师反对你照样做，因为「神的旨意」。怎么知道神的旨意？「因为这么配嘛！」为什么这么配？「因为爱嘛。」所以爱了就「配」了。所以我告诉你，爱来的时候，人是盲目的；爱来的时候，人是完全被动的。
有一个人对我说，「我从前非她不娶，差不多活不下去了。后来几年以后她结婚了，我就死心了。死心以后我就找找找，就找了一个有鼻子，有眼睛的。有口，有嘴巴，有耳朵，也差不多清秀的。可以了，我也结婚了。后来我发现，诶，慢慢比较之下，这个比那个好得多了。再想从前对她那样傻傻的真是神精病！」他说。所以可能你现在神精病还不知道，大家说「可能你现在神精病而不知道。」所以妳快快醒悟吧！我奉主的名把你叫醒过来。当一个人在感情蒙蔽理智的时候，他会以为自己是很清醒的，其实不一定是如此。那么，你既然很爱他，我就给你提议好不好？我也不愿意给你太难过了。我就给你提议，把人当成三种圈子来赋予感情。
第一、就是朋友，可结交的，良善的朋友。
第二、很合心意的，内圈的朋友。
第三、终身独一的朋友。
你把你四周的人分成这三个等类。那么，这三圈之外的，你就不必接触他们，因为连做好朋友的资格都没有。那么做朋友的资格，孔子就给我们三个条件，友什么？友直、友谅、友多闻（参：《论语》季氏第十六），好不好啊？那么如果这个人又直，又谅，又多闻。好，够做你的朋友。那么，如果这个人可以谈得来，不但直，不但谅而且能够在细小的细节中间能够有更深入的彼此的共通性，你可以谈更深的事情，你可以做更内圈的朋友。到最后，要终身做唯一的朋友，那你就要想到，你是为下一代娶她做种的，你懂吗？你就不能随便了。你娶她做种，你娶错了，你的种就永远不好了。这是种啊，大家说「这是种啊。」种子不能够不选哪。兴化人说「你娶一个大媳妇，一次子子孙孙都大大的。」那从前很重要，耕田才有力嘛！对不对？你娶错了，娶个小小的，生出一大堆老鼠出来，那怎么办？所以他的意思是「娶妻是要做种，不能随便。」那么，如果你是灵性的事情上，你也要注意的话，那么，你可能不要太急，大家说「不要太急」。与其娶错，不如慢娶，大家说，「与其娶错，不如慢娶。」慢慢来不要紧，不过不要太慢了。太慢了很麻烦，你晓得吗？
十二、李常受弟兄说（我从来没有说「李常受弟兄说」，我就说「李常受说」。为什么呢？因为他不信三位一体的上帝，他不信耶稣是神，他相信耶稣是被造的。李常受有很多的信仰根本不是正统的信仰。）「神成为人是使人成为神」，怎么样驳斥这种说法？
答：「人成为神」，全本圣经没有这样的事情。在永恒中间他还是神，我们还是人。我们灵性最高最高的时候，我们还是人。
如果三位一体不是永恒的，那么以后我们都变成神的时候，神就变成了万万万万位一体了，对不对呢？因为我们也变成神了嘛！但是如果我也变成一位神，你也变成一位神，那我们万万万万位，神如果还一体的话，以后「万位一体」，不是「三位一体」。所以「三位一体」的神才是永恒的神，其它就变成恢复到「像神形像」的人，还是人。所以我们到最高超的时候还是有神形象样式，恢复到神原先定的，而且是救赎以后给我们成全的最美的形像，但是我们不能做神，根本没有这样的事情。
李常受在差不多十年前，没有离开世界以前，曾经一天讲道七个钟头，一连十天在洛杉矶。后来那一些训练记载下来一本书叫作《基督徒的成长》，里面有一段话我念给你听好不好？「上帝从前是生的，像鸡蛋生的一样，后来煮熟了，现在上帝已经熟了。」好不好啊？好不好？「生的上帝」、「熟的上帝」。他说什么熟的上帝呢？这位上帝怎样熟的呢？「他是经过基督死而复活，就变成那个三一神成熟的上帝，就变成那灵了。从前的不是「那灵」，现在变成「那灵」。所以哥林多后书第三章「主就是那灵」（哥林多后书：3章17节），表示「已经成熟了变成了那一个灵，从前还没有那个灵。」他还「引经据典」说，「约翰福音第七章，耶稣说，你们信我的有活水从肚腹中流出来直到永生」（参：约翰福音：7章38节）。有没有啊？他说「耶稣讲这话的时候，那灵还没有赐下，还没有降临」（参：约翰福音：7章39节）他说「原文（实在我去查原文是对的，就是像他讲的）atthattimethatspiritwasnotyet，那个灵还不存在。」所以他说「耶稣基督还没有从死里复活以前，还没有「那灵」。但是基督从死里复活以后就变成那灵。」而「那灵」就是什么？就是「三一借着死而复活所成全的那灵就变成一个灵，而我们这个人以后也就是要变成像上帝那样的灵，以后就我们的灵与上帝合在一起，二灵成为一灵」，所以他就讲到「人会变成上帝」。
「基督道成肉身，是神变成人就是要人变成上帝」，这句话是很危险的，因为这个就没有本质的差异，以致于把「人」、「神」混在一起。我们只能说，「基督道成肉身是神成为人，要使人回到神那里去，使人像神，使人可以亲近神。」不能说我们人变成神。
好，我把最后一题答完了。
十三、人类是被造在时间、空间中间，所以在人类科技的发达，人已经能渐渐脱离空间的束缚，上天下海。爱因斯坦相对论指出只有速度和光一样的快便可超越时间，但人若超越了时空，岂不是打破了神造时空的原则吗？
答：如果人能超越时间的速度的，那么你说「科学家有一天真的会把人带到比时间更快的速度去超越时间吗？」我相信不会到那个地步耶稣基督已经来临。我不是说人没有那个「可能性」，我是说，「神的时间一定在人之上。」所以，如果有一天，或者我们现在坐最快的火箭，比如说一秒钟，不要说三十万公里，一秒钟两万公里好了。一秒钟「咻！」那么十秒钟就到月亮那边去了（比如说）。那我们这样快的速度，结果我们去太空，照我们的手表，比如说用的是OmegaSpeedMasterProfessional，你懂不懂我在讲什么？就是那MoonWatch，你把它转得好好，不可以自动的，自动的不能动的，为什么呢？自动的到那边变成「被动」，对不对？因为你所谓「自动」是因为你转过来，它那个头就转下去，转来转去叫做「自动」，到那边没有地心吸引力，所以到那边这样，这样，它不动，叫作「被动」，对不对？所以一定要Professional，就是每天要自己转的。那么，你造一个表准确得不得了，你看，三天三夜你火箭回来。当你回来的时候，因为你是用每一秒钟两万里来飞的，结果你找到你的家叩门，你的爸爸妈妈不知道在哪里？你的兄弟也不知道在哪里？后来你看见一个老人家出来，有一点像你爸爸，但是矮了一呎，你就问他说「请问某某人在这里吗？」他说「你问谁啊？」「某某人。」「某某人？有，有这个人，这是三百年前的人，他的坟墓我带你去看。」「不！我三天前离开他去旅游回来了。」他说「不，他已经死了三百年了。」这个叫做「超越时间」，你明白吗？所以这个是真正的事情。但是，人有没有真正的速度三十万公里，如果有的话，我不知道要用什么燃料？怎样的推进器？怎样的可能？连用原子能做可能性，我想都想不明白。是不是神会许可你到那个地步？我相信，耶稣基督升天的时候就是用那个速度升天的。所以你不必等人发明，你复活的时候，神就把这个赐给你了，我们不要紧张。
还有一个人是今天发给我的问题。
十四、耶和华或者撒但，激动大卫数点以色列人？撒母耳记下四十章，是耶和华向以色列人发怒就激动大卫。历代志上二十一章是撒但起来激动以色列人。
答：好，我现在问你，你买这只笔的时候，这只笔是哪里来的？你说「是台北买来的。」但这只笔其实是意大利做的，但是我在台北买的，你明白吗？所以这样，你说「既然笔从你那里来的，你就要负责任。」他说「我不能负责任，因为我这只笔是从意大利买来卖的，所以你买的时候我给你发票，是从我这里出去的，但是原厂在意大利。」你明白吗？所以当撒但激动的时候，它是得到神的许可来激动。所以我们说「神激动以色列人。」其实是神许可撒但来激动大卫王来数算以色列人。
那么，到底「数算百姓」是不是犯罪？不是吗？但是以色列人被数算的时候上帝发脾气吗？如果数算百姓是犯罪，所以教会不可以点名的，也不可以有数目的，你就教会增长今天多少人，一天到晚说多少人，这个是荣耀人的。到底可以不可以？如果数算百姓是不可以的话，为什么有「民数记」，对不对？「民数记」是不是数百姓啊？所以，凡是名叫摩西的就可以数百姓，大家说，一、二、三「凡是名叫摩西的就可以数百姓。」名叫大卫的就不可以，大家说「名叫大卫的就不可以。」（众笑）是不是啊？不是！那么「摩东」可以不可以？大卫不可以数，「小卫」可以不可以数？为什么摩西数记下来变成圣经，大卫数就要打屁股？为什么原因呢？因为民数记数的时候是「神的旨意」，大卫数的时候是「人的骄傲」，他要表示他伟大。所以同样一件事，你上台讲道，你不要以为都是神的仆人。有人是为了他自己的荣耀讲道，所以他一面讲道，一面犯罪。有人是为了传讲神的道讲道，一面讲道一面照着上帝的旨意，成就上帝的旨意。
你不要以为唱诗班个个唱诗都爱主，有的人唱诗的时候是把荣耀归给上帝，有人唱诗的时候是要出风头，使人知道他存在。所以同样一件事，不能说都是「事奉上帝」，你明白吗？所以我们不要按照外貌待人，耶和华是看内心（参：撒母耳记上：16章7节；约翰福音：7章24节；哥林多后书：5章16节；雅各书：2章1；9节）。这就是这样解释。
十五、耶稣的族谱约瑟是从谁而出的，所罗门王或者拿单所出的？
答：很可能的解释是，马利亚的父亲是希里，所以路加福音就从母系这里一直传上去，是证明马太福音里面，大卫的子孙到约瑟。从路加福音第三章大卫的子孙到约瑟，也就是指那边是指母系的。所以，这样，两方面的祖宗都是大卫。这就表示耶稣基督的资格是很足够的。「雅各生约瑟就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的」（马太福音：1章16节）。从来看来他是约瑟是的儿子，约瑟是希里的儿子（参：路加福音：3章23节）。这是两个计划，我相信你可以在圣经注释里面看得更清楚，也就是从两个谱系来记载这位主。
好了，我们今天解答问题就到这里。
我们唱一、两首诗歌。一百七十三首「充满我」。
充满我
何等荣耀，何等福气，真理圣灵在我心，见证救主，启示真理，光照安慰并指引。
愿主所说，在我证实，生命圣灵将我释，使我脱离罪律辖制，脱离死亡的权势。
我如困鹿切慕溪水，深愿圣灵解我渴，使我尝到丰满滋味，流出活水的江河。
愿我自己被置死地，使我充满主圣灵，愿我全人归主管理，使我变成主荣形。
（副歌）
充满我！充满我！愿主圣灵充满我；将我倒空，将我剥夺，愿主圣灵充满我。
我们一同打开希伯来书第四章，是不是第四章？我们今天开始要第四章了。啊，好辛苦哦，差不多一整年才三章刚刚结束。比美国人产生总统更难（指小布什和高尔），到现在还不知道怎么决定他们。但是美国总统几年就过去了，希伯来书永远不过去。阿们？感谢主。我们打开看第四章第一节念到第三节。
我先念一遍，以后弟兄姐妹一同开声来念。
「我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间＇我们，原文作你们＇，或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如上帝所说：“我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。”其实造物之工，从创世以来已经成全了。」
我们大家一同来读：
「我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间＇我们，原文作你们＇，或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如上帝所说：“我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。”其实造物之工，从创世以来已经成全了。」
我们读经到这个地方，低头祷告：
「主啊，我们恭敬把今天要传讲的信息，要思想的内容带到你的面前。求主安静我们的心，预备我们的思想，引导我们的理性，用主你圣灵的能力光照我们，使我们从愚昧中间苏醒过来，从沉睡中间领受悟性，主啊，好叫我们因为你的话，我们就被你引导走在义路的中间。你苏醒我们的灵魂，感谢赞美你，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们在第三章思想到上帝在怒中发誓，对那厌烦的世代说「你们断不能进入我的安息。」那么，这样，我们也就问一个问题。神要把他们带出来，难道是要他们死在旷野吗？神把他的百姓带出来，岂不是要把他们带进迦南美地吗？如果应许之地没有得着，半途就把他们消灭掉的话，这一位神是信实可