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在遨游太空返回地面时，说过这样一句话： “我比以往更加信仰上帝了”。 这句话曾被一些宗教组织大加渲染，以借科学家之口，证明上帝的伟大和主 宰一切。实际上安德鲁·扬产生这样一种感觉是不难理解的。他在宇宙中飞 行处于一种失重状态，并呼吸着纯氧。一方面失重状态会唤起一种 “感觉的 遮断”，削弱或失去外部感觉而复苏内部感觉，使意识深层里的各种各样的 观念浮现到意识表层上来；另一方面，呼吸纯氧会使脑细胞活动水平上升， 使脑电波活化，处于一种异常的状态。在这种情况下，宇航员从外层空间观 察地球和宇宙，容易产生一些奇妙的感觉。除此之外，显然与他生活中的宗 教信仰的影响有关。假如他不是一个基督徒，而是一个佛教徒或穆斯林，他 就可能由此想到佛祖或真主的伟大了。 由于上述种种原因，出现某些科学家在科学与信仰上的矛盾表现，都是 可以理解的。某些伟大的科学家信仰宗教、是虔诚教徒的事实，并不能抹煞 科学与宗教的对立，不能证明科学与宗教的调和或宗教的正确，恰恰相反， 这只能说明科学技术水平对人的认识的限制。一个信仰宗教的人虽然可以成 为一个科学家；但是，一个科学家如果完全摆脱了宗教神学的束缚，确立科 学的世界观，则能在探索宇宙奥秘的实践中获得更大的自由，做出更大的贡 献。 3。自由王国——宗教消亡的基本条件 人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。所谓必 然王国，是指人类处于客观世界的必然规律的主宰和支配之下的状态；自由 王国则是指人类基于对自身和客观世界的必然规律的正确认识，能动地支配 自己和改造客观世界的状态。可见，必然和自由是联系在一起的，历史的主 要特点在于它表现了自由与必然的统一。自由以必然性为前提，真正的自由 是对必然性的认识并根据这种认识支配自己和外部世界。因此，自由并不在 于摆脱客观规律的必然性而独立，而在于认识客观规律，并运用这些客观规 律支配自然力量和社会力量而改造世界。宗教的产生和发展，表明人类的不 自由状态，表明人们仍然处于一些盲目的自然力量和社会力量的主宰和支配 之下。而这些外部力量之所以是盲目的，神秘的，并且能支配着人们的日常 生活，正是由于人们还没有认识到它们的必然性规律，因而不能够自由地支 配和利用它们为人类的目的服务。一旦当人们认识了某种必然性，并运用它 改造世界，为自己的目的服务，它就不再是盲目的力量，也就失去了它的神 秘色彩和支配人的权威。所以，科学上的每一发现，都是人类迈向自由的一 步。随着社会实践的发展和科学技术的进步，人类将获得越来越多的自由， 而宗教也将逐步失去其反映的对象——那些支配人们日常生活的外部异己力 量，不断地走向消亡的归途。 在社会主义时期，宗教之所以还将长期存在，从宗教的自身特点看，它 作为一种有悠久历史传统的社会意识形态，具有相对的独立性和历史的继承 性，因而不会随着旧制度的死亡而立即消失，它必然还有一个 “惯性”延续 过程。从客观社会条件看，社会主义时期还没有消除宗教存在的社会根源， 自然的和社会的异己力量依然不同程度地存在着，并且影响和作用于人们的 生活和生产。也就是说，人们对这些外部力量的必然性缺乏科学的透彻的认 识，没有掌握支配这些力量的有效手段，反而在不同程度上处于它们的支配 之下，人们的自由程度受到了很大的局限。因此，社会主义时期宗教仍将继 续存在的原因，归根结底是由于人们在许多领域仍然不同程度地处于必然王
国之中。只有当人们随着社会实践的发展和科学技术的进步，走出这些必然 王国，在更广阔的领域进入自由王国之中，在很大程度上成为自然和社会的 主人，才能从根本上消除宗教赖以存在的一切根源，使宗教自然消亡。因此， 自由王国是宗教消亡的基本条件。 根据历史唯物主义的基本原理，在未来的共产主义社会，人类才能在广 阔的领域进入自由王国之中，处于高度的自由状态，完全掌握自己的命运， 成为自由的人。那时，随着自然的和社会的异己力量的消失，宗教也将自然 消亡。正如恩格斯在 《反杜林论》中指出的：“当社会通过占有和有计划地 使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候 （现在，人 们正被这些由他们自己所生产的、但作为不可抗拒的异己力量而同自己相对 立的生产资料所奴役），当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中 反映出来的最后的异己力量才会消灭，因而宗教反映本身也就随之消失。原 因很简单，这就是那时再没有什么东西可以反映了。”恩格斯所说的这种一 切社会成员摆脱了奴役状态以及谋事在人、成事也在人的状态，就是指未来 共产主义社会人们的高度自由状态。因此，未来共产主义社会的那些基本条 件，也是宗教自然消亡的基本条件。概括起来说，这些基本条件有以下几个 方面。 （1）生产力水平极大提高，社会财富的一切源泉充分涌流 只有当社会生产力水平有了极大的提高，人们认识自然现象、把握自然 规律、控制自然力量的能力和手段有了极大增长，在极其广阔的自然领域进 入了自由王国，成为自然的主人，才能使自然力量失去它的神秘性和对人们 日常生活的负面影响，不再成为支配人们的不可抗拒的异己力量，而成为人 自由支配的、为自己的目的服务的力量，从而使社会财富的一切源泉充分涌 流，物质文明高度发展。那时， “谋事在人，成事在天”的不自由状态，将 被 “谋事在人，成事也在人”的自由状态代替。随着自然异己力量的消失， 宗教观念在这方面也就失去了反映内容而随之消失。 （2）彻底消灭阶级，确立平等合理的新型社会关系 只有彻底消灭了阶级，使一切阶级观念和特权思想的残余不复存在，在 整个社会建立起一种平等合理的新型社会关系，使社会生活过程和物质生产 过程处于人们有意识、有计划地自由控制之下，在极其广阔的社会领域也进 入自由王国之中，成为社会的主人，才能揭掉各种社会力量的神秘纱幕，使 之不再成为不可抗拒的异己力量，而成为人们自由支配的自己的实际生活过 程。那时，人们在社会领域里的不自由状态也将让位于高度的自由状态。随 着社会异己力量的消失，宗教观念在这方面也就失去了其反映内容而随之消 失。 （3）人的全面发展，精神文明极大提高 人的全面发展是人的自由和解放的实质。在未来的共产主义社会，将创 造每个人全面自由发展的条件。那时，人们奴隶般服从分工的情形将完全消
失，脑力劳动与体力劳动的对立不复存在，城乡差别也已消灭，劳动不仅是 谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要，人的思想觉悟和科学文化素质 极大提高，人自身的各种潜在的本质力量，获得了最充分、最全面的表现和 发展，人对自然和社会的主体性得到了最充分的展现，即在相当广阔的领域 获得高度的自由，因而不再受自然力的压迫和驱赶，不再受社会关系的强制 和压抑。在这种高级的社会发展阶段上，宗教自然会失去其存在的世俗基础 而归于消亡。 宗教的自然消亡是历史发展的必然趋势，社会主义社会只是不断地创造 促使宗教消亡的条件，还不能完全消除宗教存在的根源，人们的自由在许多 方面仍然受到很大限制。只有在未来的共产主义社会——人类的自由王国， 才能具备宗教消亡的基本条件，而这些基本条件本身也是长期的历史发展的 自然产物。 当然，即使在未来的共产主义社会，人们对自然和社会的认识也不会穷 尽一切。因为在任何时代，社会生产力和科学技术水平总有其一定的限度， 总有一些尚未被认识的领域需要人们去认识，一些宇宙之谜需要人们去揭 开，因而总有一些 “异己的力量”尚未被人们支配。我们所说的共产主义社 会的自由王国，并不是意味着对一切宇宙之谜的穷尽，而是指人们在极广阔 的领域获得高度自由的状态。随着生产力的高度发展，人类面前出现的一个 个科学难关将不断被攻克，人类将不断地获得新的自由，人们生存的自然条 件大大改善，财富源泉的充分涌流会满足人们的物质生活需要。例如，医学 的发展将使人们免除许多疑难病症的折磨，绝大多数人可以安享天年，不致 因偶然的疾病而中途夭折。随着社会关系的合理化，人们生活的社会环境、 人际关系也大大改善，可以心情舒畅地享受人生的乐趣。人们在很高的程度 上成为自然和社会的主人，那些暂时尚未认识的领域，人们根据自己的经验， 也不会再把它们当做某种与自己有意敌对的异己力量加以崇拜、作超自然的 解释，而是致力于科学的认识和征服。因此，到那时虽然仍有许多大小宇宙 之谜需要人类智慧继续去探索，但它们都不会成为宗教虚幻反映的内容了。 此外，未来的共产主义社会也不可能消除一切人们的一切不幸。看来， 任何时代都难免会由于种种原因而产生悲哀、忧愁、不安等等情感。譬如说， 由于偶然的原因造成亲人或朋友的死亡而带来的不幸；婚姻不和谐对男女双 方造成痛苦；某些疾病的袭击造成肉体的痛苦；甚至朋友间的误会引起苦恼 等等。应当说这些个人的不幸和悲哀，即使在共产主义时代也是不可避免的。 但是，它们的根源不在于社会的不合理，不会由此酿成普遍的社会问题。恰 恰相反，合理而明白的社会关系、先进的科技水平和丰富的物质文化生活， 能够使这些个人的不幸容易解决，至少能使之缓解和减轻。因此，到那时虽 然个人的不幸仍旧会发生和暂时存在，但是却不会成为宗教存在的社会根源 了。
总之，共产主义社会是人类历史从必然王国向自由王国发展的必然产 物，它将把人类带进一个在广阔的领域都处于高度自由状态的社会。人类社 会向自由王国不断迈进的步伐，决定了神的家族的未来命运——宗教的自然 消亡。
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