所能担的。明明我不能承当，这么大，你看！」我的解经反过来，就是因为能当，不能怎么会给你？给你就表明你能当嘛！你说「不！我不能当！」是因为你看过去，你没有看未来，你过两天就会当了。因为你现在正在当还知道。「根据过去我不会当。」所以「两天以后你看，你一定会当的。所以我给你，因为我是看未来不是看过去。所以我已经为你预备恩典了。」
我常常讲这个例子，我刚才拿到驾驶执照以后，第二个礼拜我就带我太太开车上山。她说「你没有开过山路，你敢上去吗？」我说「等一下下午我告诉你，我开过山路了。」她说「你没有开过。」我说「等一下下午我告诉你，我开过了。现在我们一同去吧。」所以她的看法，「你从前没有开过。」我告诉你，明天我就对大家讲，「我开过了。」那么「如果开到一半掉下去，也没有从前，也没有今天，也没有明天了。」这叫做「信心。」你不能说「等我开了山路，我才开山路。」「等我开过山路，我才开山路。」没有这样的事情！你有没有听见女孩子说，「我怕结婚，结婚怕怀孕，怀孕怕生孩子，因为我从前没有生过。」如果你从前生过你是谁？谁要你？就是因为你没有生过他才要你。所以女孩子是男孩子的老师，每一个娇弱幼小的女人，结果怀一个大男人出来的时候，你就知道她从来没有怀过人，没有生过孩子，什么都不懂，就因为爱的力量。「爱里没有惧怕」（约翰壹书：4章18节）。大家说，「爱里没有惧怕」，你听这句话从来不是想到这一方面的。「爱里没有惧怕」，因为爱的缘故就怀孕下去吧！怀孕的时候让它大大大。「以后生的时候怎么样？」再说。怀到九个多月一定会过去的！为什么呢？你没有经历过的事情，才需要你经历。什么叫作经历？经历就是「经一经，历一历」，叫作「经历」。大家说「经历就是经一经，历一历」。
你说「我没有经历过」就是没有经历过才叫做给你有振奋的精神嘛！什么都经历过还有什么刺激的呢？对不对？
有一次我在一个地方讲道，他说「唐牧师，我们领唱的时候，你坐在牧师楼这里等，好不好？等到时间到了，大概十分钟，你可以出去出。你听他们唱这首诗歌的时候，你出去，预备心讲道了。你预备心听道的时候，那个诗歌是预备心听道的。」我说「好。」我在那边等，祷告，看我的讲章，再仰望主。以后，我没有出去的时候，我抬起头看到牧师楼上面有一个镜框，里面只有一句话，他说Areyouafraidofyourmorrow？Jesussays；Iwasthere。我想这个文法不对嘛！Yourmorrow？Iamafraidofmytomorrow，你怕你的明天吗？耶稣说，「我从前在那边过了。」耶稣曾经在你的明天那边度过了，明天是未来的！你的未来是主的去。大家说「你的未来是主的过。」Areyouafraidofyourmorrow；Jesussays；Iwasthere。我找圣经没有这句话诶，没有这句话，耶稣没有Iwasthere。Iwasthereinyourtomorrow；Iwasthereinyourfuture。没有的。耶稣没有讲过的，但是后来我发现，有。耶稣说什么呢？BeforeAbrahamwas；Iam。你还不到五十岁，你见过亚伯拉罕吗？」（参：约翰福音：8章57节）耶稣说「啊？你说什么？还没有亚伯拉罕以前就有了我啊。你知道我多老了？」「你还没有到五十岁！」耶稣才三十二岁，他们说他五十岁，表示他很苍老。一个人如果比年龄更苍老，表示他事奉主是很努力的。一个人「长春脸」表示不够爱主。耶稣就是三十多岁像五十多岁，现在很多传道人六十岁像三十岁。
BeforeAbrahamwas；Iam。这句话把它转过来的时候，YourfutureIwas。BeforeAbrahamwas；Iam。所以有一个在程序中间的相对者，跟一个在绝对中间的永恒者。这个永恒者的绝对，超越了相对者中间的这个暂时。所以这个「绝对」超越这个「相对」，这个「永恒」超越这个「暂时」，所以你还怕什么呢？BeforeAbrahamwas；Iam。YourfutureIwasthere。所以我想那一没有错，那一句话不是直接引用耶稣自己讲过的一些话。但是把基督是谁，超越历史的绝对性，永恒者的本质讲出来的时候，那一句话是没有错的，感谢上帝！你怕到这里，到那里吗？你说「我没有去过。」感谢上帝！今天我敢讲这篇道，我敢讲这些话语，因为我这一生是靠着这样的精神事奉上帝的。
我第一次到台湾的时候，「这个年轻人哪里来的？这样敢，讲话每一句都这样勇敢。从哪里来的胆量？台湾没有这样的人。」「就因为台湾没有这样的人，所以上帝叫我到台湾来」，我是这样想的。当我第一次到香港去的时候，人家说，「这个年轻人这么大胆讲话。」为什么呢？感谢上帝！神要我们用信心去没有去过的，讲没有讲过的，做没有做过的，这是很刺激，也是很挑战性，更是上帝非常吸引我的一个记号。
青年人不要轻看自己，年轻人，不埋没自己，你不要在隐藏中间说「谦卑」。你也不要在暴露自己的时候说「殷勤」。有的人谦卑到懒惰，大家说，「谦卑到懒惰。」有的人殷勤到骄傲，大家说「殷勤到骄傲。」谦卑到懒惰的人是不对的，殷勤到骄傲的人是更不对的。把「埋藏」当作「隐藏」的是绝对不对的。把自我暴露自己，把自我抬高自己当作是「见证上帝」，更是不对的。求主帮助我们，神为我们预备的是最美好的，而神为我们预备的，要我们用争战的心，用勇敢的心，用进取的心，加上用谦卑依靠他的心，去真正力行出来。
这些人用这样的心一面看自己是客旅，是寄居的。一面寻找一个永远的家乡。一面有机会回去，不回去原来的家乡。因为他只有一心，一志，一意，一向，「神哪，讨你喜悦，走你的路，永不回头。」阿们？感谢上帝！愿上帝赐福该我们对他的爱是这样的。对他的事奉是这样的。对他的顺从，对他的奉献是这样的。除此以外，你一心两意就不能盼望从神那里得着什么。除此以外，你就是分心。「你们心持两意要到什么时候呢？」以色列的复兴是从一心、一向、一意开始的。以利亚说，「如果耶和华是上帝你就事奉耶和华吧，如果巴力是上帝，你就事奉巴力。你一心两意要到什么时候呢？」（参：列王记上：18章21节）只有当以色列人把心志归回在一个方向下面，在一个意志下面，在一个神的旨意下面追求永恒的将来，顺服他现在的引导，这个人忘记背后努力面前。他的爱主，他的奉献，他的事奉才是真的。愿上帝赐福给我们，我们站起来祷告！
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们一同开声祷告。为我们爱主的心，我们的意志顺服神，我们一生一世只讨他的喜悦。除此以外，没有别的动向，没有别的意念，没有别的存心。我们求主赐福我们，给我们专一的心志，单单为主，单单讨主喜悦，一生一世奉献的心志。我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你对我们说话，你向我们施恩，我们把一切荣耀归给你！愿主你在这些的年间再一次洁净我们，再一次陶炼我们，主啊，再一次用主你的圣手圣爱来过滤我们，使我们把一切的渣滓，一切的污秽，一切在事奉中间，搀杂的动机完全钉在十字架上。让我们没有其它的动机，我们是纯洁的，单一的事奉你，讨你的喜悦。在你永恒的旨意中间，我们投降自己；在你永恒的旨意中间我们顺服你自己，求你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你。愿主你捆绑撒但的作为，你与我们同在，我们感谢赞美，求主垂听。主啊，你怎样借着亚伯拉罕，借着这些伟大的圣徒，给我们伟大的榜样，他们永远不回去原有的家乡，他们虽然有回去的机会，他们也不回去，他们顺从你到底，至死忠心奉献自己永不收回，我们感谢你！愿主你的爱激励我们，你的圣手扶持我们，你的灵引导我们，你的话，你的道，再一次坚固我们每一个人，感谢赞美你。主啊，我们所查的，所思想你的话语，还有许多的亏欠，求主为我们补满，把你的丰盛赐给我们。在人的言语停止的时候，愿主你的真理的圣灵启示圣经的上帝的话语继续对我们说话，直到你的旨意成全在我们身上。我们感谢赞美，求主施恩，求主垂听。奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们再一次为下个礼拜的聚会，恳切祷告，我们求主用他自己的灵引导我们，把我们到他丰盛测不透奥秘的里面，好叫他的真理成为我们生命的内容，成为我们信仰的内容，成为我们事奉的基础。我们大家一同开声祷告：
「主啊！我们在你面前为着下个礼拜的聚会来祷告。主啊，你已经赐福今天的聚会，求主赐福下个礼拜的聚会，用你的爱吸引人，用你的灵感动人，使我们回到你的面前，使我们领受你的真理，我们把一切荣耀归给你！求主你给你的仆人当讲的话语，给他有从上头来的能力，有从上头来的权柄，把你的真理传讲得清楚，把你的话语很透彻的解明出来，让我们从里面看见你对我们今天要发出的信息里面所隐藏的原则，对我们的生活需要得到的纠正，以及主你自己在责备的中间所显为圣的，你自己荣耀彰显，我们感谢你！求主听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，感谢赞美求主垂听奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐。如果主许可，我们明天是三月八号到十号是神学讲座在台北，以后十一到十三号在高雄。如果主许可，我们盼望十四到十六号在台北一个大的布道会，可能就是三月份，如果还不知道那个巨蛋有可能不可能租给我们，十四到十六号。如果不可能的话，换另外一个礼拜，我先回去再回来，不要紧，反正我们一定要把这个事情做得好，好不好？
今天早上在香港开会决定明年再一次大布道会在香港，而明年的布道会是「青少年布道大会」，因为他说香港现在很多人青年人自杀，比老年人更需要福音，所以要快快做。所以明年香港还有一个大布道会，可能用足球场。所以你们为这个事情祷告，现在我们要唱诗，唱诗的时候给大家预备奉献在主的面前，我们一同来唱诗。
第七十三讲
今天特别要你们一面听道一面祷告，因为我从礼拜天早上到现在一直泻，泻了三天。每次讲道以前，半个钟头就到厕所去，讲完道快快再去。那么，这样，这几天有七、八次的聚会，每一场都靠着主的恩典过去了。
昨天讲道一完，唱诗完了，他们继续要报告我就快快跑了，因为我住的旅馆，就在香港那个尖沙咀浸信会的隔壁一百公尺，我就回去解决一些必要的事情。以后完了以后，就有好多人跑来探访我，我说「很不好意思，我很少探访你们。」很多人来探访我。
感谢上帝，这一生啊，四十多年，两万七千多次讲道，只有两次讲到一半的时候需要走出去一下。只有两次，你说是不是上帝的恩典？比例上是零点零零几了，对不对？两万七千次才两次，这是上帝特别的恩典。我对你们大概讲过了，有一次讲完了以后，那么，四千多人，在礼拜堂里面一千多人，在外面两千多人，我就把讲台交给别人，完了以后，我已经不能等了，那我就下去。那个是在东印尼的一个海岛，叫作Timor，就是你们知道的东帝汶岛，西帝汶，西部的帝汶岛是属于印尼的。那天礼拜堂挤到满到后来几千个人在外面。那怎么办呢？他们后来想一个办法，他说「怎么样，在外面吗？那里的椅子没有人坐可惜了。」我说「好，就把讲台搬到大门那边。」所以我就站在门的界线，一面向外，一面向内讲道，里面一千多，外面两千多，整个广场都是人。
讲完道了以后我说「我要走了，你们快快带领。」我就走走走，糟糕！附近都没有厕所，那礼拜堂的厕所坏了，我不知道的，我快快租一辆车，两公里跑到我住的地方去，马上解决清楚。后来我再叫一部车回去的时候，他们正在散会，我也跟着散会回去了。
还有一次在雅加达，这个是学园传道会主办的两千多人的聚会。那么，我讲讲讲到一半的时候，没有办法，一点办法都没有，不能再等了。其实，这个「激励」这个字，哥林多后书第几章？Constrain，第几章？第五章「原来基督的爱激励我们」（参：哥林多后书：5章14节），那个字的意思就是这样，逼到你没有办法。好象女人要生产，那个力量没有办法再等了。好象男人泻肚子，不能再等了。「激励」那个字就有这个意思，那你现在听了就懂什么叫作「爱的激励」了。激励到你不能再等那个叫作「激励」，所以一个人传福音的时候被激励的时候他不能不传，好象你不能不去那个地方，或者你不能不生。你不能说「我已经习惯了，把孩子怀着多两个月再生吧！」不可能的，因为「激励」来了，你一定要生出来了。怎么办呢？糟糕了，刚刚讲道讲到一半，我的汗一直流脸已经很苍白了，出冷汗了。我说「大家唱诗十字架，唱三次！」我就快快跑到后面去坐电梯，电梯下去的时候，楼下有一些工作的人员心想，「这个人讲道讲到一半怎么跑下来呢？」我一句都不跟他讲，也不向他问安，我就直接去了。等回来的时候，我跟他们笑笑，点一个头上去，刚好他们唱第三次刚刚完，那我就马上讲下去。讲下去，完了，第二天还有一次聚会，我才宣布昨天发生了什么事。他们以为我到后面去祷告了，感谢上帝，就是这两次，那其它差不多没有。
我本来年轻的时候，我十五年到二十岁那时候消化系统很不好，常常泻，身体常常不好。但感谢上帝能够活到今天，是