全跏趺坐，俗称天盘座、双盘膝、金盘等，它的特点是将两足脚背分搭于左右大腿之上。全跏趺坐又有所谓“吉祥坐”和“降魔坐”两种，如先以右足搭左股，次以左足搭右股，这种坐势叫“降魔坐”；先以左足搭右股，次以右足搭左股，这种坐势叫“吉祥坐”。
半跏趺坐，俗称单盘膝、银盘等，其特点为将左足压在右股下，右足加到左股上，右掌放在左掌上；或将右足压在左股上，左足加到右股上，将左掌放在右掌上。
全跏趺坐由于底盘巩固，上体虚灵，健身效果好，但难度较大，初学时不易上坐，片刻即感踝、膝关节酸疼，腿部麻木，年老体弱者似不易掌握。为此，初学者先以“人盘坐”开始练习。“人盘坐”是一种以两腿交叉成人字形的自然盘膝坐法，待这种坐法习惯巩固后，可接练“地盘坐”，即半跏趺坐，待半跏趺坐有了一定的基础之后，再练全跏趺坐。修练全跏趺坐时，要求身体平直，脊柱不要弯曲，也就是说身体要自然安稳地端正而坐。因为身正则气正，气正则心平。两耳听而不闻，轻闭口，微闭目，面带笑容。这样使全身筋骨舒展。
此外，身密还有气、脉、明点等修持方法。藏传密宗认为人体内有二千七百条“灵热”流通之脉，而“灵热”为保持生命之气（或风）。根据宗喀巴的《密宗道次第广论》，人体内共有七万二千条脉，其中主要的有一百二十条，特别重要音有二十四条，最切要者有三条，即中脉、左脉和右脉，以“三脉”著称。三脉中又以中脉为人体“灵热”通过的主要脉道，是最为关键的一脉。
中脉位于人身体正中，说是在人的脊髓中间，形成一个拇指粗的直管，内为红色，外为白色，又说其颜色为蓝色，它由海底至头顶。海底指肛门前的一片三角地带，如果是女性的话，海底就是子宫。
左脉和右脉在中脉两旁，相距很近，与中脉平行，左脉是内外均为红色，下通至右睾丸。右脉内为红色，外为蓝色，下通至左睾丸。如果是女性左右二脉则下通子宫。左右二脉与中脉在海底轮、心轮、眉间轮会合，但三脉在平时不练功时，仅凭肉眼是看不见的，只有那些修炼藏密功法的人在静坐禅定时，才能看到三脉。
藏传密宗还有“三脉七轮”之见解，“三脉”已在上面述及，而七轮为海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮。海底轮在脊柱底处，即在生殖器与肛门之间，相当于会阴的位置。此轮为人体一切能量之中心，可以唤起灵火（即拙火）；生殖轮在生殖器的根部，相当于内会阴，主管卵巢、睾丸、前列腺、性腺等；脐轮在肚脐内，相当于下丹田处，主管胃。脾、肝、胰、肾上腺等；心轮在人的胸部内，相当于中丹田位置，主管心脏、肺脏、胸腺等；喉轮在内喉根处，主管甲状腺、扁桃腺、喉腺等；眉间轮在眉心稍上处的正后方脑内，主管脑下垂腺；顶轮在头顶的正当中，即百会穴处，主管松果腺，顶轮为以上六轮之总统帅，即总管人体所有脉轮，三脉都在此处会合，如拙火从海底轮升起，贯穿各脉轮，在顶轮会合，修炼者可得无比安乐。
藏传密宗认为气是人体各种潜能的总称，在人体中无处不在，气可表现为热、电磁力、光、能量。藏传密宗将气分为五类：命根气、上行气、下行气、平行气和通行气。
命根气在胸部心轮，其颜色为黄色，主管呼吸，支撑生命；上行气在喉部或喉轮，其颜色为紫色，主管吞咽，还可分隔身体和灵性；下行气在海底轮，其颜色为桔红色，主管解毒、排泄；平行气在腹部或脐轮，主管消化和营养的输送；遍行气主要在生殖轮，遍及整个人体，其颜色为梅红色，主管养的分解与吸收。
明点是人体生命能量的凝聚点，指精液、血液或内分泌物，在密宗经典中称作真精、真水。在宏观宇宙中存在明点，称为外明点；作为小宇宙的人体中存在明点，则叫作内明点。明点又是产生气的基地，在人体中明点主要在中脉之中。修炼明点是为进一步吸收外部宇宙中的能量，以便开发人体的功能。
脉、气、明点三者在人体中相互依存，不可分离。从藏传密宗的角度看，修炼脉、气、明点，其主要目的是唤醒沉睡在海底轮的灵能之热从海底轮逐轮上升屋后在顶轮相会合，进入禅定状态。至此这种热能就像甘露一般散布全身各部，证得“心灵炒明”之大安乐境界。
二、语密
语密为藏传密宗“三密”之一，这里的“语”意味着神咒的真言。所以，语密可以称之为声密、咒语，或真言等。其特点是能帮助人产生心的造化物并导致他们的变化，还存在有特殊的办法以将心集中于一些难以理解的观点之上。然而，大部分咒语是一连串的真言，没有本义或至少是没有大家可以根据咒语（真言）的安排而发现的意义。因此，念诵咒语，只须注重音声，不必究其意义。也就是说，用不着运用思维，只须坚定信念，专心致志地念诵，即可达到目的。咒语共包括三种至一百零八种真言，一般都要以三、七或一百零八的倍数来念诵。
至于咒语的神秘性，这是人类文化史上非常有趣，而且有案可稽的事实，如在印度的古书《梵书》和《夜柔吠陀》等中都有无意义的咒语，像中国、印度、埃及、古巴比伦等具有悠久历史、灿烂文化的文明古国，都能追寻到咒语与其原始的语言、文字，有着十分密切的关系。甚至，还有人认为其历史重要性，也早在文字语言之前。但因为人类有了实用文字的进步之后，对于音声的研究，除了应用在文字语言的结构之外，便把有关音声的神秘部分，轻轻地留给巫师们作为巫术的神奇运用了。由此，咒语成了迷信的内容。只有佛教的密宗，还比较有系统地保留了印度神秘的传说，特别形成了“密教”的中心。
密教如此重视声音的神秘功能，难道声音本身真具有某种神秘作用吗？或许这是真的。综合东西两方的学问知识、人类的文化虽然有了上下五千年的历史成就，但对于声音的神秘功能，直至目前为止，仍然还没有穷其究竟。古今中外所有的声音之学，也只是为了文字言语上的应用而加以研究，并未真能作到更进一步的探讨。在物理学上，虽然对“声学”如同“光学”似的，已经有了超过前人的成就，但是也只限定在传播人类文化、思想、情感等方面。而且最新的研究课题，已涉及到对银河系统的音波的研究，但却没有人探讨声音与宇宙万物生命的联系。尽管如此，比较过去，进步还是有的，在人类的知识范围里，总算已经知道宇宙里还有许多人类用自己的耳朵绝对无法听见的声音存在。例如频率过高与频率太低的音波。人们就无法听到，这已是大家知道的事实。
对于声波的原理，《金刚瑜伽母拳法》（注：兰仲明编著，黑龙江人民出版社1983出版）。指出：声波的特点首先是具有穿透性，它的速度为每秒钟332米，固体、液体和气体都可以穿过。在遇到密度较大的障碍时，有折射性，根据不同的密度，相应改变它的传播方向。声波的速度与介质的性质和温度有关，当温度升高（或下降卜一度时，则声速每秒增大（或减少）0．6米。
声波的辐射是带频率性的，频率高，能量就大。声压的大小，也反映出声调的大小，当声音超过某一最大值时，在耳中就会引起触痛感。根据声音的性质，通常分为噪音和乐音两种，噪音听起来很不舒服，往往使人血压升高，听觉受损。
根据声波的特点对疾病进行治疗，必须与气功的原理，如意念、呼吸、手法以及中医的迎随补泻之法，进行很好地结合，才能取得良好的效果。
因此，利用声波的穿透性、折射性。带动内气行走而达到意到、气到、声到，以意领气，以气催声，声气结合在一起，形成一种混合气流，可治疗疾病。这种疗法为藏密气功所特有，而不同于一般气功的单一性。
这种混合气流，因有很高的超声频率，故气流速度快，穿透性较强。又因气温的变化，其热传导的热能，极易从低温向高温转移，也增加了气流的流动性，所以都对医疗有较好的作用。
混合气流的密度较大，声气结合，排出的浊气较多，相应地能保持一定的清气，减少耗氧量，所以，在给别人发放外气治疗时，也可以避免过多消耗自己的体力。不过，藏密不主张外气治病，而以自我锻炼为根本之道。
宇宙间的生命、植物、矿物等都与声波有某种关联，这就是声音的奥秘。其中特音便是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，从而具备超越惯有现象的作用，以进入神妙的领域，乃至启发神通和高度的智慧。藏传密宗上师教导徒弟时，就因徒弟的个性、特质和习性的不同，秘密传授一种相应的特音。徒弟因信起敬，因敬起信，一心受持，而直接进人三摩地（甚深排定）。
宇宙万物都有或高或低，或锐或钝的并带有振动的声音，某种振动数就是声音的频率，人类就是生活在这种充满声音频率的世界之中。对于藏密修持者来说，有所谓听音法门，通过这种专门训练之后，便到某一刹那间，这时万物中的声音都变成一种最原始的单音，从而使修持者进入一种于空寂的境地。故藏密修持者在修习静坐时，使用特音就能帮助他进入静心的禅定之中。什么人应该持用什么特音，最好由上师亲自传授。如无上师，可以随着个人适应的频率，去找出自己的特音，持之一心不乱，同样获得应有的效果。 在“语密’的特音中最重要的为唵、阿、吽三字，最常见的则为唵、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言。
在选用特音时，单字或多字音，随自己喜爱，任选一种，作为自己的特音；也可以静坐下来，闭目，随便挑选一种，在心中念，念念之中，如果心智渐渐向内进入，自感宁静安详，这个特音就是自己的特音。如果在念念之中，自感烦躁不安，则对此特音可马上舍弃不用。当选定特音之后，早晚各静坐二三十分钟，如果入静快捷，心智顺畅，则用此音受持一生，不用更改。如果持此特音一日，意念纷飞，可在隔日另挑一个受持。平常试验三个到四个特音，就会知道什么特音最合适于自己。因为，每一个人都有朝向圆满心安之境的自我调节功能。何况以上所列的特音。都是配合东方人体质，一再实验而印证有效者。因此，只要心生恭敬，任挑三个，总会有一个是最好的，持之一心不乱，自有良好效应。
在初学特音的人当中，有些人念诵特音时，是先用嘴轻唱出声音来，唱来唱去，渐渐地不唱而唱，虽唱无声，久而久之，自然进入宁静境界；但另有一些人只要用心意去念，用耳根摄音，不必念出声音来，一下子就入静了。自己是属于发出声音型的，或是不发出声音型的，只有去试一试便知道。哪一种情况较佳就选用哪一种。但是，过了一段期间之后，由于波动已经调和了，声音就会逐渐消失，此时便无声胜有声了。以上介绍只对那些没有拜师指点而自习咒语的修持者。
总而言之，藏传密宗所倡导的“三密”之一、“语密”，就是藏密信徒所念诵的秘咒。由于信仰，由于尊敬修法的观念，藏传密宗认为人世间的文字言语，都是虚妄不实、变动不拘的假法，只有佛、菩萨等神秘的咒语，才是真实不虚、通于人天之间极为奥秘的至理明言。
就藏密念诵咒语的修持方法而言，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，以超越惯有的现象，进入极其神妙的领域，启发神通与高度的智慧等。
为了加深人们对藏密“语密”的认识，这里特对神咒“唵、阿、吽”作一具体介绍：
根据《藏密气功》，常人一生的生化进程是内气由高能谱向低能谱的流动。这种有序的气流与生物体有序结构间的相互转化，形成人类的自然衰老，气功家称之为“顺则凡”。
藏密功法促使人体内气从低能转向高能，从低频升到高频，这就是“逆则圣”的修持。藏密气功所以被称为高能气功，还在于练功者在临终时能以突变方式，使自己在激烈生化反应里，任身体结构中每个生物分子所贮存的内气，于瞬间全部释放出来，藏密称之为“虹化”。在西藏正史、野史中均有此功象的很多记录，虹化是修持有成就的大师们在愉快、先觉、自控中进行的。这些修持是内气由低能向高能、低频向高频的逆行，是人体精、气、神不断升华的过程。
藏密修持很早就把复杂的动态的世界分成两个层次来探讨，即缘起态（物态）与性空态（场态）。同时，认为人体小宇宙也应该有对应的两态，即固态身与场态身这两种对应形式。场态就是人体自身能量场的有序化，并与宇宙能量场完全统一，以实现宇宙能量场对自身能量场的调整，并产生自身能量场与宇宙能量场的同频、同幅、同向的全共振。因而，藏密气功可以说是一种通过练功达到控制生命两态相互轮化的学问。
藏密从气功及生控学的角度出发，发现在众多特音中有三个音频呼号（唵、阿、吽）最重要。藏密将“唵、阿、吽”称为“三字明”或金刚颂，甚至被称为“三字总持”（即总概括、总指示、总密码之意），其意义就在于对无限长时间和无限大光明的呼唤。 藏密强调从中脉里的顶、喉、心三脉轮来发出相应的唵、阿、吽呼号，以作为日常功课。修持者在每天练功前都必须风雨无阻地进行这一训练。如果是一位修习大圆满功法的修持者，他一开始必须按规定至少念足六十万遍唵、阿、吽作为一个初步有序化的功程。可见，这三个字实质上是调整人体内气，以达到与宇宙元气共振的音频，是一种层次高超、而作法简易的功法。
实际上“唵、阿、吽”三字，是印度梵文声母的总纲。因此，只用此三个字的发音，组合成为一个咒语，便是普贤如来的三字根本咒了。普贤是普遍而贤善地充满一切处所、无时无处而存在的意思。
“唵”，是宇宙原始生命能量的根本音，它含有无穷、