同指挥〃的官员一千六百余人；宫女一千余人；都是专供他一人驱使的。他原有妻妾几十人；到南京后还逐年增加；这是他享乐的重要方面。
强化圣库制；用以敛聚金银财宝。圣库制就是以〃天父〃名义收缴一切公私物质财富。本来因为军事流动；官民抗拒；不易收尽；收来的；大部分也用于战争消费。打进南京后；财富比以前任何地方都多得不可比拟；可以掘地三尺搜罗殆尽。一部分用于实行供给制；一部分让洪秀全等极少数人占有；尤其是那些珍贵财宝。截止1853年底；总圣库其它物资不谴；〃实有银二百六十三万两；银首饰一百二十五万两；赤金叶、条、锭、饼、首饰实有十八万四千七百余两；钱三百三十五万五千串〃。至于有那个神秘兮兮的〃圣库〃天王府；最后有多少金银珍宝；谁也摘不清。洪秀全兄弟；直至南京十分危急；还死命搜刮；从放出城求生的百姓到军队统帅李秀成；都不能幸免。民间都传说天王府中金银如山如海；固然形容中带有夸张；但并非无稽之谈。湘军攻占之时；曾国荃于此〃获资数千万〃。萧孚泗取出金银不计其数；遂即纵火焚烧。还有西花圈北侧的藏珍楼；谁知聚敛了多少珍宝？光是赐给其二兄洪仁达的；就装了几个坛子。
对于一个几次秀才都考不取的老童生；在南京当了最高统治者之后；禁绝传统文化；仇视知识者；是不难理解的。叫作逆反心理或复仇心理；都无不可。同时；他要在太平军占领的地盘里；继续宣扬自己的一套；并且想垂之史册。于是；他在禁绝一切〃妖书〃〃妖言〃的同时；要再写些东西；还想要删订古书。他其实并不懂基督教；更不是真要宣传基督教。英驻沪领事馆翻译富礼赐（R。J。Forrest）说〃天王之基督教只是一个狂人对神圣的最大亵渎而已。〃洪秀全的启蒙牧师罗孝金（I。J。Roberts）也说；他〃不是要我来传布耶稣基督的福音…而是要我来做官；传布他的教义；并且叫外国人来皈依他自己。〃他的教义中；比如〃自古君师无异任；祗将正道觉斯民〃；〃只有臣错没有君错；只有子错没有父错；只有妻错没有夫错〃；〃妻道在三从；无违尔夫主〃；〃今上帝圣旨；大员妻不止；无责之人；只娶一妻〃等等；都是挂羊头卖狗内的洪氏教义。这洪氏教义；披基督教外表而贩卖了不少传统思想的渣滓；还有就是吹嘘他自己是万国〃独一真主〃。也就是说；他要握有君权和神权；要做国王和教主。对臣民实行从物质到心灵的绝对统治。
要享福；要敛财；要充实洪氏教义；他就无暇或无心过闸具体军政事务。当然；他也不懂。所以；臣下请求朝见；他就批曰〃勤理天事；便是朝见〃。以此为借口；挡了回去；不见。一门心思；在安乐窝里忙乎他的事。只要他不感到〃天京〃危急或宝座受威胁；别的什么事都可以不问不管。
1862年；他感到〃天京〃危急；安乐窝受到清军威胁；便不顾李秀成原订的军事计划；严诏斥责：〃三诏追救京城；何不启队发行？尔意欲何为？尔身受重任；而知朕法否？若不遵诏；国法难容！〃李秀成只好改变计划。结果只与围困〃天京〃的清军打个平手；而外地的战略部署全乱了套。如果按李秀成计划；〃天京〃解围战推迟些；很可能赢得胜利；外地军事态势也较主动；对太平军全局当然是有利的。他来个瞎指挥；倒是使〃天京〃和太平军的真正危急；提前到来。
苏州被清军攻下之后；连不大懂军事的洪仁欢家馐兜健ㄌ炀āǖ镁戎佟āＵ馐保焕钚愠上蚝樾闳得鳌ㄌ炀淅训那榭觥Ｌ岢觥ㄈ贸潜鹱摺ǖ慕ㄒ椤２⑶彝辞械厮担弧ㄈ舨灰莱妓啵幻鹁ㄒ樱 ㄕ飧鼋ㄒ椋蝗肥俏ㄒ豢梢匝踊禾骄О艿姆桨浮５牵灰樾闳肟盟砭「还笕倩奶焱醺１纫┟窭肟氏绲耐恋丶以埃荒焉锨О俦丁８慰觯凰昕嘈乃压蔚美吹拇罅拷鹨票Γ蛔浦泻苣驯Ｈ＠〖柘詹诺靡越⒌摹ㄐ√焯谩ǎ黄癫换儆谝坏空饧蛑笔且拿≡偎担痪甑陌哺蛔鹑伲凰僖膊幌朐诰谐矍恕Ａ硪环矫妫欢耐叫睦砗图阜置孕牛患由吓卤焕钚愠尚郑荒憬ㄒ橛校凰烁荻Ｓ谑牵凰约涠粤⒌目谄煌闯饫钚愠桑�
朕奉上帝圣旨；天兄耶稣圣旨；下凡作万国独一真主；何惧之有！不用尔奏；政事不用尔理；尔欲外出；欲在京；任由于尔。朕铁桶江山尔不扶；有人扶。尔说无兵；朕的天兵多过于水；还怕曾妖吗？尔怕死；便会死。政事不与尔相干；王次兄勇王执掌；劝西王出令；有不遵幼西王令的合朝诛之！
这是一段丧失起码现实感的〃名言〃。死到临头。大白天的天王府殿上；居然说了这样超级梦呓。要做心理分析的话；可以写篇长文。简单地说；他决不让城别走；他不但不采纳李秀成建议还更加走极端；他从〃天京〃曾多次解围的经历；幻想这次同样化险为夷；要给臣下壮胆；更要为自己壮胆；他盼望奇迹出现。自然；也有几分怕被李秀成挟持。他此时希求上帝来解救；不但要骗人还需要自我欺骗。
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他幻想的奇迹没有出现；形势日益危急；于是〃日日烦躁〃终于；这个〃下凡作万国独一真主〃的人；因心理支撑不了而〃升天〃了；如果他抵抗到最后而为清兵所杀；一定会有人用美好的言辞来赞颂上面所引那些话。可是；他是服毒自杀的。这对拥护他的军民是一种最坏的选择；摧毁了太平军的精神寄托；〃更令全局混乱〃。加速〃天京〃的失落。李秀成这个他所不信任而却多年为他支撑危局的忠王；突围后被俘；便也成了殉葬。此后；太平军残部虽然奋力苦战。到底败局已定。
这个农村小知识者；是太平军主要缔造人之一。而他的恶劣思想、心理的膨胀；又必然要亲手葬送太平军。
他本质上的缺陷和局限；尤其是晚年的恶性发展；决定了他的所作所为。除了失败；不可能有更好的结局。
他没有统一全国；绝非中国的不幸。本质上蒙昧主义。非文化、反人类进步潮流的君权加神权统治；只能对中国走向近代文明造成极端严重的阻塞。
他在客观效果上；使当时许多中国人更强烈地意识到：中国再也不能照老样子一成不变地维持下去了。还有；就是留给后代一个〃不应当这样干〃的难得的标本。可惜；这个标本却长期被误读。很有几分像《红楼梦》里的风月宝鉴之被正照。
他不是〃匪〃；不是〃贼〃。而是一个造反得逞的农村小知识者；一个极端利己主义、目光短浅、胸襟偏狭、性格固执、有轻度精神病的准皇帝。他因避讳上帝而不称皇帝。其实他吸收了历代皇帝的大量病毒；尤其是极端专制统治和极端享乐主义。只不过他没能占领全国；而姑且称之为准皇帝。如果中国皇帝分上、中、下三品；这个准皇帝理所当然归于下品。然而。几十年来。顶着连他自己做梦也没想到的光轮。被美化、被歌颂；以致干没有深入揭示他留下来的教训；这真是历史和历史论著的双重迷误。
遥想〃天京〃
说遥也不很遥；只一百多年。那〃天京〃就是现在的南京；闻名中外的历史文化名城。
洪秀全、杨秀清攻占南京之后；在这里〃定都〃。他们一向宣传的〃天下一家；同享太平〃；人人平等。土地平分；〃无处不均匀；无人不温饱〃；诸如此类一些有吸引力口号、纲领；此时事实证明；无非是为了造反的需要。他们真正实行的；是全然不同的一套制度、办法；很有些发明创造的。
举几件事；看看他们是怎样革命的。
大量清除〃妖〃人。清朝官员、满族百姓、僧尼道士、缙绅、商人、知识者；皆被视为〃妖〃；掳掠屠杀不在话下。〃凡掳之人；每视其人之手；如掌心红润；十指无重茧者；恒指为妖；或一见即杀；或问答后杀之。或不胜刑掠；自承为妖杀；或竟捶楚以死。〃弄得杨秀清患眼病；悬赏银子一万两求医；结果竟没有人应召。因为医生不是被杀就是外逃了；极少数留在南京的也不愿或不敢应征。对于〃满洲鞑子〃；更加骇人听闻。不分男女老幼；一律杀光。许多汉人满人；不甘受辱而被杀；就全家或数口一同白尽。整个南京；在极其恐怖与血腥之中；建立了洪、杨等极少数人的〃天国〃。
分男行女行。这是当时的说法；实际上是男女分开；夫妻分居。有个叫卢贤拔的；镇国侯；第九号人物。他巡视女营；看到妻子；带回府中；团聚两天。有家丁挟私怨告发；卢贤拔便被革爵治罪。这算是还是由于杨秀清力保而从宽处理。冬官又正承相陈宗扬。因夫妻同宿；又要拉知情者下水。双双被斩首。有的将领给儿子写家信。头条是效忠〃天国〃；第二条便是注意男女分开。可见此事之重要；也说明很客易犯错误。普遍、长期的男女隔离；造成了军官老兵争着与长得文秀的新兵结对子。同性肉体关系远非个别现象。然而；诸王尤其是洪、杨却妻妾成群。这大约只能用反对平均主义的理论；才能解释了。在严禁之下；〃天京〃有多少分居在男营女营的怨女旷夫？他们过不上合乎基本人性的生活；而洪、杨则妻妾成群；极度纵欲；形成强烈对比。虽然。在1855年3月停止男女隔离制度；准许夫妻团聚；但这种悖反人性的强迫命令；毕竟实行了两年之久。在世界史上；不知有哪个政权；对百姓实行男女隔离？
一切归于圣库。造反之初就提出：天下一切财富；〃皆天父所有；全应解归圣库〃。当时南京水西门灯笼巷设天朝圣库；民间一切金银财宝得统统缴交。粮食则屯于圣粮馆；分丰备仓、复成仓、贡院三处。百姓分别编入诸匠营、百工营、女营、绣锦营、牌尾馆（或称老民残废馆）。统统编入军事化的组织中；一律实行不同等级的供给制。他们所生产的物资财富；除了自身的表食消耗之外；剩余价值用来做什么呢？一是洪、杨等少数人尽情享受；建造和维持极其富丽的天王府。就需要大量的人力、物力、财力。洪秀全造反的主要目的；就是要获得所能想象到的最大享受。这下子他就享受得连政事都无暇过问了。岂止〃从此君王不早朝〃；连杨秀清有事要见；都要事先请旨安排时间；待他从温柔富贵之中抽出点空呢。其它什么金银财宝；也多多益善；天王府是高级圣库。不然；萧孚泗就用不着大肆掠夺之后；为了消灭证据。以抵塞必然的追查；纵火烧掉天王府。橱秀清的享受排场虽然不如洪秀全；作为大权在握的九千岁；相去自然不远；仅仅从他出门仪仗队数千人；如迎神赛会；就可明白。可见；圣库制和军事化的劳动生产；主要目的之一是；极少数人为了自己的需要；而占有老百姓所创造的剩余价值和历史积累下来的社会财富。然而；却用了〃天父〃的名义。识破了的人也没有办法；它有律令和刀剑保证实行呢。
废止商业。既然一切归圣库；实行供给制；不得有私人财产；那么废止商业便顺理成章。商业活动是人类社会发展过程中的一大进步；我们今天还在积极发展市场经济。可是；一百多年前洪、杨；对欧洲诸国大力发展工商业的潮流即使稍知一二；也绝不会理会。这哪里是什么〃向西方探求真理〃？分明是倒退到奴隶社会了。百姓成了奴隶；他们极少数人是奴隶主。于是；外国使者到南京时；〃既未看到商店。也无任何物品陈列求售；更不可能得到出租的船只、肩舆或马匹〃。这在南京建城的漫长岁月里；谅必是空前的。后来坚持不下去；尤其是准许家庭团聚之后；老百姓总归要一点什么商品。才准许在城外设些商业摊点、场所。
对待文化的态度。洪秀全考不上秀才；便产生了逆反心理。造反之初就砸孔子牌位；将中国文化一律称之为〃妖〃。占领南京后；毁夫子庙。烧寺院古迹；废除私塾书院。严禁古书流传。洪秀全曾下诏书说：〃凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除；皆不准买卖藏读〃。读者斩；收者斩；买者卖者一同斩；比赢政（秦始皇）还彻底。1854年由于杨秀清以〃天父〃名义制止；不得已才改为成立由他亲自抓的删书衙。将古书中的〃妖官〃删除；但他老人家在享受与动乱之中；过了十年；直到自杀；还不曾删定出版一部古书。但新书还是出的。据专家考证共有四十多种。现在所知的；都是政治文件和政教合一的宣传品。但洪秀全对基督教只知一二枝叶；无非借上帝名义造反和控制臣下；根本不是基督教徒；更不是他自封的耶稣之弟。从他的教义看来；是穿着基督外表的洪氏邪教。它完全是出于个人的政治需要；在这个意义上确实是政教合一的。要宣传他这种邪教；除了出版宣传品；就是用最基层的小头目两司马（管二十五人）来代替塾师。只要想想那些两司马大多数没有文化。就可以知道宣传的是什么货色；以及他们充当教师对文化摧残的程度。
繁重的劳役。清军多次围困、进攻。全城始终笼罩着战争阴影；或充满战争气氛。许多青壮年；被驱遣到城外建营垒、砌砖石墙、挖沟濠；在城内大街小巷造望楼。同时；还有大量的劳动力投入扩建和重建天王府。前者是生存的需要；后者是因为洪秀全要享福。南京城中百姓；尤其是妇女老弱；原先不曾从事扛大石头之类体力劳动；干起来便分外艰苦。但是在军队监督下；吃不消也得干。谁敢口出怨言；让监督者听到；就会被一刀斩了。
围城中的活剧。从1856年起；爆炸新闻一个接一个。是年9月；最高层内讧和大屠杀；11月石达开回京稳定局势。次年5月石达开被迫出走；10月洪秀全身边的小丑蒙得恩任正掌率（第二把手）。1859年洪秀全堂弟洪仁骄蝗短乇环馕赏酰蛔芾沓佟Ｋ婧蟛痪茫幌仁嵌暇钚愠杉捌洳肯氯刖┲溃皇嗵旌笥址馑彝酢Ｕ饽辏换瓜肪缧缘亟钚闱灞簧钡哪且惶於ㄎǘ跎旖凇ǎ桓椒椿指疵恕４撕蠹改昀铮宦叫笈胤饬硕甙俣嗳宋蹙簦辉斐墒肺耷袄钠婀邸Ｔ谡馄婀壑校挥珊樾憬鸬牧礁龈绺绯雒妫皇帐芰四岩约剖幕呗浮Ｗ魑庑矶嗷罹绲闹行娜宋锖樾闳桓闪艘恍┎皇钦Ｈ怂芾碲偷陌严贰�
至于对普通军民严禁烟酒；婚丧要按照洪氏邪教仪式；官轿出行军民回避不及当跪道旁。平时不得口角打架…凡有违反；〃斩首不留〃。诸如此类多如牛毛的严酷戒律；就难以一一细说了。
仅从这些浮光掠影的简单介绍；就可以想象得出当时〃天京〃风貌。他成了一个严厉清除了异己的大军营；一个不伦不类的洪氏大教堂；一个