论法的精神- 第41部分

鞑靼民族常有一部分征服了其他民族的鞑靼人又被人驱逐掉。他们便把

他们在奴隶制氧候裹所狡得的奴隶思想带回沙漠襄去。中阈的雁史，同我们

的古代史一样，都提供了有力的事例①。

所以，哲特或鞑靼民族的气贸常常同亚洲各帝国的人民的气贸相类似。
亚洲的这些帝团的人民，是用短棒统治的。鞑靼的人民是用长鞭统治的欧洲
的精神同这种習气永远是水火不相容的。在一切时代裹，亚洲人民叫做刑罚
的，欧洲人民则叫做暴行②。

摧毁了希脱帝团的鞑靼人，在被征服的国家裹建立奴隶制和尊制主义；
哥特人　
186在征服罹马帝国之后，到虑建立君主政暖和自由。

著名的路得贝克　
187在他的《大西洋》一书中封斯堪的纳维亚推许借至。

在那裹居住的那些民族大有特极可以居放世界采民族之上。我不知道路得贝

克曾否谈到这个特极。这些民族是欧洲的自由的泉源，也就是几乎一切今天

存在放人间的自由的泉源。

哥特人约南德斯撂北欧为“人类的工廠”　
③。我认为还不如把它叫做制造
工具以砍断南方所铸造的锁链的工厂。骁勇的民族在欧洲的北方形成；他们
走出自己的团家，去摧毁暴君舆奴隶制度，普教育人类，使他们知道大自然
所造的人是平等的；除非是为着他们的利益，理性不得使他们依赖屈徒。　


③指的是波兰。——译者　
①例如漠文帝。　
②西徐亚人三次征略亚洲，三次被驱逐悼。查土丁：《世界史绸》，第　
2卷，第　
3章。　
③这和我在下面第　
23章第　
2O节关于日耳曼各民族封棍子的想法裹所叙述的毫不邓矛盾。不管用什磨工
具打人，他们一向翘马打人的极力或打入的专制行为是一种侮辱。

第六节关于“亚洲的奴役”舆“欧洲的自由”的另一个自然原因

第六节关于“亚洲的奴役”舆“欧洲的自由”的另一个自然原因
①所划分出来的区域广阔得
多：而且它的位置偏南，水泉比较容易涸竭；山狱積雪较少；河流③不那磨宽，
给人的障》礙较少。

在亚洲，极力就不能不老是甫制的了。因为如果奴役的统治不是极端残
酷的话，便要迅速形成一种割掳的局面，这和地理的性贸是不能相容的。

庄欧洲，天然的匾域划汁形成了许多不大不小的国家。在这些国家裹，
法治和保国不是格格不相入的：不，法治是很有利于保国的：所以没有法治，
国家便将腐化堕落，而和一切粼郑都不能相比。

这就忍爱好自由的特性之所以形成：因为有这种特性，所以除了通过商
业的规律舆利益而外，每一个地方都极不易征服，极不易向外力屈服。

反之，一种奴隶的思想统治着亚洲：而且从来没有谁问过亚洲；在洲个地
方的一切历史。是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的，那里，除了极
端的奴役而外，我们将永远看不见任何其他东西。

第七节非洲与美洲

关于亚洲和欧洲，我所能够说的就是这些，非洲的气候和亚洲南部相同，
所以也受着相同的奴役。欧洲和非洲的国家会破坏了美洲②并重新在那里殖
民，所以今天的美洲已儿乎不能表现它原有的精神；但是它的古代的历史，
按照我们所知道的来说，同我们的原则是很相符合的。

第八节帝国的首都①

从刚才所说，我们右以获行一个结论，就是：对一个大国的君主来说，
正确地为他的帝国选择首都是一件重要的事　
188如果他把首都设在南方，就
有失去北方的危险；如果他定都于北方。他就会容易地保有南方我谈的不是
特殊的情形，机器常常有许多磨擦，使理论上的效果发生变化迟延；政治也
是一样。　


①拉丁原文为　
Humani　generis　officinam。　
③甲乙本作“山狱和海洋”。　
②河川在汇集前或汇集后就流失或蒸发。　
①美洲有一些野蛮的小民族；西班牙人把他叫做一勇敢的印地安人”。使这些民族屈服要墨西哥和秘鲁这
种大帝国困难得多。

第十八章法律和土壤的性质的关系

第十八章法律和土壤的性质的关系

一个国家上地优良就自然地产生依赖性，乡村的人是人民的主要部分；
他们不很关心他们的自由；他们很忙，只是注意他们自己的私事。一个财富
充实的农村所怕的是抢劫，是军队，西塞罗曾对阿蒂库斯说②：“这伙善良的
人都是些什么人？是商人和农民么？我们不要想象，以为这些人反对君主政
体；因为只要给他们太平的话，一切政体对他们都是一样的。”

因此，土地肥沃的国家常常是“单人统治的政体”，土地不太肥沃的国
家常常是“数人统治的政体”；这有时就补救了天然的缺陷。

阿提加的土壤贫瘠，因而建立了平民政治；拉栖代盂的土壤肥沃，因而

建立了贵族政治。因为在那个时代，希腊反对“单人统治的政体”，而贵族

政治和“单人统治的政体”最相近。

普卢塔克告诉我们①，雅典平定了西罗尼安叛乱后，这个城市旧时的纷争
便又重演了，并且因阿提加国家土地的种类不同，分成了许多党派。居住在
山地的人坚决主张要平民政治，平原土的人则要求由一些上层人物领导的政
体；近海的人则希望一种由二者混合的政体。

第二节续前

肥沃的地方常常是平原，无法同强者对抗，只好向强者屈服；一经屈服，

自由的精神便一去不复返了；农村的财富就成为那里的人们忠顺于强者的担

保品。但是在多山地区，人们能够保存他们所有的东西，同时，他们所要保

存的东西也并不多。他们所享有的自由，就是说他们的政体，成为值得他阴

保卫的唯一的幸福。因此，自由在崎岖难行的多山国家，比在那些得天较厚

的国家，更占有重要的地位。

多山国家的人民，保存着比较宽和的政体，因为他们不那么容易被征服。

他们容易防御，而很难受到袭击。如果要进攻他们，集中与运送军火和粮草

要花费钜资，因为这种国家是不能供给这些东西的。所以要和山区的人们作

战是比较困难的，而且也是一个比极危险的企图；在那里，为人民的安全而

制定的一切法律，也不足很必要的。。

第三节怎样的国家土地开垦得最好

国家土地的开垦并不是因为土壤肥沃，而是因为国家有自由。如果我们
根据想象把世界划分一下的话，我们便要惊奇地看到，最膏腴的地方几乎在
大多数的时代都是荒芜的，而在那些土壤似乎什么都不出产的地方却出现了
强盛的民族。

一个民族总足离开坏的地方去寻找较好的地方，而不是离开好的地方去
寻找较坏的地方，这是很自然的。因此，受侵略的多半是那些得天独厚的国　


②甲乙本没有这节。　
①《致阿蒂库斯书简》，第　
7卷，第　
7信。

家。而且“蹂躏”和“侵略”就象形影之相随，所以最美好的地方也最是常
常被弄得人烟稀绝；而那些北方可怕的地方反而经常有人居住，就因为那些
地方几乎是难以居住的。

家。而且“蹂躏”和“侵略”就象形影之相随，所以最美好的地方也最是常
常被弄得人烟稀绝；而那些北方可怕的地方反而经常有人居住，就因为那些
地方几乎是难以居住的。

过。我们看到，那并不是什么征略，而仅仅是向一些荒芜的地区移居而已。
可见这些气候优美的地方，从前曾经被其他民族的移动弄得人烟灭绝；

而我们不知道这些悲剧经过的情形。

亚里士多德②说：“从古代一些古碑来看，萨地尼亚似乎是希腊的一个殖
民地。它从前很富庶；以爱好农业而著名的亚利斯德斯神给它制定了法律。
但是以后便衰微下去，一蹶不振了；因为迦太基人成了他们的主人，把一切
可以养活人类的东西都破坏了，并且禁止耕种土地，违者处以死刑。”萨地
尼亚在亚里士多德时代元气完全没有恢复；今天也是如此。

波斯、土耳其、俄罗斯和波兰的最温暖的地区曾受到大小鞑靼人的蹂躏，
还不能恢复过来。

第四节国家土地肥瘠的其他结果

土地贫瘠，使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争；土地所不给与

的东西，他们不得不以人力去获得。土地膏腴使人因生活觅裕而柔弱、怠情、

贪生怕死。

人们曾经指出，在农民富裕的地方（例如在萨克森）所招募的日耳曼军

队，就不象别的地方那样好。可以在烟法里规定严峻的纪律，来补救这个缺

陷。

第五节岛屿的人民

岛屿的人民比大陆的人民爱好自由，岛屿通常是很小的①；一部分的人民
不那么容易被用来压迫其他部分的人民；海洋使他们和大的帝国隔绝；暴政
不能够向那里伸展；征服者被大海止住了；岛民很少受到征略战争的影响，
他们可以比较容易保持自己的法律。

第六节由人的勤劳建立的国家

有的地方需要人类的勤劳才可以居住，并且需要同样的勤劳才得以生

存。这类国家需要宽和的政体。主要有三个地方是属于这一类的，就是中国

的江南①和浙江这两个美丽的省份、埃及和荷中国的古代帝王并不是征服者。

他们为着增强自己的权势就首先做一件事情，这件事情最有力地证明他们的

智慧。他们平治了洪水，帝国版图上便出现了这两个最美丽的省份。这两个

省份的建立是完全出于人力的劳动的。这两个省份土地肥沃异常，因此给欧

洲人一个印象，仿佛这个大国到处都是幸福的。但是要使帝国这样大的一块　


②《悛伦传》，第　
8章。　
①《奇事》一书的作者。　


①日本地大，且有奴隶制，所以不在此例。

土地不至受到毁坏，就要不断地用人力加以必要的防护与保持。这种防护与
保持所需要的是一个智慧的民族的风俗，而不是一个淫佚的民族的风俗，是
一个君主的合法权力，而不是一个暴君的专制统治。政权就必须是宽和的，
象过去的埃及一样
土地不至受到毁坏，就要不断地用人力加以必要的防护与保持。这种防护与
保持所需要的是一个智慧的民族的风俗，而不是一个淫佚的民族的风俗，是
一个君主的合法权力，而不是一个暴君的专制统治。政权就必须是宽和的，
象过去的埃及一样。政权就必须是宽和的，象今天的荷兰一样；大自然给荷
兰那样不便的地势就是要它关心自己，而不是要它懒怠或是任性而使土地荒
废。

因此，虽然由于中国的气候，人们自然地倾向于奴隶性的服从，虽然由

于帝国幅员辽阔而会发生各种恐怖，但是中国最初的立法者们不能不制定极

良好的法律，而政府往往不能不遵守这些法律。

第七节人类的勤劳

人类的勤劳和优良法律，已经使大地较为适合于居住了。我们看到过去
湖泊沼泽之地，现在已经有河溪奔流了。这个幸福并不出自大自然的力量，
而是受到大自然的维护。当波斯人②称霸亚洲的时候，他们规定，凡是把泉水
引到不曾有水灌溉过的地方的人，便可以五代享受这种利益；当时有许多溪
涧从托鲁斯山流下来，波斯人便不惜任何力量去疏导这些水流。今天这些水
流灌溉着田原与园囿，而人们竟不知道它们是怎样来的。

因此，勤劳的国家创造各种福泽；这些幅泽并不随着国家的灭亡而消逝。

正如喜好破坏的国家一样，它们所制造的祸害，比国家本身存在的时间还要

久长　
189。

第八节法律的一般关系

法律和各民族谋生的方式有着非常密切的关系。一个从事商业与航海的
民族比一个只满足于耕种土地的民族所需要的法典，范围要广得多。从事农
业的民族比那些以牧畜为生的民族所需要的法典，内容要多得多。从事牧畜
的民族比以狩猎为生的民族所需要的法典，内容那就更多了。

第九节美洲的土壤

美洲之所以有那些野蛮的国家，就足因为土地本身能出产许多果实，供
人们生活。妇女只要在她们茅屋的周围开辟一块地，很快便可得到玉蜀黍。
男子只要狩猎和捕鱼，生活便很富裕。不仅如此，食草的动物如牛、水牛等
等的繁殖，多于食肉的野兽。不象非洲那样，一向为食肉的野兽所盘据①。

我想，如果欧洲不耕种土地的话，是得不到这些好处的，而将只有一些
橡树和其他不出产什么东西的树木的森林而已。

第十节人口和谋生方式的关系。。　

②江南是旧省名，清初置，康熙后，改置江苏、安徽二省。——译者　
②甲乙本多一句：“又象今天的土耳其帝国一样。”　
①波利比乌斯：《历史》，第　
10卷，第　
25章。

让我们看一看，不耕种土地的国家的人口比例是怎样的。没有耕种过的
土地的出产和经过耕种的土地的出产的对比，就象一个野蛮国家的人口数目
和一个农业国家的人口数目的对比一样。在耕种土地的民族同时也从事技艺　
190的场合，也有一定的比例，但需要详细的计算　
①。

非农业人民几乎不可能形成一个大同家。如果他们是牧民的话，便需要

文阔的土地去维持一小群人的生活；如果他们是猎民的话，他们的人数便更

少了；他们为着谋生而给成的国家便更小了。

猎民的国家，通常到处林木茂盛，又因这些人从未致力于疏浚水流，所
以到处满是沼泽，而每群人自成村落，组成很小的国家。

第十一节野蛮和半野蛮的民族

野蛮民族和半野蛮民族二者之间有这样一种区别。前者是分散的小民

族，因为某些特殊的原因，不能联合起来；后者通常是些能够联合起来的小

民族。野蛮人一般是猎人：半野蛮人是牧人。这在亚洲北部是看得很清楚的。

西伯利亚的民族不懂得过集体的生活，因为如果这样便无法生活。鞑靼人能

够在某个期间内过集体的生活，因为他们的畜群可以在某个期间内聚集在一

块