我们要记住一句话，这句话在哪里都管用，千金难买回头一望。你看你要离开这个位置，你回头一看你就不会丢东西，往往有的人走了就走了，到了车站才想到我的表还在桌上，还有更妙的，牙齿还在旅馆里面，现在你要问人家说牙齿带了没有，还要加一句话，牙齿带了没有，以前只问你牙刷带了没有，现在问你牙齿带了没有，他看他有什么反应，还在还在。有很多人出门晚上睡觉第二天叫苦连天为什么？因为他养了一条狗，狗把他的牙齿咬到外面去了，不知咬到哪里去了。今天太多的东西要照顾，我们千万千万记住，千金难买回头一望。要出门了，回头把那个门按一按有没有锁，这是最重要的，要不然整个回来全没有了。做一件事情回头看一看我这样做会怎么样，你就不会闯祸，做了再说，你就完了。因为做了你就无能为力，你就造成那个僵局。你就很难挽救。那你急什么？你那么急干什么？记住，稍微缓一点，并没有什么丢脸的事情，稍微慢一点并不耽误时间，你看我们开车的人你开得很快很快，你到达目的地，只不过快了5分钟而已，你不能超过5分钟，一路钻啊，你到了后面那个人很快就到了，前后只差5分钟，那你急那5分钟干什么，有时候连命都没有了，开车最怕就是这样。
我不晓得各位到过越南没有，越南它是马路连一个中心线都没有，人家怎么开车，牛车也在上面，脚踏车也在上面，快速车什么车都在那里，人家照开部务，没有中心线，左右它都没有中心线，它们那边超车跟我们超车不一样，它们那边超车就是死按喇叭，按按按按到前车躲开点，他就上去了，按按按再躲开又上去了，没有人敢这样，谁敢这样超车，那一下子就会撞过去的。你到印度，你会发现印度每一部车后面都有一句英文Please horn，请按喇叭，你按喇叭我就知道你要超车了，我就闪开了你就过去了，我不闪你就知道我不让你超，我没有办法超，因为前面是满的。印度很多车子连照后镜都没有，你自己看怎么看，除非下来看，只有听喇叭我才知道后面有车子，每一个地方生活标准不一样，你怎么比？没有办法比啊，你老羡慕别人没有用，有什么用？你看你到巴黎你就知道你不可避免，你会被鸟的大便滴到，巴黎有三多，旅客多，全都是旅客，本地人很少，第二个，鸟屎多，鸟满天飞，捱着就是大便，他管你呢，它哪会看人？人那么多，就掉了。狗屎多，脏得不得了。那你有什么办法呢？他也没有办法，那你让他怎么样？谁叫你旅客那么多，说你在巴黎，在伦敦，你要问路那才怪呢，每个人都拿一张地图，谁问谁啊，所以我们今天哪有这个都市有资格叫做国际都市啊，国际都市就是统统是外国来的才叫国际都市，问谁谁都说我是英国来的，你呢，法国来的，你呢，意大利来的，我们没有一个是当地人，你问我有什么用？就这么简单。
我们很多事情是在想象当中，不切实际。一句话，各有各的苦衷，家家有本难念的经，所以退一步海阔天空，退一步不是软弱，而是准备做一个恰当的前进，谢谢大家。
情绪管理19—21
第19篇：设法摆脱二分法的思维
曾仕强：我们在很多地方都大力的呼吁，要赶快摆脱二分法的思维，但是发现并不是很简单的事情。因为我们从小所受的教育，他就是告诉我们是非要分明，什么事情要分出对跟错，要分出好跟坏。我们一再说国小的老师他有标准的答案，其实这是不太正确的态度。但是我们必须要替国小老师讲几句话，在他们那个情况之下，他不得不用二分法，因为小孩子他很难去在是中有非非中有是的情况下去了解事情，他很难，所以先给他很单纯的对错好坏是非，这也是不得已的事情。但是随着年龄的成长，慢慢的成熟，就看他是不是会摆脱二分法的思维。因为世界上的事情绝对的是非几乎是很少很少，你看你所认识的朋友里面哪个是绝对的好人，哪个是绝对的坏人，恐怕你也很难分。好人偶尔也会做一两件事情我们感觉到不太对的，坏人他有时候也会发发慈悲，也会做一些好事情，这才是事实。
因为我们活再一个相对的宇宙，我们这个世界绝对性的东西太少，这样各位才知道为什么爱因斯坦会提出他的相对论，世界上在爱因斯坦提出相对论之前很早很早我们中国《易经》就已经讲过了，一切都是阴中有阳，阳中有阴，纯阴纯阳实在是太少太少，所以最早提出整体观，最早提出是非要怎么样去区分的，最早告诉我们不要有二分法的相对的这些观念，实际上我们《易经》都讲得很清楚，然后很晚很晚西方的爱因斯坦才把它整理出来。
所以我们希望大家要认清楚非理性跟理性的区别在哪里，就在二分法。二分法太过坚持它就变成非理性，但是我们的观念当中总认为一个很理智的人他就是是非分明，所以我今天要再说清楚一点，一般人的是非他是相当感情用事的。我问你这杯茶好不好喝？你说这杯茶好，你也是很感情用事，你一点不客观。你说这茶不好喝，你还是很主观，你还是很感情用事，你还是非理性的。各位从这个方面去了解，因为我们的认知能力实在很有限，我们的判断能力实在是不足的，我们选择起来经常选错，要不然怎么会后悔呢？又怎么会闹情绪呢？这样各位就知道你教一个人用是非观念，实际上就是害他一辈子情绪不安宁。但是我们的教育非这样做不可，那我们怎么办？我们就是当小孩越来越长大的时候就要告诉他，以前我们是没有办法，让你用是非分明来分，现在你慢慢要知道，是中有非，非中有是，那我们《易经》是几分法，是三分法，所以你看中国人他老摇摆不定，老脚踏两只船，看不懂的人就觉得中国人很坏很坏，实际上这才是中国人很正确的态度，这茶不好喝，我们不会马上回答，我们说我喝喝看，然后说好象还不错，那你觉得呢？我们都是这种态度。凡是铁口直断的，都是非常可怕的事情。但是我们都很喜欢铁口直断，认为他很有魄力，他很有担当，结果害人不浅，你看我一定要成功，要不然我就完了，这就是二分法，把成功跟不成功分开来，其实你这方面没有成功你那方面就成功了。
我小时候看到有两个牙医看牙齿的，他开的医院就在隔壁，一个姓刘，我到现在印象还很深刻，忙不迭，因为找他看牙齿的人太多，从一开始到晚上他就站在那里，他不能坐下来，因为一个接一个，他也痛苦不堪，旁边那个姓张，根本就没有人找他，他在里面都坐不住，还跑到门口看有没有人打招呼看能不能进来，他也很累，也很辛苦。生意太好他所得到的是钱，但是你忙死了，生意不好你所得到的就是闲，但是你没有钱用，我想这才是人生的真相。
有一次我到厦门，到了鼓浪屿，他们就跟我讲，这里有一种鱼丸是最好吃的，他就想考我了，曾老师你看一看，这条街里面哪一家鱼丸做得最好？我说我很快给你答案，他说你是不是每家吃吃看，我说我不要，我不必吃，我就这么走一下子，我就告诉他那家比较好，吃都不要吃。他说你怎么猜中的？我说我不是猜的，我是判断的，你看每一个卖的人都是很客气，只有那一家那个板着脸，一点不客气，你问他他就不回答，他当然鱼丸做得最好，他心里想我做得最好，你要不来随你的便，我还跟你笑？笑什么？他就有这个本钱，你做不好做不好只好陪笑脸，那有什么办法？所以我们今天常常讲你要微笑，要什么，其实我也不认为完全对。
阴中有阳，阳中有阴，我们现在都用纯阴纯阳的观念看事情，我这是提供各位作参考，大家一定要公平的对待我，不然的话就要下地狱，为什么他要公平对待你？我们看到只是眼前的事情，应该把时间拉长一点，半个月前你到他家去，你闹了事情，你忘记了他记住了。所以这次他好不容易看到你的时候他会公平对待你吗？才怪呢。往往得罪人的人忘光光，但是被欺负的人他记得牢牢的。所以我们经常把时光切断，就这段时间你应该怎么样，但是你如果把时光拉长一点，你会知道前几次你对人家怎么样，人家现在对你怎么样。那不是你想象的公平，我喜欢快乐，大家就要让我快乐。你有这么神吗？我有钱大家都应该尊重我，为什么？尤其今天，隔行如隔山，你再著名，人家不认识你就是不认识你。
有一次我坐飞机到一个地方，那个商务舱其实没有几个人坐，我跟我太太坐这边，那边有两个小女孩子坐那边，我又不知道她是谁，我也不会管她是谁，那个空中小姐居然请她签名没有请我签名，我也无所谓，因为我又不在乎这些东西。我觉得两个小女孩你让她签名干吗呢？然后我下飞机的时候我才发现有个布条，欢迎张惠妹，我才知道这就是张惠妹，我根本不认识她，我不可以不认识她吗？你说她是什么什么那是她的事，好几次，隔行如隔山，你不能说人家一定要认识你，你不能说人家一定要怎么样怎么样，不可能。所以今天大家都很气愤，就是因为没有读通孔子的《论语》，不成功，老实讲这里不成功那里就成功了，你相不相信？你这里成功你就花太多的精力，你损失太大，有一得必有一失，有一失必有一得。
人家有人家的标准，人家有人家的亲戚朋友，人家有人家的顾虑，他的公平跟你的公平标准是不可能一致的，你不能用你的感觉来批判他，你不能。这样各位才了解为什么我们中国人你看当领导的，他主持开会，有一个人才迟到15分钟他就骂他，你怎么迟到15分钟呢？这么重大的会议你都迟到那还得了？然后再过20分钟，有一个人迟到35分钟，这个领导看看他，然后把头一偏，骂都不骂，理都不理，你会觉得这个人太偏心了，后面那个人迟到那么严重你骂都不骂，前面那个人迟到才15分钟你就骂，你什么意思，我是有这个机会，我问他，这个人迟到这么久你怎么不骂呢？他说曾教授，这个人每次都是迟到半个小时以上啊，今天我看就是这样子，很正常，我骂他干什么，再怎么骂也没有用，所以我干脆不骂，他也很对，因为他也有他的标准。老实讲每个人都有标准，只是不同的标准而已。我喜欢快乐，他也喜欢快乐，我的快乐就使得他不快乐，那他是要他自己快乐还是要我快乐呢？他当然要他快乐了。老实讲我们每一个人经常把自己的快乐建筑在别人的痛苦上面，你看我们经常挖苦别人，你有什么权利挖苦人家，你只有权利挖苦自己，你哪有权利挖苦别人，可是我们都是当面给人家难堪的，你看看你这个样子拿得出去吗？为什么拿不出去呢？你去看千佛洞也好，趵突也好，那个佛每个人都长得又丑，奇奇怪怪都有。就是告诉大家各式各样的人都可以成佛，不是只有一种人可以成佛，那才太不公平呢，不见得长得好看的人人就是好的，不见得。
三分法会使我们很快乐，我一直说我们中国人最了不起的就是把两个东西看成三个，这是全世界你找不到的智慧，但是我们一直在骂，一直在批评，我一再提醒各位，不懂事的人讲话声音都很大，懂的人他会比较谦虚，凡是乱批评的人肚子里都是空空的，你想两个东西我们会变成三个，多愉快的事情。我每次都举一个案例，因为一讲大家就通。你问外国人你明天要不要去开会？他要么说要，他说要他就真的去了，要么说不用，他说不用他就真的不去，他们是是非分明，言行一致，中国人，你明天那个会议要不要去参加，他会告诉你到时候再看看，他会跟你说得很死。凭空多了一个到时候再看看，外国人脑海里面就没有这个选择，他要么选要，要么选不要，二分法，我们多了第三个选择，到时候再看看。只要我说到时候再看看，我自己就很有弹性，我可以去也可以不去。而且我讲出来不会得罪人，因为我说我不去的时候，我就得罪那些要去的人。我说我要去，我就得罪那些不想去的人，这很麻烦。外国人顾虑没有这么多，因为他们人际比较简单，因为你要去对我没有影响，你不去对我也没有影响，中国认不是，中国人你不去他会想很多，你为什么不去？我想办法让你去，你说你要去，我就使得你不能去，因为你去就变成我的阻碍。
所以我们说到时候再看看，然后看看大家脸色怎么样，你可以判断哪些人是要去的，哪些人是不去的。中国人高明就在这里，你不讲话，你了解所有人，你一讲话，你变成大家打击的对象，你来太划不来。
我们哪里来的这个三？我说清楚，西方人两个选一个，所以他们的观念叫做二选一，中国人多一个是两个合起来的，所以叫二合一。我有一句话你要快乐你要幸福，你就要这句话做到，我可以保证，就是把是跟非合起来想，不要分开来看，把好与坏合起来想，不要分开来看，把善与恶合起来想，不要分开来看，你看中国人最擅长就是这样。这样不好了，不过没有关系了，再看看，那到底好坏。我们就是把好跟坏合在一起，你干吗分开呢？我要去但是很可能不会去，不过我还是想去，可能到时候我才能决定，讲了跟没有讲一样，这是合起来把要去跟不要去合在一起想，你干吗要分开呢，这样各位才能够了解，为什么你给外国人礼物，他要就收下来，或者当中打开，他不要他就原封还给你，中国人不是，中国人先说不要不要，然后开始想该不该要，该要白不要，好吧，好吧，留下来了，站在不要不要的立场来要，你不会乱要，不会要到去坐牢。你问周围你有没有意见，他先说没有意见，然后看大家意见都不如我，才说我突然间想到一个意见，他弹性大得好，你先说我有意见，惨了惨了，你非讲不可，那不是逼死自己吗？站在没有意见没有意见的立场，来发表你的意见，人家比较会听。
你看我们喝酒的时候都说我不会喝，然后等大家喝得差不多的时候你开始喝，你绝对不会醉的，一开始就喝，喝到最后你先醉了。中国人刚开始