丫С梢桓鱿肮吡耍幸坏闱欢美窗炎约旱纳罡愕酶咭患叮琤etterlive；betterlive。所以美国人很注betterlive，他等到车用两年换一部，betterlive；bettercar，更美，更美。
美国人就是物质上寻求美。美国社会最大的毛病就是道德上没有寻求更美，物质上一直寻求更美，在文明、智能、品德、信仰上没有寻求更美、更美。在服装，衣着、享受，在房子，在食、衣、住、行上一直寻找更美、更美、更美。所以当他们越来越奢华，越有物质享受的时候，他们的信仰，生活，行为，他们的道德越来越低落。我们要寻求一个更美，但是这个更美，在寻求之前先定下方向，更美的什么呢？这几十年来你有没有更美的灵性？你有没有更美的属灵生活呢？你有没有更美的品德呢？你有没有更美的言论呢？你有没有更美的信仰呢？你有没有更美神的荣耀彰显在你的生命的中间？
「他们却寻求一个更美的家乡。」
亲爱的弟兄姐妹，希伯来书就用这把钥匙，给我们看见基督比天使更高，比摩西更高，更、更、更美氶B更高、更完全、更属于天的荣耀，更美。
「他们寻找，羡慕一个更美的家乡就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。」
亲爱的弟兄姐妹一同读第十六节：
「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。」那你在这段圣经你看见几个很重要的原则。什么原则呢？「神配称为我们的神。」
其实这句话好象是讲倒过来了，「我们配称为他们的儿女」才对，对不对？怎么会说上帝配称为他们的神呢？这是从外邦人来看的。亲爱的弟兄姐妹，圣经有几次在重要的关头的时候，有这种颠倒的东西会表现出来。比如说，圣经里面，摩西的时代当上帝决定要把以色列人完全部灭绝，然后让摩西的后代成为大国的时候。你明白我的意思吗？「既然以色列人这样埋怨我，这样不满意我，我把他们灭绝了吧，然后我兴起你，给你的后代成为大国」（参：出埃及记：32章9节）。
亲爱的弟兄姐妹，这样的观念出来的时候，很容易使人误会几样的事情，因为摩西如果说「是的，我早就等这一天了。」那这就是一面事奉主，一面有野心的自私主义者。你注意哦，教会常常是被雄心的人建起来，给野心的人夺过去。你再注意听这句话，「教会被有雄心的人建起来，常常被有野心的人抢过去。」
原来那些人过去的事奉，不过是为了预备自己，等到时机到了，他就把完全把教会改头换面，变成他自己的一个。今天很可怜，许多前辈建立的教会，现在被一些年轻的传道人改头换面变成灵恩派的教会了。这些人如果有骨头，自己去开荒！己去建教会！建灵恩派教会！为什么把前人留下来的教会一个一个改头换面？你明白我的意思吗？因为他不是在神的家尽忠把神的道传下去。他是趁机会，等到有一天轮到我作正牧师的时候，我讲什么，你都要听我的。
这就是摩西伟大的地方。摩西说「是吗？那么，这些不对你要除灭他们，兴起我的子孙，感谢主，以后这不是以色列国，叫「摩西国」，每一个都姓摩的出来了。那我这个摩国一出来的时候，就摩西国，跟魔鬼国争斗，两摩（魔）相斗，我是摩西国最重要的祖先了，你曾经做过这个事嘛！挪亚的时代，你不也是灭绝所有的只剩下挪亚吗？现在你再灭绝，剩下我，「很好！上帝啊，我赞成你！」凡是赞成这种话的人是坏人。
那么你说「赞成上帝怎么是坏人？」这个是上帝真心要做的，或者上帝正在试验摩西呢？请你注意听哦。摩西说「不要，上帝啊，不要灭绝他们，是你用你的应许，借着我把他们从埃及带出来的。如果从埃及带出来到一半你把他们灭绝，埃及人会讥笑说，他们的上帝没有办法把他们带进迦南，你看，他就把他们杀死了。你的名受羞辱！」（参：民数记：14章16节）这样的讲话，是把摩西伟大的地方表现出来了。「主啊，你不要这么做，宁可从生命册中间，涂抹我的名，你千万不要灭绝以色列百姓，是你所爱的」（参：出埃及记：32章32节）。这个使外邦人感觉好象摩西的爱比上帝的爱伟大，对不对？
那么，有没有可能摩西的爱心，比上帝的爱心更伟大？今天很多基督徒，有许多时候比上帝伟大，因为上帝拣选一些得救的人，不是拣选所有的人，所以他就恳求上帝放大他的爱。「你的爱太窄了，求你用我的爱作你的爱，那你使全世界都得救，不要单单拣选你所预定的人。」这是比上帝更伟大吗？那上帝拣选以色列，现在要又灭绝以色列，摩西说「不要灭绝，保留他们！」上帝听听，「唉呀！糟糕，我忘记了，好在摩西提醒我，否则我就不是成为慈爱的上帝了，唉呀！谢谢你，提醒我这老人家，忘记了我应当是有慈爱的。好了，我保留他们。」是不是呢？
上帝真的要亚伯拉罕把以撒献上吗？上帝真的要把以色列全族灭掉吗？或是上帝试验摩西到底是怎样的一个仆人呢？如果上帝那一天真的照那一句话做，那么，你说「上帝说谎」吗？不是，上帝的话中间告诉他，他有绝对的权柄灭绝所有的人，因为只有神是审判者。如果神不灭绝人是因为神的怜悯，神也是施恩者。所以当神审判到要完全灭绝的时候，他有绝对的主权。当神要完全拯救的时候，他有绝对的权。他要部份拯救的时候，有绝对的自由，因为他是绝对掌主权的上帝。你要明白这个归正神学的定律，否则很多圣经的关键你搞不来的时候，你就乱了！然后乱不要紧，在台上叫别人跟你一同乱才糟糕。
亲爱的弟兄姐妹，当摩西这样祷告以后，「你把我的名字从生命册涂掉吧！」「生命册上的名字涂掉」这一句话是摩西讲的，但是圣经后来在启示录讲「我就不从生命册中除去你的名字」（参：启示录：3章5节）。那你就问了，「生命册中的名字可以除去，可以涂掉的吗？」上帝没有讲过这一句话，上帝说，「得胜的我就不涂去。」他不是说「我就涂去。」他说「得胜的我就不涂去。」他没有说「不得胜的我就涂去。」那是你另外解释的，你明白吗？所以神的话很严谨的把他的原则告诉我们。
亲爱的弟兄姐妹，如果以色列人有很多灭绝，或者有很多灭亡，有一些人被上帝刑罚得过份的时候，外邦人讥笑上帝，就说「这上帝不象样，没有能力。」但是亲爱的弟兄姐妹们，神的信实，神的旨意一定要照着他的智能来成全的时候，这一节圣经你就明白了。
「上帝被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。」
那请你注意，圣经里面每一次在希伯来文文法里面，有一个很特别的东西，「应许的东西都是过去式的」。奇怪了！「我必要使你看见什么什么氶C」还没有来的是应许，「应许」的词句为什么用「过去式」呢？这是希伯来文学一个很大的特点，这也是我们基督徒应当了解的一个很重要的原则。而这段圣经就把这个原则，用一个很巧妙的笔法把它描写出来，因为这里说什么呢？「上帝已经」，「已经」是过去或者是「现在」，或者将来？「为他们预备了一座城」是将来的城，现在的城，过去的城啊？啊！你明白了，神预备的那个城，是你要面对的，你所向往的，你所寻找的另外一个家乡。
「讲这样话的人，是表示自己正寻找一个家乡。」那个「家乡」在哪里？未来的。那，那个家乡既然是未来的，在哪里啊？还不知道吗？如果还不知道，到底有没有呢？圣经说「已经预备了」，过去的。所以你的「未来」是神的「过去」，你明白吗？你的「未来」是神的「过去」。所以神已经定了，已经做了，已经预备了，也对你已经应许了，这个所有的永恒的旨意里面所要给你的福分。这个「已经应许了」，永恒里面定了为你的福份，对你来说是未来的，对上帝来说是已经过去了。所以在整个灵性的过程中间，我们是每一天每一天，看上帝怎么样我引导我进入明天；明天再看上帝怎么引导我进到后天；后天再看上帝怎么样引导我进到后天的明天。所以永远是未知的未来，未知的未来，未知的未来，未知的未来氶C「主啊，我永远面对一个未知的未来，为什么？上帝说，「这样你才每时每刻，每一步不靠自己的聪明，你才会仰望我，你才会依靠我，你才会寻求我。」我们要寻求上帝那「善良，纯全，可喜悦的旨意」（参：罗马书：12章2节）。
上帝的旨意是良善的，是纯洁的，是可喜悦的旨意，但是这个旨意虽然安定在天，永不改变，这个旨意对你来说，你要去寻找它，要去察验它。一面察，一面验；一面察，一面验。对神来说，已经定了，没有改的可能，不需要改了，全能，全知，全在的神，已经为我们预备了，对我们来说需要考察，需要试验；需要考察，需要试验，所以我们还在程序之中，神在程序之上。大家说「我们在程序之中，神在程序之上。」神的绝对不受程序所改变。凡在程序之中的绝对没有绝对，那个是Nothingabsoluteintheprocess。Anythingwhichisinprocessisnotabsolute。God…sabsoluteisabsolutelydifferentfromsomethinghappenedinprocess。
我们在procedure里面，我们在程序过程的中间，我们在相对中间，因为信心，我们抓到了绝对。我们在相对的程序中间，因为信心，我们看到了绝对，我们在相对的过程中间，因为信心，我们享受了绝对。所以这个对绝对者，以及对绝对的旨意，绝对的应许，绝对不改变的计划，绝对向我们施恩的上帝所预备的家乡的这个享受，这个坚信，这个依靠，这个盼望，乃是我们信心一个真正要表现出来的功课。感谢上帝！上帝不会感到羞耻，因为他绝对有荣耀把他已经预备的城，兑现在我们以后的生活中间。
所以对我来说是个程序；对我来说是个未知数；对我来说，还不知道怎么样。「主啊！明天如何？我不知道。」主说，「你不知道，我知道。」主说，「你虽然不知道，你要用信心知道你所不知道的，是你应当可以用信心知道的。」你要知道那一位人不知道的神是你所信而知的神。所以保罗说「我深知我所信的是谁」（参：提摩太后书：1章12节）。
你唱过那一诗歌吗？「明天如何我不知道，但我知道那掌握明天的正在抓住我的手。」ButIknowtheonewhoholdstomorrow；isthesameonewhoisholdingmyhands。我不知道明天如何，但是我知道抓住我的手的，这个上面来的手，他是抓住明天的。这样，我的信心，就因为他的永恒性我可以得着满足，我可以得着把握。虽然我对明天不知道，但我知道抓住我的手的，跟抓住明天的那一个手是同一个手。感谢上帝！这就是信仰的奥秘。
一个伟大的传道人，他讲一句话「我从来不知道海底多深，所以我也没有办法测透到底下面多深才到海底，但是我知道我的船没有漏。」这个很重要，对不对呢？「我在水面上，我永远不知道我离岸太远了，我没有办法测量下面有多深，我如果沉下去要多久，我永远不能起来有多可怕。但我知道我的船没有漏洞，没有外面的水可以进来，我就永远在船多深，多厚，多重的水的上面，给它撑住了。我浮起来，因为我没有漏洞，我的船没有洞。我不需要知道下面多深，我知道我会常常在上面，因为我是没有让水进来的可能。」今天我们信仰也是如此。
「上帝被称为他们的上帝，并不以为羞耻，因为为他已经给他们预备了一座城。」
这座城对我们是未来，对神是过去。大家说，「这座城对我们是未来，对神是过去。」我们没有看见的，是神早已经计划的；我们今天没有得着的，是神早已经预备的。「上帝为我们预备的福份，是座落在佳美之处。」「上帝啊，我的好处不在你以为以外。」你是我的上帝，你是我永远可靠的靠山，你是我的避难所，你是我我的诗歌，你是我的拯救，你是我的盘石，你是我信仰的确据，你是应许使我领受恩的上帝。感谢上帝！
亲爱的弟兄姐妹，这样的话，你在整个生命的过程中间，你不必惧怕有什么事情在上帝旨意之外会来危害你。因为如果不是上帝许可，连一根头发也不掉在地上，阿们？如果上帝不许可，没有一个撒但的工作可以成功的在你身上。
所以，当《天路历程》本仁约翰（JohnBunyan；1628…1688）写到一个人经过一条路要到房子里面去的时候，前面有两只狮子。他吓死了！但是他走到那条路的时候发现，两只狮子怎么靠近他都没有办法咬到他，因为有链子把它们绑住了，所以它不能越过那条界线。那个炼的长度是神给撒但一个极限的控制，所以撒但怎样厉害，无论怎样可怕，无论怎样的危机临到你的时候，只能临到一个界限，到那就停了。你可以在海岸上看，大浪冲来。上帝说，「冲吧！海浪啊，冲吧！你无论多么发怒，我给你的界限就到这里了，到这里以后，你就停下来了。」阿们？感谢上帝！「神为我们已经预备了一座城。」是未来的，对我来说，我还没有看见，对神来说，已经过去了，已经预备好了。
所以，你生命里面要发生的一切，怎样的困难你不需要太多惧怕，因为最大最大可能发生的困难，也不会超过你所能当的。你说「这节圣经常常我不懂，神给人所受的试探不会超越他所能担的。明明我不能承当，这么大，你看！」我的解经反过来，就是因为能当，不能怎么会给你？给你就表明你