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这里说「我们要坦然无惧的到施恩的宝座面前」，我现在请问你「施恩宝座」是什么地方？什么地方叫作「施恩宝座」呢？我们也常常念这样的话，对不对？我们也常常祷告这一句话，对不对？「施恩宝座」是在哪里啊？耶稣在地上的时候到处讲道有没有带着施恩宝座，啊，讲完道了现在施恩宝座拿出来了，你们可以跪在前面祷告，现在就是「施恩」的时候了，啊？教会有没有「施恩宝座」呢？什么叫作「施恩宝座」呢？希伯来书的作者讲这句话，是对希伯来人讲的，而犹太人知道他在讲什么，而「施恩宝座」只有一个地方，只有一处，「施恩宝座」在哪里你知道吗？「施恩宝座」在至圣所，「施恩宝座」在哪里呢？「施恩宝座」就在约柜的上面，「施恩宝座」是什么？就是赎罪盖。所以这样，在圣所里面有三件东西，至圣所里面只有一件东西，这个是旧约五经里面提的，但到希伯来书的时候有一点更改，至圣所里面还有一个圣所里面的东西跑进去，以后我们再解释那个事情。但在这里他就只有提到一件原本本来至圣所里面所有唯一的东西，什么呢？——约柜。
「至圣所」是一个什么样的地方呢？我个人用很不同的眼光来看至圣所，至圣所是本圣经里面唯一长度高、高度、宽度一样的一个地方。你不知道有没有注意到这个几何学的问题？就是一乘一乘一，一的三方，就很像「三位一体」。至圣所是整个圣经里面唯一的一个地方长度、宽度、高度都是同样的。它是圣所的一半大，因为圣所的长度是至圣所的两倍；圣所的宽度跟至圣所是一样的；圣所的高度跟至圣所是一样的。所以，这样，圣所的整个的总面积就等于至圣所的两倍大。而至圣所就是高度、长度、宽度刚刚好一样的，同样的一个完整每一个角落，每一个方向都是同样长，同样宽。这一个整个立体的方，这个三方的一，这个地方，表示什么？表示神与人的同在。至圣所是最圣洁的，也就是因为只有神才是最圣洁的，只有神可以在那个地方。所以至圣所就是天上的宝座在地上的一个代表的地方。
地上怎么有最圣洁的地方呢？在至高之处耶和华是圣者，至高的圣者就是上帝。上帝是最圣洁的，但是地上充满罪恶的，但是地方有一个地方叫作「至圣所」，这表示什么呢？——上帝在人间。
「天人合一」在中国文化里面是一个是抽象的观念，是一个盼望，是一个努力追求的理想，是一个还没有达到的目标，是一个永远没有办法达到的事情。而「天人合一」在旧约里面就是「神的帐幕在人间，神亲自到来他百姓中间」；在新约就是神在肉身显现，成为耶稣基督以马内利住在我们中间，充充满满有恩典，有真理。这是人的道与神的道完全不同的地方。感谢上帝！
至圣所里面只有一样东西，而这样东西，除了耶和华的灵充满给他智慧把它造出来的那工匠之外，以后除了那些蒙派去抬的祭司看见以外，只有大祭司一年一次可以看见一次，就是七月十号，这是至圣所。至圣所里面的这个东西，只有一个人可以看见，一年只有一天可以看见，也就是七月十号赎罪大日。他要进到幔子里面，一进到幔子里面就看见了约柜。这个约柜是很重要的，因为我们的神是「立约的神」。
基督教的圣经是「新旧约圣经」，神给我们的道是「立约的真理」。所以归正神学叫作「约」的神学thetheologyofcovenants因为我们很注重神的主权，神的恩典，神的信实，神的不改变，和神的立约。这个「约」或者「应许」，在英文是同一个字promise，在拉丁文就是「在使命之先的一些话语」。所以这样，神在你以后要做的事以前，之先就赐下一些他印证的话语这个叫作「应许」，premission；promise。这个应许，这个「约」是严肃到一个地步是不准更改的；这个「约」是严肃到一个地步，用生命投进去的；这个「约」严肃到一个地步，就是你的整个人格的一个赌注；这个「约」是严肃到一个地步，就是当你失约的时候，你名誉的就扫地了。
耶和华是立约的上帝，耶和华是与人立约，赐下应许在永恒之中用他的信实保证在历史中间要成就他所定的旨意的那一位真神。所以「约柜」就是神的记号，神在人间与人同在的一个预表。约柜里面只有一个东西可以放进去，什么东西呢？——就是摩西（领受）的十条诫命，神自己所写的话。神所讲的话，神所写的，神所定的，使人绝对不能改变在里面。所以当第十四节提到，「这至圣所有耶稣基督是已经升入高天尊荣的大祭司，进到天上的至圣所。」第十六节，你说怎么知道他是进到至圣所？因为有「施恩座」在里面，这表示什么？表示耶稣进入的就是就是把「赎罪盖」变成「施恩座」。请你注意下面这句话，约柜上面要有一个盖把它盖起来，那个盖的上面有两个被雕出来的金的基路伯。
「基路伯」是什么？——天使。基路伯是两群天使中间的其中一群，两组天使中间的一组，两种天使中间的一种，什么天使呢？是有能力的，是执行审判的，是公义代表的天使。另外一种天使是什么？撒拉弗。所以基路伯、撒拉弗，或者闽南圣诗说基路冰，撒拉冰，（Cherubim；Seraphim），闽南圣诗是很美的，但是翻译的时候不是一个「伯」，一个「弗」，你以为「伯」大概是男的，「弗」不晓得是什么。但是翻译成「冰」有一点太冷了就是了，这个「基路冰」、「撒拉冰」（Cherubim；Seraphim），一个是执行公义，在外执行审判的天使。一个是在内以圣洁服事上帝的天使。所以撒拉弗有六个翅膀，基路伯有两个翅膀。当摩西蒙上帝的启示要他建造会幕，里面有至圣所的约柜的时候，要用一个盖把这约柜盖起来，这盖的上面有两个基路伯翅膀伸出来，翅膀接连翅膀，那这表示什么呢？表示审判是从永恒的、立约的上帝、公义的上帝那边所执行的。但是，为什么要审判呢？因为违背律法，违背律法就是罪，但是这个盖把个十条诫命这两个法版盖下来是什么意思呢？表示「恩典胜过了神的审判」，所以这个「赎罪盖」就变成又叫做「施恩座」，明白了吗？这样，约柜上面那个盖就叫做「施恩座」。那个盖有两个名称，一个叫做什么？——赎罪盖。一个叫做什么？——施恩座。为什么大祭司一年一次要进入呢？因为他要带着血去为百姓赎罪。所以当他进去的时候，他要把血洒在会幕的上面，那这个幔子；会幕里圣所、至圣所中间隔开这个幔子如果在希律王的时代是大到一个地，差不多要用三百个人才能装上去。所以这个幔子是隔开来，因为里面太圣洁了，平常都不能看见，这个幔子也隔开来，表示我们是太污秽的是不能进去的。所以这个盖就把有罪的人跟圣洁的神隔开来了。那么，大祭司就是代表圣洁的神来宣布对人的赦免，又代表软弱的人来求主赦罪他们的罪，所以大祭司不能空手进去，他一定要带着牛、羊的血、祭牲的血弹在幔子上面，然后才进到至圣所。
那么，这节圣经说「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，我们就不要害怕。我们既然有他，我们就持定所信的道，因为我们有盼望了。」那么，这位大祭司他曾经是人，曾经明白我们的软弱，所以我们就知道他能体恤我们。那么，这位大祭司从神那里来有能力，从人这边受试探他体恤我们的软弱，所以这个是最恰当，最适合我们，因为他凡事受试探，只是他没有犯罪。现在我们就进到施恩座的面前了，为什么呢？因为进到幔子里面，明白了吗？明白了。他进去了，现在我们靠着他，我们也进去了，不然怎么会到施恩座的面前呢？所以第十六节告诉我们基督徒现在可以进到里面和犹太人在旧约是不一样。犹太在旧约是每年一直等一天有一个大祭司进去再出来，然后说「好了赦罪了」，好，平安一年；第二年再来一次。现在不是，这里是onceforever一次成全直到永远的，那这个「一次成全直到永远」以后就在第六章第七章，这里意义越来越清楚，第九章第十章都一直讲出来，一次，永远；一次，永远。这样，基督借着永远的灵把自己献上。
所以我们今天来到哪里？我们来到至圣所里面，为什么「里面」？因为已经进到幔子了。为什么知道是在至圣所里面？因为有施恩座在我们面前，那么，我们就得什么？我们蒙怜恤，我们得帮助，得怜悯，做我们随时的帮助，感谢上帝。所以耶稣基督不但拯救我们，他为我们代求；耶稣基督不但拯救我们，他体恤我们的软弱；耶稣基督不但拯救我们，他扶持我们，他把能力给我们，因为他是一位大祭司，真正的大祭司，感谢上帝！我想你已经听的很明白了。现在我们把第十四节再念到第十六节的时候，我相信你的心会充满感恩，神把这些话赐给我们。一同来读。
「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」
我们站起来祷告。
唱诗：十字架永是我的荣耀
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们一同感谢主，为这一位大祭司感谢主，为今天所听明白的这段话感谢主，为神在永恒中间所定的旨意，所施的恩典在历史中间向我们显明感谢主。为我们对神的话有这样的明白，我们可以在施恩宝座前得着帮助，我们感谢主，我们一同开声祷告，我们一同感谢主。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你向我们说话，你对我们施恩，你用你的圣手托住我们，扶持我们，给我们在这个查经的聚会中间看见主你自己的带领，看见主你自己的怜悯，我们把一切荣耀归给你，愿主你施恩愿主你赐福。求主捆绑撒但的作为，吩咐它远远离开我们。主啊，求主你借着至圣的真道，你活泼的圣言坚定我们的信心，给我们看见你的话语是这样大的亮光，我们就不走在黑暗中间；看见主你的话是至圣的真道，我们就不在罪中生活；看见主你自己的话永不改变，安定在天，我们就持定我们所信的道直到永远。主啊，感谢赞美你，愿主怜悯我们，听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们为下一次我们要讲到第五章基督的尊荣不是自己选出来的，乃是神为他启示给他的地位，为要讲的事情来祷告，我们一同开声祷告，一同祷告。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你向我们施恩，你没有撇下我们，我们把一切荣耀归给你。求主怜悯我们，求主与我们同在。主啊，为着下一次查经来祷告，求主用你的宝血来洗净我们，你的能力在我们身上，你的圣手托住我们。主啊，给我们有饥渴慕义的心来到你的面前领受你自己的话语。我们感谢你，我们把一切荣耀归给你，求主怜悯，求主你赐福，求主听我们的祷告，我们在你面前这样祈求，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
第三十四讲
晚安，你们吃饱了没有？（吃饱了）唱诗不够大声，再大声一点好不好？好，我们来唱诗第370首，「求主满我杯」，有精神的唱。
求主满我杯
1。像那妇人在井旁，我在寻求不能令人满足的事，那时我听闻救主说道；到我这里汲取不渴泉水。
2。这世界有千万人，正在寻求，努力追求属世享受，无一能与这宝贝相比，我在这里已得着这宝贝。
3。弟兄们，若你从这世界所得，仍然使你饥饿难受，我主会施恩，使你得救，若你谦卑，跪下向他祈求。
（副歌）充满我杯，求主满我杯，解除我枯干心灵饥渴，求以天粮喂养我使我饱足，满我杯，使我得满足喜乐。
祷告：
「主啊，你应许只要我们在你面前大大张口，你就给我们充满。主啊，你应许使我们的福杯满溢，如今我们以空杯到你的面前，求主倒下你的恩典，求主赐下你的话语，求主你恩膏膏抹我们，你的灵充满我们，你的话充满我们，我们除了你以外在世界没有什么爱慕的。主啊，我们感谢赞美你，你说我们的好处不在你以外，永远在你以外我们不能得到比你更好，更甘甜的。你的话比蜜房下滴的蜜更甘甜，你的话比极多的精金可羡慕。愿主你的话光照我们的心，坚固我们的信仰，装备我们的事奉，洁净我们的心，使我们在你的事奉，在你的国度，在你的教会中间更成为使人归向你，使人归义的门徒。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。阿们。」
请坐。感谢上帝，外面天气很冷，这个教会是不必用暖气就很暖的。我们上一次讲到什么地方？上个礼拜讲到什么地方？第四章结束了没有？第五章开始了没有？还没有？完全没有？有没有？我们上个礼拜有没有讲到第五章了？还没有？那么我们现在要来看第五章。
希伯来书第五章我们来看第一节一直到第六节，翻到了我们一同开声来读：
「凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事，为要献上礼物，和赎罪祭＇或作要为罪献上礼物和祭物＇；他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困；故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这＇大祭司的＇尊荣，没有人自取，惟要蒙上帝所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：“你是我的儿子，我今日生你”的那一位，就如＇经上＇�