慈爱，犹如黑夜的明灯
兄弟三人，虽然他们均没出家，但却喜欢打坐参禅。为了求得更高的悟境，他们相约一起外出云游。
一天，日落时分，他们借宿于一个村庄，刚好这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活。第二天一大早，三兄弟正要上路的时候，三弟突然对两位哥哥说：“你们先前往参学吧，我决定留在这里不走了。”两位哥哥对弟弟的这一做法非常不满，认为他太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就动了心，想要留下来。于是，两人非常气愤地拂袖而去。
妇人见三弟一表人才，就自愿以身相许，三弟说：“你丈夫刚死不久，如果我们马上结婚实在不好，你应该为你丈夫守孝三年，再谈婚事。”三年后，妇人提出结婚的要求，三弟再次拒绝道：“如果我和你结婚，实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧。”三年后，妇人又提出结婚的要求，三弟又委婉地拒绝道：“为了我们将来的幸福美满，无愧于心，我们就共同为你丈夫守孝三年，再结婚吧。”
就这样，经过了九年，这户人家的儿女也都长大成人了，三弟觉得他助人的心意已经完成，便和妇人道别，独自走上了求道的路。
一个妇道人家要独自抚养七个年幼的孩子实在不易，幸好这位三弟自愿帮助她。这位三弟虽然不入山打坐，但却为一家孤儿寡母服务，不为世间的五尘六欲所影响，反而转变秽土为净域，可以说，他是真正懂得禅机的。所谓禅者，如果能活用，就好比是苦海的行舟，黑夜的明灯，救世的良方。
生活中，我们应以热诚对待冷漠。“冷漠”二字看似并不是什么大错，但如果整个社会都变得非常冷漠，那么，这个社会也就不适合人们居住，因为人们在这样的社会中，心灵不但得不到成长，反而还会向负面发展。人们之所以会对事物和生命持冷漠的态度，大多都是由于后天缺陷的环境所造成的。若要化解心灵的寒冷，就应该像阳光能融化冰雪一样，始终用热诚来对待。
生活中，我们应以温柔对待倔强。从云、水、冰的本质来看，其元素成分都是相同的，只是水遇到酷寒的气流，很快就会凝结成固体的冰块。要想使冰雪融化，还需要暖洋洋的大气流。倘若再遇到热情普照的阳光，水就会很快升华为云朵，能够在蓝天上漂浮。同样，对于一个倔强的人，就应该以温柔的心对待，这样，他便会卸下刚硬的外壳，流露出内在的美好本质。
宽厚仁慈，安心立命之根本
傍晚时分，一位禅师在返寺途中，突然遇到滂沱的大雨。禅师想要找个避雨的地方，等雨停了再赶路。四处张望，他发现不远处有一座庄园，便拔起脚步，准备求宿一晚。
庄园很大，守门的仆人见是禅师敲门，问明来意后，冷冷地说道：“我家老爷向来都和禅道无缘，你最好还是另做打算吧。禅师恳求说：“雨这么大，附近又没有其他小店人家，还是请您行个方便吧。”仆人说：“我不能擅自做主，等我进去问问老爷的意思吧。”不一会儿，仆人出来了，依然不肯答应。禅师只好请求在屋檐下暂歇一晚，仆人依旧摇头拒绝了。禅师很是无奈，便向仆人问明了庄园主人的名号，然后冒着大雨，奔回了寺里。
几年后，庄园老爷纳了个小妾，对其宠爱有加。一天，小妾想要到寺里上香祈福，老爷便陪着一起去了。到了寺里，老爷忽然看到一块很显眼的长生禄位牌上写着自己的名字，心中特别纳闷，于是找到一个正在打扫的小禅师，向他打听这是怎么一回事。那名小禅师笑了笑，说道：“这是师父几年前写上的，一次，他淋着大雨回来了，说有位施主和他没有善缘，所以就为他写了一块长生禄位。此后，师父就天天诵经，回向功德给他，希望能够和那位施主解除冤结，添些善缘，至于其中的详情，我们也都不是很清楚……”
听了小禅师的话语，刹那间庄园老爷不禁忆起当时的情景，心中既惭愧又不安。后来，他就成了这座寺里虔诚供养的功调，香火终年不绝。
生活中，我们应以宽容对待刻薄的人。一般来讲，刻薄人的心田都比较贫瘠，一时之间也生长不出好的作物，只要给他养分，自然就会变得宽容、厚道。人们常说：“以眼还眼，以牙还牙。”这句话听起来仿佛挺有道理，但不仅不能解决问题，反而会使问题更严重。因此，只有打开胸怀，宽心包容，才能化育有情。
生活中，我们应以慈悲对待恼恨。通常，那些恼恨之心太重的人，仿佛身上带着有毒的火焰，每个人都害怕受到恼恨之火的焚烧。但既然恼恨之心已经发作，若还遇不到善人来引导，这个人则会变本加厉，一路残酷下去，那样，受害的人就会增多。因此，我们应以慈悲柔软的心怀，为那些有病的心灵拔除痛苦的病根。
慈爱之心犹如春天的太阳，不仅能够给他人以欢喜和光明，还能滋润他人的心田。人生在世，应该以宽厚仁慈的心来待人接物，爱人又爱己，可谓是安心立命之根本。
读禅悟人生
“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，如果我们能够将此作为成长的标杆之一，那么，其道路自然就无限宽广。
3．待人要有仁爱之心
禅的智慧：以一颗仁爱之心对待他人，便会从中收获更多的幸福和快乐。
仁爱，既是中国传统美德之一，也是一种和谐的道德理念。仁爱所提倡的是尊人、爱人。中国古代的儒家学说将“仁”视为道德思想的核心，于是，“仁”就成了儒学的“全德”，仁的精华就在于爱人。爱人，是伟大人格的基本品质，是以人为本的思维基点，正是有了仁爱之心，人们才如此幸福愉悦。
以仁爱之心待人，是做人的原则
孔子主张的“君子周急不济富”，是从儒家的“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而是带有一定的普遍性。他认为，周济的是穷人，而不是富人，因而就应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。他的这种思想，也恰恰符合我们现在的生活。
从前，有一个国王每天都思考着三个哲学问题：在这个世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？对于这三个问题，举朝大臣，没有一个人能够做出具体的回答。为此，国王非常苦闷。
后来有一天，他出去微服私访，来到一个很偏远的地方，晚上便投宿到一个陌生的老汉家。半夜，他被一阵喧闹声惊醒了，起身一看，发现有一个浑身是血的人闯进了老汉家。那人对老汉说：“后边有人追我。”老汉说：“那你就在我这里避一避吧。”于是就将他藏了起来。看到这种情况，国王吓得不敢睡觉。不一会儿，追兵来了，问老汉：“有没有看到一个人跑过来？”老汉回答说：“不知道，我家里没有别人。”后来，追兵走了，那个被追捕的人向老汉说了一些感激的话，也匆忙离开了。老汉就关上门，继续睡觉。；
第二天，国王问老汉：“你为什么敢收留那个人，难道你不怕惹上杀身之祸么？再说，你就这么放他走了，也不问问他是谁么？老汉淡淡地说道：“在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事情就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点都不能拖延。”
国王听后，恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，也瞬间得到了解决。
对于我们来说，老汉的言行有着十分深刻的教育意义。有位哲人曾说：“关爱别人，就是仁慈，了解别人，就是智慧。”这则故事也正是告诫我们要做一个有仁爱之心的人，有爱，我们的世界才会更加美好。
以“仁爱之心”待人，这也是禅教的传统美德。禅教提倡周济贫困者，是极其富有同情心的做法。禅教认为，人的出身并不是最重要的，最重要的在于，一个人应有高尚的道德和突出的才干，只有具备这些条件，才会受到重用。
一位哲人曾说：“一种良好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛苦。”以仁爱之心待人，是做人的最基本原则。
爱的力量是伟大的
一天夜里，天色已经很晚了，一对年老的夫妇走进一家旅馆，想要在此住宿。前台侍者抱歉地回答说：“对不起，我们旅馆已经客满了，没有一间空房。”看着这对夫妇疲惫的神情，侍者想了想，便又说：“让我来想想办法吧。”不一会儿，侍者将这对夫妇领到了一个房间中，说：“或许这不是最好的，但现在我能做的只有这些了。”这对夫妇看到眼前是一间既整洁又干净的屋子，就很愉快地住了下来。
第二天早上，当他们来到前台结账时，侍者却说：“不用了，因为我只是把自己的屋子借给你们住了一晚，祝你们旅途愉快！”原来，侍者整整一晚上都没睡，而是在前台值了一个通宵的夜班。这对夫妇知道后，非常感动，并说道：“孩子，你是我见到过的最好的旅店经营人，你一定会得到好报的。”侍者笑了笑，说：“这算不了什么。”随后，他送这对夫妇出了门，转身接着忙自己的事，把这件事情忘了个一干二净。没想到的是，后来，侍者收到了一封信函，打开后，发现里面有一张去纽约的单程机票和一张简短附言，要聘请他去做另一份工作。于是，他乘飞机来到了纽约，找到了信中所标明的地方，站在那里，他抬眼一看，面前是一座金碧辉煌的大酒店。原来，不久前的那个深夜，他接待的正是一个有着亿万资产的富翁和他的妻子。富翁为这个侍者买下了这座大酒店，坚信他能够将其管理好。
故事中的侍者，正是因仁爱之心才创造了人生的奇迹。这也正印证了“一个人给予别人的越多，自己收获的就越多”这句话。
仁慈是一种为人处世的原则，是我们人生中不可或缺的。从某种意义上来讲，仁慈能够使我们获得高贵。我们常用“仁民爱物”、“民胞物与”等词来形容仁爱的君主；用“慈佑众生”、“无缘大慈，同体大悲”来形容慈悲的菩萨。可见，一个人要想获得他人的尊重，就必须要有仁爱之心、慈悲之念。如果能够做到待人慈悲仁厚，不仅能受到他人的敬仰，自己的人格道德也会因此而得到升华。所以说，以一颗仁爱之心待人，能让自己变得更加高贵。
在我们的生活中，圣人是很少的，也可以说，我们每个人都是普通人，这个世界也正是普通人的世界，是我们大家的世界，是靠我们每个人来维护的。我们头顶同一片天空，脚踏同一片土地，每个人之间的利益都是息息相关的。因此，每个人都应该以仁爱之心对待他人。爱是伟大的，高尚的，爱的力量是无穷的，有了爱，才能驱逐黑暗，驱逐痛苦，从而照亮每一个角落，每一个人的心灵，让世界充满快乐，充满欢声笑语，让笑声响彻天地，让世界变成“天上人间”。
读禅悟人生
以仁爱之心待人，就是爱人。人要爱人，这个世界也要充满爱。有爱，整个世界才会生机盎然；懂得爱人，我们才能从中品尝到快乐，才会对生活有更多的热情。
4．施比受更为有福
禅的智慧：一花一世界，一叶一菩提，施往往比受更有福。生命的升华总是缘于助人、救困、放生、布施。以善念济世，以积德解脱，是悟禅、修禅之要义，是大慈大悲之表现。
一直以来，人们经常讨论的一个问题就是：“施”与“受”，哪种行为更能让人感到幸福。幸福，仿佛一缕飘渺于空中的轻烟，美丽、轻柔却又无法触摸。倘若你一心想要追寻幸福，就会发现它难以捉摸；但如果你将幸福带给其他人，那么幸福自然就会来到。所以说，获得幸福最好的方法就是奉献你的力量，努力让他人获得快乐，要始终记得：施比受更有福。
施比受更有福
从前，有一个很虔诚的补鞋匠。一天晚上，他梦到耶稣第二天要来拜访他的家，于是，便在第二天一大早准备了很多东西来迎接和招待耶稣。然而，就在这时，突然有一个老人来到他的家，说他很疲倦，要在他的家中歇一会儿，鞋匠欣然答应了。当鞋匠看到老人的鞋已经破烂时，就把一双最好的鞋子送给了他。老人休息了一会儿，就离开了。
到了下午，他又看到一个老妇人，身上背着沉重的柴，刚好路过他家，老妇人看起来非常饥饿、疲乏，于是，鞋匠就请她到他家休息，并给了她饭吃。老妇人吃完饭后，精神好多了，也就离开了。
晚上，一个迷路的小孩来到鞋匠的家中。通过询问，他知道这个小孩住在对面的那个村子里，于是，他就送小孩回了家。
等到他回到家中的时候，已经是深夜了。这时，他心想：为什么耶稣没来拜访我家呢？会不会是他忘了呢？想着想着，他就睡着了。在梦里，耶稣对他说：“今天，我三次到访你家，我的影子也在这里出现了三次。而这三次，你都有招待我。”
施就是付出，包括物质和灵性方面；受就是接受，同样也包括物质和灵性方面。日常生活中，很多人都愿意“受”而不愿意“施”，因为人人都有私欲。殊不知，当你慷慨地帮助别人而不图任何回报时，就会感到幸福，从而会使自己更加乐观向上，所以说，肯施予的人总是有一颗喜乐的心，性格也都很活泼、开朗，浑身充满着活力。
事实上，把关爱施予世人，就如同播种一粒种子，会开花结果，感染他人。另外，在施予的同时，自己也在获得。总之，施予不仅不会使人贫穷，反而会使其一生变得丰富多彩。这便是“施比受更有福”的道理。
施予，让人生道路更光明
曾经，在德肋撒姆姆的修院里，一个四岁的印度小孩听说那些孩子都很缺乏糖，回到家后便告诉父母：“我以后不再吃糖了，我想把这些糖拿去给那些没有糖的孩子们。”
又一次，德肋撒姆姆听说有一个母亲带了八个孩子，家中的米缸已经见底了，于是他就给这家送去了一袋米。不料，这位母亲却又拿着米出去了。等她回来后，德肋撒姆姆问她：“为什么不给孩子们做饭吃呢？”这位母亲说：“虽然我们急着要米，但邻居家比我们还要困难，已经好多天都没吃饭了，我把米分给他们了一半。”
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