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等他养大之后，慢慢慢慢我相信亚伯拉罕不要罗得作一个到老没有产业的人，所以把一部份的产业分给他了。分给他以后，罗得就有很多的羊，很多的牛，很多的牲畜。亚伯拉罕也有很多的羊，很多的牛，很多的牲畜。这样，牧羊人在他们下面，罗得有很多的仆人来管他的牛、羊；亚伯拉罕有很多的仆人管他的牛羊，他们正在牧羊的中间，遇到一件很现实的事情，就是无论亲人多亲近，无论养育之恩多深厚，现在「利害关系」当头，我们看这个地不够用，所以，我的羊吃的草的时候，你的羊跑来吃那边的草，你的牛跑过来的时候，我的羊吃不饱，那怎么办呢？所以就产生了牧人与牧人彼此相争、相吵的事情。好，这是一个很现实的事情。
许多时候我们看见很属灵的人会为一些事情吵，有没有啊？许多时候你看见属灵的长辈对某些事情他气得不得了，把同工骂得体无完肤。当你看见属灵人在某些事情上不属灵的时候，你要知道，可能利害关系产生冲突了，这是圣经很清楚给我们看到的教训。所以当仆人与仆人相争的时候，那主人在背后根本不知道这个事情。那么，你说「真的不知道吗？」不一定，为什么呢？因为可能一方根本不知道，另外一方可能是真正教唆，挑起争端的人。为什么呢？因为仆人跟仆人吵得很厉害，可能「后盾」已经有了，你明白吗？所以这个事情一发生的时候，亚伯拉罕这样敏感，这样聪明，这样伟大的人，他的人生经历太多了，他马上觉悟到这个问题不对了，为什么呢？因为这既然罗得的仆人敢跟我的仆人放声大吵，表示这些仆人后边已经有后盾了。当然，亚伯拉罕知道他没有制造纷争，他爱罗得，他盼望没有这样的事情发生，所以争吵的事端不是由于亚伯拉罕所挑拨起来的。所以亚伯拉罕怎么办呢？亚伯拉罕不责备下面的人，他把罗得叫来，这个叫作什么？——擒贼先擒王，所以他把罗得叫来。这是我们看到许许多多事端产生争吵解决真正的方法。找适当的人来谈，不要当场介入争端的人物的里面，你明白吗？这是很重要的教训。特别如果你偏袒一方的时候，你没有办法作双方的领袖。你加入争吵的时候，你没有办法平心静气处理事情。如果你偏袒一方，你就没有办法作他们的领导人。所以亚伯拉罕在这件事情上又做我们的榜样，他把罗得叫来，把罗得叫来他就把一个真正和平的方案定下来了，「你我不可相争」。他没有说「我你不可以相争」，他说「你我不可相争」，「你的仆人与我的仆人也不可相争」。所以这表示亚伯拉罕心中有个定律，他一生一世不作人的仇敌。
请你注意，有的人天天跟人作仇敌，天天跟人吵架。有一些人，天天提醒自己永远不作人家的仇敌，永远不跟人家吵架。如果有别人犯上我这里来了，我要怎么处理，但是我自己不会随便侵犯别人，我不会随便吵架。一个能克制自己的怒气的人，能决心不作任何人的仇敌的人，一定是一个伟大的人，你注意这一件事情。所以亚伯拉罕对罗得说「你我不可相争」，这个是原则，「你和我是骨肉至亲，你的仆人与我的仆人也不可相争，不可以的」。所以这里有一种未明文的律法，就是长者心中所定的，「我的家，我的仆人，我的范围，在我的环境中间，应当和平」。阿们？很要紧的。
那些一天到晚找事故，起争端的人，你要远远离开他。那些在小事上找各样毛病来唆使人，来产生分裂的人，你要谨慎对付他。你要知道天下常常有这样的事情。如果你查经不过是增加知识你可以不来。如果你来听了讲道就作为一个标准要去批评别的牧师，你也可以不必来。但如果你听了以后是要纠正你的生命，你听了以后是使你预备成为神合用的工人，你可以来。阿们？如果你听了以后你成为未来教会伟大的领袖，那我为你感谢上帝。亚伯拉罕他在这件事情上很清楚的定下一个条例，就是「我家不是争吵的家，从我开始不会做这样的事情。我下面的人我也不许可这样。」「罗得啊，我把你养大了，你现在让你的仆人跟我的仆人吵架，借着这样使你我产生感情的破裂，这对吗？」亚伯拉罕不用争，不用责备，不用审判的方法解决问题，他用「原则的宣布」解决问题。请你注意，教导的中间（inPedagogy）你不要用「审问」、「挑起仇恨」的办法来责备学生，因为那是没有办法产生好的果效的。「为什么你这样不好？」「为什么这样懒惰？」这些话不如说「你可以殷勤一点吗？」「我们应当要殷勤好不好？」「你为什么不要更努力一点呢？」你讲的是「更努力」，「更殷勤」，「尽责任」，是用积极的方面，不是用消极的方面。所以亚伯拉罕不是说「为什么你的仆人跟我的仆人？」「为什么你叫他们争？」「为什么？」不是。他说「你我不可相争，你的仆人与我的仆人也不可相争。」这原则性提出来了，用严肃的交待原则的领袖，接下去的一步是什么？——预备牺牲。
请你注意，我们今天许多时候把原则加在别人身上是要人牺牲，亚伯拉罕不是。亚伯拉罕把原则提出来，结果就是预备牺牲。讲明原则之后就预备牺牲。大家说「讲明原则之后，就预备牺牲。」
他对罗得讲什么话呢？「你我不可相争，你的仆人与我的仆人也不可相争。看哪，全地都在你的面前，你要向东吗？我就向西，你要平原吗？我就到山地去。你要向南吗？我就向北。你选吧。罗得，你选吧，我把这个权利交给你。」他没有说「我虽然是长辈肯让你，多么伟大，你还不受感动吗？」亚伯拉罕没有这样讲话。我们有许多时候太多讲自己的好处，引起人不但看不见你所好处，变成轻看你，变成不记念你的好处，因为他从你口中看见你正在觉悟你的让步，亚伯拉罕连这一点也不做。所以我每一次思想亚伯拉罕我会很受感动的，每一次我看他一句话，看他的决定，为什么这样讲，如果这件事可能有几种讲法，最后讲得最好的是什么？原来所有的讲话里面一定是他讲的是最好的，所以这是很完全的一个人。
虽然如此，当他九十九岁的时候，上帝还说「你要在我面前作完全人」（参：创世记：17章1节），其实已经很完全了。亚伯拉罕是很伟大，很伟大的人物。我相信今天我讲这几句话你已经很受感动了，因为亚伯拉罕说什么呢？「如果你要向东我就向西。」他已经算出来了，不能够劝罗得，因为这个年轻人野心太大了！这个年轻人不记得恩情，只记得利害关系。「我把你养大，你现在只看利益，你既然要利益，我给你吧。你既然要好处，让你吧！你既然要胜，我就让你胜吧！」这种谦让的心也就是圣子耶稣基督到世界上来谦让的心，所以保罗说「你们要叫众人看出谦让的心，因为主已经近了」（参：腓立比书：4章5节）这些都是连贯前后，新旧约贯彻始终的原则，而且圣子耶稣基督是这些美德最高的模范，在旧约里面亚伯拉罕是我们效法最好的榜样。
亚伯拉罕说「你不可争，你我不可争，你的仆人与我的仆人也不可争，我告诉你，现在我把原则讲出来。」那怎么不可争？已经争了。我告诉你，亚伯拉罕不跟罗得争的原因为什么？因为他有一个自尊、自敬的原则，什么意思呢？「我如果跟你争我的灵性就降低变成你那种程度了」，你懂吗？「我不会跟你争的，因为我的灵性经过这几十年的修养到这个地步，难道我变成像你这样一个年轻的小伙子那种血气方刚的态度吗？我如果给你一挑动我就跟你争的话，那我就降低自己的身份，我承认我的程度是跟你一样的，我不会这样做」，你明白吗？所以这些点你一点一点记下来学习。求主给力量能够像亚伯拉罕这样做，原则提出来以后，他不降低身份，不降低他的身份是因为他自尊、自敬，自己所有的修养在神面前已经达到的成熟点是不可以出卖的。
第三样，为了保持这个原则，为了真正达到这个目的，他宁愿牺牲。所以「你选吧，你向东我就向西；你要肥沃的地，我就到枯寂贫穷的山上去，你选吧！」亚伯拉罕不讲这个话，「你要东我就西」，不是「你要好的，你就拿好的，让我老人家苦一点啦！也不要紧。」连这些话他都不讲。
我们许多时候言多必失，常常讲不应当讲的话。但是，有很多年轻人有一个毛病，今天你们有很多年轻人所以我要讲出来，年轻人的毛病——常常以为老人家很笨。我告诉你，人老了，不会笨的！人老了至少有一套几十年抓住的原则是很聪明的。但是老人家常常装作笨，免得你没有得胜的机会，你做人就很灰心消沉了。所以他常常让你，「好啦！你要装腔作势，你要作威作福，你要出风头让你出」，为什么呢？因为他想「这个时代本来就是这样的」。第二、「我从前也是这样嘛！」所以他让你三分。
青年人注意呀，老年人绝对不是笨的。很多老年人是很聪明很聪明的，但是他年纪大了，他体力衰了，他不要跟你争，就让你可以表现你的愚笨一下，你要谨慎，你要小心！
第二、年轻人的错误是什么？「现在是我的时代，现在是我的机会，好东西应当让我用，你反正老了，你不久就死了，你不可以用。」这是年轻人第二个大的错误！许多老年人你尊敬他，你把好东西先给他用的时候，他最后不但不用，他遗嘱里面全部是留给你的。你要懂得。
有一次我买两个手表，我带回家，我刚结婚半年，那我两个手表，我就先带到我妈妈房间让她选，剩下一个不要的才给我太太。我这样做了以后，我起先不过是想「应当尊重老人家」，这样做了以后，我感觉心里很平安，我太太也很平安，因为我们认为应当是这样。
但是罗得不是这样，罗得一看，他心里想，「诶，机会来了，这个老人家真的上我的当了，我唆使下面的仆人跟他打，跟他斗，跟他争了以后，他说不要争，可能他如果争下去也会争败的，与其败，不如悬崖勒马，自知之明，免得老人家失去面子，没有自尊心就更可怜了。哼，还好你老人家懂得自己收拾自己，自己懂得有自知之明也不错了。」那么，他就怎么样呢？他就完全不懂羞耻的选了最肥沃的地。我想这件事我会哭的，因为现在常常重演这样的事情。许多年轻人以为我一上台就是我作王。「我的时代到了，我的机会到了，我现在不抓，什么时候抓呢？」所以他就趁机会，所有的利益，所有的好处都一手抓。罗得是这样的人，他就选平原，肥沃的地方，现代的地方，大城的地方。「我要这里，你自己讲的嘛！谁叫你开口，谁叫你老人家开口，你一言既出驷马难追，我全部选好的地方！」选好了以后，亚伯拉罕第四个好处，他是什么呢？一口既出，他就没有收回他的诺言。啊，这些都是伟大的人格。伟大的人格定下原则；伟大的人格尊重对方；伟大的人格预备吃亏；伟大的人格不出卖自己；伟大的人格，他已经讲的话他一定去行的。你看到了没有？这些小小的几句，几件事情就给我们看见这个信心之父亚伯拉罕给我们的榜样太伟大了，然后讲一句话的结果就是年轻人把最好的东西都拿去了，最肥的地都占有了，他老人家就爬山，一直爬、爬、爬到贫穷的山顶，在那边度晚年。罗得说「那也不错！山上空气好。」
亚伯拉罕要上山，让肥沃的地给他的侄儿，从此以后他的牛、羊不能到草原去了；从此以后，他的仆人要辛辛苦苦在山上找那些比较平静的地方来牧羊，这吃亏多大？这损失多深？有谁真正了解他的心情？他心里一定是「算了，算了，一切的好处在乎神和他的应许，不在乎人跟他的智能、聪明。」阿们？上帝已经说了，「我把全地给你，论福我给你大福，论子孙我使你的子孙多起来」（参：创世记：22章17节）。决定一切最后的奥秘揭露出来的时候，是神终极性的主权，决定一切得失最后保守的力量是神的应许，神的许可，神的主权，神的能力的，人算什么？所以亚伯拉罕不是看四方，他看上方，大家说，「亚伯拉罕不是看四方，他看上方。」
「你胜吗？胜吧！你发财吗？发吧！你得到肥沃之地？得吧！你抢这些东西，抢吧！罗得啊，我要为你祷告。」真的亚伯拉罕为他祷告吗？是。罗得到哪里去？罗得就慢慢迁移帐棚一步一步靠近什么地方？——所多玛（参：创世记：13章12节）。所以一个人的灵性好不好，从这件事看出来。当争吵的时候，利害关系到的时候，你的态度如何？你一定要学习。
今天的世代是「利害关系」遮盖「是非」的世代。今天的时代是当有利的时候，所有的友情，所有的恩情都被忘掉，被丢弃的时代。你能学习亚伯拉罕怎样处理人间的事物，怎样处理受过他恩，吃过他饭，被他养大的侄儿到最困难的时候对他无礼，他怎样礼让。事实证明，罗得到了所多玛，后来所多玛王打败了