为上帝在蒙祂悦纳的基督里面，悦纳了你，悦纳了我。上帝在基督的顺从里面，接受了你的顺从，我的顺从。我的顺从归向基督，而基督的顺从代表人，所以他是第二个亚当。第一个亚当是悖逆的亚当，第二个亚当是顺从的亚当。第一个亚当是抗拒的亚当，第二个亚当是顺服的亚当。第一个亚当是抵挡上帝所喜悦的事情的亚当，第二个亚当是照上帝所喜悦的事去做的亚当。所以基督变成顺从之人，蒙悦纳的永远得救的根源。
耶稣基督有一次讲一句话，这句话一讲出来，马上很多人就相信了，我很受感动。他说「我常做我父所喜悦的事」，当时信他的人就多了（参：约翰福音：8章29…30节）。我有一次读到那一节，我的眼泪就流出来了！们今天所以教会不能兴旺，工作没有果效，因为我们常不做主所喜悦的事。我们常祷告，「主，赐给我，顺着我，你给我我所喜悦的事」，我们反过来了，所以我们没有果效。亲爱的弟兄姐妹，我如果照着我所喜悦的强求上帝，你是拉着上帝的鼻子跟你走，但如果你说「主啊，我要照你所喜悦去做」的话，那么你实在明白了这一节的意义，因为上帝借着耶稣基督在你心中，要行他所喜悦的事情。耶稣基督借着他的灵在我们心里面运行，是运行到一个地步，使我们被改变，成为一个蒙上帝悦纳的人，阿们？感谢上帝！
到底我们今天的生活在神所喜悦的事情上，我们有多大的改变？有多大的学习？有多大的成就呢？我们已经有多少事是蒙上帝悦纳的？我们到底知道上帝所喜爱的是什么呢？然后我们行了多少？如果我们一直照我所喜爱的，「神哪，你来照着我所喜爱的，成全我所愿意的。」那我们是越久越离开上帝的旨意，上帝可能给你看到工作很有果效，很有成就，结果就像犹太人，「走遍海洋陆地，勾引人入教，却叫他们作地狱之子」（参：马太福音：23章15节）。你看可怜吗？犹太人是全世界中间，唯一有上帝的道的民族。犹太是唯一领受律法的民族，所以犹太人热心，很热心，走遍海洋陆地，勾引人入教，用各样的办法使人进他的教，结果叫他们成为地狱之子，耶稣讲的话。耶稣基督一看就看出来，犹太这么热心也没有用的，因为他们这样做的结果，把人带到与他们一样的错误的宗教的里面，所以他们的发展，他们的兴旺是没有用的。
亲爱的弟兄姐妹们，这一次在美国有一部的电影，今天开始在全美国演，ThePassionoftheChrist，我要谈一点点这个事情，因为这一件事情对我来说，有一个很特殊的意义是对今天的教会的大讽刺。为什么呢？因为太多牧师，太多教会，没有真正传福音。福音是基督的死与复活；福音是耶稣基督是上帝的羔羊，除去世人罪孽的，基督流血，基督为我死，基督受审判，我的罪得赦免，这才是福音。这样的信息，已经在很多的宗教，基督教的教会里面，已经失去了。
所以梵谛岗第二（theSecondVaticanConcil）否认只有靠耶稣基督可以得救。梵谛岗开大会，二十世纪最大的，全世界，普世的大公会，里面有一条，「除了耶稣以外，人还可以在别的地方，别的方法也可以得救。我们不能否认基督以外还有得救的可能。」这是梵谛岗第二，这最离经叛道，最违背真理的一句话语！那么，ThePassionofTheChrist一个天主教徒作发行的人，制作这片的天主教徒，是一个保守派的天主教徒，又是一个反梵谛岗第二的这种教义的，他是相信只有耶稣基督，人才可以得救。所以这一片是很保守的，这一片要用最暴力的现象，描写人间最可怕的刑罚，是上帝的儿子在人间受过最大的羞辱，最大的痛苦的一个情形。所以，这一片是出于一个保守派的天主教徒的动机做出来的，这是一件很重要的事情。但这一片演出来的时候，马上教皇看了大受感动！我相信如果他不但受感动，再受一点责备就更好了，因为梵谛岗第二不是完全忠心于圣经的。
那么，葛理翰（BillyGraham；1918…）看了这一片以后流了眼泪，他就哭了。所以这一片能够打动教皇的心，可以打动葛理翰的心，那这一片一定有它非常浓厚的基督教福音的成分在里面，否则是不可能的。但是这一片引起整个世界大乱的事情，就是因为这一片助长反犹太人的运动的仇恨，所以全世界的犹太人，就大大生气这一片。因为这一片中间有两个重点，一个重点就是彼拉多是为了怕犹太人，所以不得不就把耶稣定罪。这样的说法就等于说是，真正钉耶稣的罪人不是彼拉多，因为彼拉多是因为怕犹太人，所以不得不就把耶稣定罪，所以真正定罪的，不是彼拉多，是犹太人。那这些犹太人就受不了！为什么呢？因为在使徒信经里面说，「在彼拉多手下被害，被钉十字架，第三天复活。」没有说「被犹太人所害」，是不是呢？所以，如果犹太人看基督教的信经，他还可以偷偷高兴说「不是我害的，那是彼拉多害的。」但是这一片却明明提到，连彼拉多之所以定耶稣死罪，是因为他怕犹太人。换句话说，整个策动基督要死的是犹太人，而不是罗马人。所以，这样，犹太人就在这一个时刻，全世界反犹太越来越激烈的时候，受了很大的伤害。
第二样，就在这一片里面提到一句话，就是圣经里面所记载，「钉他死罪，把他钉十字架，这罪归于我们与我们的子子孙孙」（参：马太福音：27章25节）。所以，这样说来，既然圣经记载了，那么，犹太人讲过这个话，所以世世代代犹太人受苦，受难是应该的，因为「归于我们的子子孙孙」嘛！对不对呢？所以这两件事就变成很大的事情了。那么，如果有一些人读经都不读，就是随便听听讲台上讲道，而讲台上讲又从来没有很严谨的把圣经十字架的意义讲出来。我告诉你今天福音派也没有什么传福音，爱传福音的传的不是很「核心性」的福音。而天主教对福音已经放淡了，新派里面没有福音，灵恩派假福音。灵恩派所讲的是赐福，是丰富，是成功，是教会发展，不是讲耶稣钉十字架。
如果你真传耶稣钉十字架，教会不可能发展那么快，你懂吗？因为十字架讨厌的地方，一定使很多人不来。教会发展太快一定有问题的！你懂吗？你不要以为量的增加就是上帝的赐福，你要知道，世界最大的宗教的量不是基督教，也不是葛理翰的聚会，也不是麦加，（Mecca）就是回教的圣地每年有几百万人在那边聚集，也不是最大的聚会。葛理翰只有最多的一次一百万人，只有一次罢了。麦加是每一年两百万人聚集。全世界最大的宗教聚集，是大壶节（MahaKumbbMela）是印度教四年一次的，最多的一次，到一千三百万人。
我以「量」当做上帝的赐福吗？这很好笑的事情？而当你把十字架挪掉，你不传基督的宝血，不传基督的死的时候，你可以用各样的办法使很多的人来，你教会就很兴旺，不等于真正的就信主。今天如果我们看见福音的成分在天主教，在新派，在福音派，在灵恩派，都已经掉下去的话。可能上帝看我们太懒惰了，我们太忘记福音了，所以上帝可能使这一片，突然间使全世界有许许多多没有机会从牧师口中听到基督的死的福音的人，在电影院里面听到福音。这是我的看法，你知道吗？所以这个，这一片突然间会变成末世很多人没有机会听福音的人，看到一个历史记录——有这样的人为我们死，他是上帝的儿子。
这一片出现的时候，又是在什么呢？又是在《哈利波特》跟《魔戒》两片古哩古怪的妖怪片之后出现的，上帝到底在带领什么？我把历史都当做是神许可，在祂引导之下发展的一个神的作为，然后这其中有人的因素，有鬼的因素，有许多自然因素，但最重要的是，神插手的时候，那超自然的因素是什么？这是我的看法。
那这一次选的演耶稣的这个人不是基督徒，所以他演的时候，他是为了赚钱。他演的时候，他为了纯粹娱乐性质，是为了电影的性质来演的。但是当他们演鞭打他的时候，有一次不知道鞭到厉害的一个地步，真的整条血就流出来了，整个身体的伤痕就流出来了，为什么？不是故意的，乃不知道什么东西突然间发生，掉下来了，那么，那个鞭就鞭在他身上，他痛到一个地步。一个想赚钱不想痛的人，就气的不得了，「你真的这样打我？」他就差不多不能忍受的时候，突然间，他想「诶，我如果突然间有怪异的行动，这个正在拍，拍下来怎么办？」所以他就忍，忍的时候，就想一件事，当时耶稣就是这样被鞭打的，所以他想，「如果这样，主啊，耶稣忍受那是何等伟大！」他就信主了。
前天的消息，美国是两千八百间电影院同时首映，就是今天，前天已经突然间在一天里面，增加到四千间电影院要同时播映，所以盼望这个票房会超过《哈利波特》，超过《魔戒》。而这个票房超过为什么鼓励人去上电影院呢？美国的杜布森（Dr。JamesDobson）他讲一句话，「你们一定要去看，把电影院坐满，基督徒去坐满，使票房加增，使人知道这是重要的。」这样，这个票房加增，一传到全世界，各地的人都等着看的时候，福音就传开了。我告诉你，教会太懒惰传福音了！所以有时神插手一下，我们只求上帝的旨意成就，阿们？一切的一切都是外表的。最重要的，神在其中，照祂所喜悦的，成就他心中所定的事。我们怎样有一个信息，耶稣死的信息，可以活生生传给最多的人，使大家可以听见？我盼望这一次是神的做为在其中，没有别的，没有别的办法。如果不是的，愿主自己拔掉那些不对的事情。求主在历史上，显出祂是超历史的上帝。
我们回到这一段的圣经，我们这一生所要做的事就是什么？「主啊，借着我成就你所定的旨意。借着我成全你心中所喜悦的事情。」阿们？如果我们一生一世，我们一举一动，我们从头脑，感情、意志、思想、行动。从动机，祷告，我们生活一切的一切，只求「主啊，愿你成全你心中所喜悦的事情。」那我们活在世界上，就实实在在荣耀上帝了，我们活在世界上，就达到神创造我们的目的了，因为上帝说「凡称呼我名下的，都是我为我自己的荣耀而造的。」求主帮助我们，给我们在一面祷告「主啊，兴旺我的生意，赐福我的儿女，给我身体健康，给我的事工都可以扩展」的时候，甚至你用雅比斯的祷告，「扩张我的境界」的时候，在这之上，你要记得耶稣教导你的祷告，「主啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上。」那才是终极性祷告的目的，那这整个终极性祷告的目标，就是耶稣做为人类第二的代表，在客西马尼园的祷告，完全表现出来了。所以耶稣祷告的时候，他说「不是照我的意思，乃是照你的意思。」这样的一位基督，就成为你我的代表，这样的一位基督，就成为历世历代众圣徒最完美的模范了；这样的基督，就成为神喜悦的人。所以上帝说「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。」
感谢上帝！上帝只有为耶稣基督，在历史上这一位道成肉身的救主做这样的见证。上帝没有对世界上的人说，「看哪！以利亚是我的爱子，我所喜悦的。」「看哪！以赛亚是我的爱子是我所喜悦的。」「看哪！施洗约翰是我所喜悦的。」没有！上帝只有为一个在历史上曾经显现过的，道成肉身的耶稣基督作见证，「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。」如果耶稣基督自己说，「我常做父所喜悦的事。」父如果不承认，那是他自己讲就没有用了。但是父讲这句话是两次，而耶稣讲这句话只有一次。耶稣说「我常做父所喜悦的事」，那是他讲的，那么，他讲的到底有没有言过其实呢？其实上帝讲的两次，「我的儿子，我所喜悦的，你们要听他。」「这是我的儿子，我所的喜悦的，你们要听他。」父讲两次，这两次都在子所讲的那句以前就讲了，在耶稣受洗的时候，在耶稣登山变像的时候，父已经讲了。但这一位真正完完全全，绝对讨上帝喜悦的这一位，成为人类真正代表的时候，那么在基督里面的人就蒙悦纳了。
感谢上帝！「上帝啊，为什么你悦纳我呢？」上帝说，「我不是悦纳你，我是在我的圣子耶稣基督，因为悦纳他的里面才悦纳你，你是在他里面蒙悦纳，不是在你自己里面蒙悦纳。」你听到了吗？IamdelightedbyGod；becuseIaminChrist。在基督里，这一位被悦纳的主，成为我之能被悦纳的原因。我再讲一次，被悦纳的基督成为根基，使我成为可以被悦纳的儿女。所以这样，在基督的顺从里面，我们的顺从才被接纳，大家说，「在基督的顺从里面，我们的顺从才被接纳。」在基督蒙悦纳的地位里，我才有可能蒙悦纳，大家说「在基督蒙悦纳的地位里，我才有可能蒙悦纳。」
马丁路德说，「什么叫做信心呢？信心就是对接纳的接纳，Faithisacceptanceofacceptance。」我第一次看他这样写，他的这个定义，我很奇怪，什么叫做「对接纳的接纳」？信心是一个顺从，但是对方接纳了你的顺从，所以这就变成被接纳的信心。耶稣顺从了神，神接纳了耶稣。那这样，耶稣就变成一个「信」和一个「顺从」的根源，基督的道，基督的榜样也成为我信的一个根基。所以在基督的顺从里面，我顺从，在基督对上帝的顺从里面我相信，上帝在基督的顺从里面接纳基督，上帝也在我对基督的顺从里面，靠着对基督的接纳来接纳我，那么我自己接纳这个事就变成我的信心。所以马丁路德说「上帝怎么会接纳我这样的一个人？我不明白，我是不应当蒙悦纳的，我是不应当被接纳的，上帝竟然接纳我这个罪人，Howcanitbe？怎么可能？怎么可能上帝接纳我？」但是这是真的事情，上帝接纳�