得痛苦不已了。此后诸葛亮上表，要求自贬丞相之职，请求降低三级。刘禅考虑再三，最后同意了，降为右将军，但还是执掌丞相的职权。
这一历史事件的解读，对今天的人来说还可以有哪些启示呢？
1．一个人，特别是有职、有权的领导应该注意考察别人的承诺，要辨别出〃轻诺必寡信〃的情况来，否则可能对个人、事业带来不利。
2．要考察一个人的承诺，不要单凭自己的经验去判断，还要听听别人的看法。诸葛亮就是只凭自己对马谡的好感，比如知道他熟读兵书，有不错的谋略，经常和自己讨论过问题，而忘记了刘备的话。
3．既然对别人要辨别出〃轻诺必寡信〃，那么自己必须是重信用、重承诺。诸葛亮最后要挥泪斩马谡时，蒋琬求情说：〃昔楚杀得臣，而文公喜。今天下未定，而戮智谋之臣，岂不可惜？〃诸葛亮很清醒，流着泪说：〃昔孙武能制胜于天下者，用法明也。今四海分争，干戈交接，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之！〃诸葛亮重视当初的承诺，按照军法从事，没有留下再一次的过错。
闻道的层级
老子在聆听中还教给我们一个大智慧，当注意聆听道，不要错过了那个道。
老子说：〃上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。〃（第41章）这是老子对人们聆听〃道〃时的不同反应所做出的概括。老子说，上等的士人聆听到了道，就勤奋地去实行。中等的士人聆听到了道，有时想起，有时忘了。下等的士人聆听到了道，是大加讥笑；不笑就不足以为道了。
真的是这样吗？我一直在现实生活中寻找这样的例子来印证。有一次无意的一件事情，让我触悟了。
一天我上完课回家，走在夕阳中的林荫道上，很惬意，一个小女孩蹦蹦跳跳地从后面走过来。这是一个非常天真烂漫的小女孩，红扑扑的脸，头上扎了好几个辫子，背着书包回家，充满童趣。我就问她，读几年级了。小女孩很爽快，说，二年级了。
我说：〃看你样子很聪明啊。〃
她自傲地说：〃那当然！〃
我说：〃那好，我给你做个题目，愿意吗？〃
她说：〃行。〃
我说：〃17加14等于多少？〃
她噗哧一笑，脱口而出：〃那太简单了，等于31。〃
我说：〃你真的好聪明啊！〃
她两眼放光，很得意，说：〃难道不是吗？〃
第61节：一段语重心长的话
作者： 姚淦铭
我说：〃再做一个，3减去2等于多少？〃
她的眼光轻蔑地瞟了我一眼，说：〃嗨，这样的题目还让我做，我读幼儿园的弟弟都会做呢！〃
我说：〃行，咱们做最后一道，2减去3等于多少？〃
我一看小女孩子眼珠转了几转，涨红了脸，一下子又哈哈大笑，嘲笑我说：〃你水平真的很差，题目越出越容易，最后都出错了！2怎么可以减3呢？〃
我笑了，当然小女孩不能读懂我笑中的含义，因为我突然心中一亮，无意中又进一步读懂了老子的话了。负数这个道道，对于一个小学生来说不就是这样〃下士闻道，大笑之，不笑不足以为道〃吗？我再想，其实天底下好多的道道，对于我来说不就像这位小学生一样吗？不知道其中的奥秘，而聆听到后的表现是〃大笑之〃。啊，原来好多时候自己就在〃下士闻道〃的情况上！我再想，啊，原来不仅是我，许多的人、一代一代的人中这样的〃下士闻道〃真的不会少，那么我们是不是可以提升自己的档次，比如能〃中士闻道〃，再至于〃上士闻道〃呢？
说到这里，我想起了老子的又一段语重心长的话：
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。（第70章）
老子感叹地说，我说的话很容易知晓，很容易实行；但是天下的人都不能知晓，不能实行。我的言说是有宗旨的，事理是有根据的。但是因为人们无知，所以不能了解我。了解我的人越少，效法我的也就显得难能可贵了。因此圣人身上穿着粗衣服，而怀里怀着宝玉。
这段话，也有不同的解读。比如有人就这样解读其中的内容的：我的言论很容易了解，很容易实行，可是天下没人能了解，没人能实行。我的言论是有宗旨的，我所讲的事理是有纲领的，因为人们无知，所以不了解我。了解我的人越少，要加害于我的人都是贵人，我是很危险的，只好把我的珍贵的学说藏在肚里，装哑巴，装傻瓜了。因此圣人身上穿着粗衣，而怀里却怀着美玉，我也向圣人学习吧！（高亨著，华钟彦校《老子注释》，河南人民出版社）
关于这段话的文意，大家可以自由去进一步理解。我倒是想起另一个问题，可以想一想世界上古今中外有无数杰出的思想家、科学家，他们用自己的心血研究出许许多多的道，有社会的、人生的、自然的、科学的等等，而有时候我们后人却不了解，有时候忽略了，有时候遗忘了，有时候还错误地批判了，也许历史上好多杰出的人就像老子说的在感叹〃知我者希〃呢？比如老子的道讲了几千年了，有好多晶莹剔透的智慧美玉在那里，可是还是不为广大的民众所知道，〃知我者希〃依旧如此。这或许可以说是智慧在感叹了！
最后我又想起西方哲人歌德的话：〃思想家最精美的成就是理解所能理解的东西，同时默默地尊重不能理解的东西。〃思想家尚且如此，何况我们一般人了。因此，我们应该从下士做起，而向上士的目标努力，多聆听道，聆听古今中外的大哲人从杰出的头脑中产生出来的道，那么我们的人生、事业，就会走进充满智慧的阳光之域，奇花异葩任你欣赏采撷了。
第十六讲老子谈〃善〃的智慧链
讲到人际交往，中国人最讲究〃与人为善〃了，中国人讲究人际交往中的〃善〃，这其中也有老子的智慧积淀在其中。老子在人际交往中最讲究〃善〃的智慧了，在这方面有相当多的论述。如果把这些智慧串连起来，就是老子留给我们的人际交往中〃善〃的智慧链，对于现代交际非常有价值。这里我谈四个问题。
〃善〃字智慧果
我们的观众一定很熟悉老子说过这样的话：〃天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。〃（第2章）〃已〃字，有的本子作〃矣〃，〃已〃通〃矣〃；恶，指丑。这是说，天下的人都知道美之所以为美，那么也就知道丑了；都知道善之所以为善，那么也就知道不善了。老子揭示了两大问题：一是美和丑（恶）的问题，美是正面，丑（恶）是反面；一是善和不善的问题，善是正面，不善是反面。但是两者又是互相依存的，没有一方，也就没有另外的一方。
确实，在老子看来人际交往中有道，有大道。那个道、大道中很关键的一个方面就是〃善〃。老子很喜欢讲这个〃善〃字，《老子》一书中，我们随便翻看一下就会发现，老子好多地方都用〃善〃这个字。
那么什么是〃善〃？中国的文化很厉害很深厚，以前大学问家都讲究读书先从认识字开始，大家说这不是废话吗？不是，这里的道道很深，这不是像小孩子那样认字，而是深刻地了解这个字的结构来历，文化的内涵，以及它的历史积淀。
《老子》只有五千字，但是〃善〃这个字以及〃善〃的理念，在书中频频出现，这就该引起我们的充分注意了。那么〃善〃字里有什么道道？我们先来看这个字的结构。〃善〃这个字的上面是一个〃羊〃字，有〃羊〃在，就大有文章了。这是为什么？
中国人对于羊十分审美，羊被看作吉祥的、美好的。大家可以想想有羊的字，比如〃美〃字，一想就出来了，字里不就是有羊嘛！美和羊就有关系。不过很有争论，有的说是〃羊、大〃为美，有的说是〃羊、人〃为美等，但是我想有一点是可以确定的，先民对羊的审美是其中一个很关键的构成要素。
你看，羊的样子特别温顺，羊的颜色特别洁白，羊特别能够合群。所以那个〃群〃字里就有羊，就这样根据羊的特性造出来的。狗就不行，所以有句话叫〃狗咬狗〃，人们从来不说〃羊咬羊〃，所以〃独〃字就是根据狗的特性造出来的，不就是用上了那个反犬旁了吗？你看汉字里面的学问还真得很多！
大家再想一想，羊的肉特别鲜美，一说到吃火锅，涮羊肉，大家嘴里就会有美滋滋的味道。另外，羊的皮可以御寒，还有它的毛有用，现在大家都穿羊毛衫。还有啊，我们的古人真了不起，观察、联想特别有意思，小羊羔吃奶的时候是跪着吃妈妈的奶的。人们一看，心里很触动，这多孝顺，多有情意，多有道义啊！这里的内涵太深长了，所以大家想那个〃义〃字，繁体字作〃义〃，里面有〃羊〃啊！人们常常说〃狼子野心〃，从来不说〃羊子野心〃，就是羊没有野心，而是善良之心啊！
我们的祖先发现羊不仅有外美，还有内美，就把羊看作吉祥物，看作有仁、有礼、有义、有美的吉祥物。你看汉代的字典《说文解字》上就这么讲的：〃善，吉也。〃善就是吉利，就是吉祥。一到羊年，大家写贺辞〃吉祥〃，有的人写成〃吉羊〃，没错！相反显得很有文化底蕴，因为我们的祖先就这样写的，因为〃羊〃字也用为吉祥的〃祥〃字！
第62节：初尝老子的智慧果
作者： 姚淦铭
所以〃善〃，有吉祥的意思，还有妥善、好好的意思，有成功、成事的意思，还有善良、品德好的意思，还有善于的意思，等等。
我们会豁然开朗了，明白为什么老子特别喜欢用〃善〃字，为什么老子讲人际关系时处处强调〃善〃。我们可以初步体会到：呵，老子是让我们在交往中处处能够善于处理人际关系，处处要用〃善〃去处理人际关系，要善始还要善终，最后要在人际关系的处理上获得〃善〃的结果，那就是吉利，吉祥，大吉大利啊！当然这是初尝老子的智慧果，下面还要深入地谈。
处理关系重视〃善〃
我们现在来看看《老子》说的〃善〃的理念，解读一下其中的智慧。我们这里选择几条重要的说说。
第一条，人际交往要从善出发。
老子教导人们，天下〃皆知善之为善，斯不善已〃。（第2章）在善与不善上面，老子当然要人们追求的是正面。老子说的是很有哲理的，无论在历史还是现实生活中人际交往就是这样，除了智力上有障碍的，人人都不会太傻，都分得清什么是善的、什么是不善的。
因此在人际交往中，人啊人你不要自作聪明，使坏，作弄人，骗人，害人，损人，因为对方就算是最笨的人上过几次当，受过几次骗�