（3）痘神的消失 与善良的灶神和美丽的月神相比，痘神是一个可恶的瘟神。民间百姓对 它的被迫崇拜和敬畏，也是由于人们对天花病毒的恐惧和无可奈何。天花病 毒的传染率和死亡率极高，感染后即使侥幸不死，也难免在脸上、身上留下 点点瘢痕。它在人间肆虐之时，不止一次地在史书上留下 “人口骤减”的可 怕记录。于是，痘神成了人们的崇拜对象，祈求它解救人们的天花之苦。直 到1796年英国医学家琴纳研制出牛痘疫苗后，人类才掌握了战胜天花的科学 手段。解放后，我国很快就控制并逐步消灭了这种可怕的传染病。到 20世纪 70年代，在世界范围内也基本上消灭了天花。于是痘神和天花一起被人们遗 忘了。现在，谁也不相信有一个痘神，也没有人跪拜在它的面前祈求它的恩 赐了。医学上的一个小小的发明，竟然消灭了一个神，这实在是耐人寻味的。 我们坚信，人类的无穷智慧，定能战胜支配人类的一切异己力量，使一切神 （宗教）像痘神一样，作为一种多余的东西，在人们的生活中和记忆里消失。 历史上许多已经消亡了的宗教，以及灶神、月神和痘神兴亡的历史事实， 表明了宗教的未来发展必将走向消亡的历史趋势。 。科学——宗教消亡的强大动力 科学与宗教在本质上的对立，必然导致二者在历史发展进程中的冲突和
斗争。科学的理论基础是唯物主义世界观。因此，科学的发展必然导致对宗 教神学世界观的否定，得出无神论的结论。至于科学家们是否自觉地意识到 这一点，相对来说这倒是次要的问题，重要的是科学家们在每一领域中的任 何重大成就，都意味着在这一领域对自然规律的发现和对超自然力量的否 定，意味着把上帝的作用和宗教的影响从这一领域中清除出去。从这种特定 的意义上说，科学的发展过程，是不断地把上帝和诸神的影响从一个又一个 领域中清除出去的过程。正如恩格斯所指出的： “在科学的猛攻之下，一个 又一个部队放下了武器，一个又一个城堡投降了，直到最后，自然界无限的 领域都被科学所征服。而且没有给造物主留下一点立足之地。牛顿还让上帝 来作 ‘第一次推动’，但是禁止他进一步干涉自己的太阳系。神甫赛奇虽然 以合乎教规的一切荣誉来恭维他，但是绝对无条件地把他完全逐出了太阳 系，只允许他在关系到原始星云的时候还有一次创造行为。在一切领域中， 情形都是如此……最后，丁铎尔完全禁止他进入自然界，把他放逐到情感世 界中去，而他还允许他存在，只是因为必须有一个对这一切事物（对自然界） 比约翰·丁铎尔知道得更多的人！这和旧的上帝——天和地的创造者、万物 的主宰，没有他就一根头发都不能从头上落下来——相距不知有多远！”（《马 克思恩格斯选集》第3卷第529－530页）恩格斯的这一形象论述，概括地反 映了自然科学不断从自然界中清除上帝作用和影响的历史进程。下面，我们 仅从科学史上摘取几个人们熟知的重大科学发现，以对此作一些具体的说 明。 （1）哥白尼的天文学说对神学世界观的第一次反叛 1543年，波兰伟大的天文学家哥白尼的 《天体运行论》出版，这是近代 自然科学对宗教神学世界观的第一次反叛。从此以后，开始了近代自然科学 摆脱宗教神学束缚的解放进程。 哥白尼以他的太阳中心说与基督教所拥护的地球中心说相对立。实际上 地球中心说并不是基督教的发明，早在古希腊时代，著名哲学家亚里士多德 等人，就先后提出了这种主张，后来由托勒密集其大成。在哥白尼的学说被 人们接受以前，这种学说一直占据统治地位，被当时公认的学校标准课本采 用。由于这种地心说符合了基督教关于上帝创世说的需要，才被基督教接收， 并为它涂上了一层神学目的论的神秘色彩。按照基督教圣经的说法，上帝创 造了天地万物和人类。人是上帝按照自己的形象创造的，因而在它所创造的 世界体系中居于特殊地位。大地是上帝为人类的栖息而创造出来的，因而应 当居于宇宙的中心，其他天体如日月星辰，都围绕地球运转。正是由于地心 说既符合基督教关于上帝创世的说教，又符合人们的表面直观，因而成为中 世纪基督教神学宇宙观的理论支柱。 哥白尼的太阳中心说，直接把地球从宇宙中心的宝座上拉了下来，把它 降为太阳系中的一颗行星，从而否定了 “上帝的意志”，使上帝的“选民” ——人类失去了在宇宙中的特殊地位，从科学上粉碎了上帝创世说和神学目 的论，向教会的权威提出了公开的挑战，从天文学领域打开了教会统治的第 一个缺口。当然，哥白尼的太阳中心说本身并不完美无缺。实际上太阳的位 置也不是宇宙的中心，太阳系的行星围绕太阳运转的轨道也并不是正圆，而 是椭圆，太阳居于这个椭圆的一个焦点上。但是，这些当时难以避免的缺陷，
并不降低哥白尼学说的科学价值和革命意义。它对神学世界观的反叛，推动 了科学发展的进程。 继哥白尼之后，推进这一革命进程的科学家是刻卜勒和伽利略。德国伟 大的天文学家刻卜勒的巨大科学贡献，是发现了行星运动的三定律。第一是 椭圆路径定律：行星运动的轨道是椭圆形，太阳处于这个椭圆的一个焦点上； 第二是等面积定律：行星与太阳的联结线，在相等的时间内扫过相等的面积； 第三是和谐定律或周期定律：行星在轨道上运行一周的时间的平方与它至太 阳的平均距离的立方成正比。刻卜勒的三定律以精确的数学方程式，揭示了 天体运行的规律，证明并进一步完善了哥白尼的太阳中心说，使教会坚持地 心说、反对日心说的固执态度显得更加荒唐无理。尽管刻卜勒本人并不是一 个无神论者，而是一个虔诚的基督徒，但是，他的三定律却具有反宗教神学 的意义。他的三定律所揭示的行星运行的轨道不是正圆形而是椭圆形，太阳 居于这个椭圆的一个焦点上，天体运行的速度不是均匀的，距太阳近时则快， 距太阳远时则慢，这些科学的结论，打破了宗教所宣扬的上帝的神圣性和其 创造物的完美性。因为在传统神学世界观看来，正圆形的圆周运动和匀速运 动，才是完美的上帝所创造的完美的天体的完美的运动，而刻卜勒定律却证 明天体运行的轨道是椭圆形，其运行速度是非匀速的，一时急促，一时偷懒。 在宗教神学家看来，这简直是对上帝神圣和完美形象的亵渎。 意大利文艺复兴时期的伟大天文学家伽利略，热心于哥白尼和刻卜勒的 科学发现，并通过自己的科学实践，进一步证明和发展了哥白尼的太阳系天 体理论。1609年，他借助于自己制造的望远镜，发现了一系列天文现象，如 太阳有黑子、月球表层布满了崎岖的山脉和荒凉的山谷、银河由大量恒星集 合而成，等等。1610年，他发现了木星的4颗卫星及其运动周期，证明木星 及其卫星是太阳系的缩影。同年，他在 《星际使者》一书中指出，木星的4 颗卫星，是证明哥白尼天体学说的 “一个强有力的证据”。此外，伽利略发 现的物体运动的惯性原理，也具有深刻的反宗教神学的意义。惯性原理证明， 一个运动如果不受外力干扰，任其自然，都会沿着直线以匀速运动持续不断 地进行下去。只有运动在方向和速度上的变化，才需要外力的作用。这一原 理应用于天体的运动，就排除了上帝对运动的继续维持和不断推动。当然， 这一原理仍有其局限性，它只能说明行星运动的继续维持，而不能说明行星 运动的初始原因，以及行星为什么不断偏离直线轨道而作绕日运转的圆周运 动，因而仍有被宗教歪曲利用的可能性。但是，它终究把上帝的不断推动作 用取消了，把上帝逼进了一个死胡同。 由于伽利略宣传哥白尼的太阳中心说，被教会视为异端，受到宗教裁判 所的传审，被迫接受 “判决”，但是他始终未放弃自己的主张。科学的进步 和普及迫使罗马教廷也不得不节节后退，以至于1983年正式承认对伽利略的 审判是错误的。 1642年枷利略逝世了，而另一个科学巨人——牛顿恰好在这一年诞生 了。牛顿总结和发展了刻卜勒和伽利略的科学成果，建立了系统完整的古典 力学。牛顿发现的万有引力定律，圆满地解释了天体运动的规律，从茫茫的 宇宙中，排除了上帝的干预。上帝仅仅被他当做惯性定律不能解释的星体运 动的最初动因的代名词，用他的科学宪法把上帝幽禁在 “第一次推动”的囚 笼里，剥夺了它在宇宙中的权威。
（2）天体演化学和生物进化论对上帝创世说的否定 人类和世界万物的起源问题，一直是人类智慧不断求索的自然奥秘。在 世界各民族的古老神话传说中，差不多都有神灵如何创造世界万物的故事， 这反映了人们企图揭开这个世界之谜的愿望。在宗教的后来发展中，这些创 世故事差不多都被纳入了各种宗教的教义体系中，成了神灵万能的具体表 现。于是，对于人类和世界万物起源的科学探索，便成了对宗教大不敬的异 端邪想而遭到宗教的禁止甚至迫害。在基督教占统治地位的欧洲中世纪，《圣 经·创世纪》中记载的那些上帝创世的神话，长期被人们当做历史的真实而 深信不疑。一些神学家们甚至根据 《圣经》记载的亚当后裔的家谱，推断出 上帝创造世界和人类的确切年代。例如，厄谢尔大主教居然 “考证”出上帝 是在公元前4004年创造世界的。著名的英国剑桥大学副校长莱特福特博士不 仅接受这一 “考证”结果，而且还进一步推算出人是在这一年的10月23日 上午9点被创造出来的。当然，这都是些无稽之谈。它虽然严重地束缚了科 学的发展，但却不能阻止人类理性对自然奥秘和自身奥秘的不懈求索。随着 近代自然科学把上帝的主宰作用不断地从一个个领域中清除出去，必然导致 对上帝创世神话的否定，并用进化的概念来说明宇宙的形成和人类的产生。 从17世纪到19世纪，进化理论在天体物理学、地质学和生物学中取得一系 列重大成就，形成了与上帝创世说直接对立的天体演化学、地质发展说和生 物进化论。 第一个提出天体演化假说的是法国的科学家和哲学家笛卡尔。这位近代 理性思潮的开山祖有一句名言：给我物质和运动，我将为你们创造出世界来。 他是这样来建构自己的宇宙体系的：原始物质处于一种混沌状态，按物理学 的规律进行着漩涡式的运动。在运动中分化出土、空气和火三种元素。旋转 运动把重的物质元素土甩出中心而形成行星，轻的元素火则留在中心形成太 阳。行星旋转引起新的宇宙空间旋风，形成一些与太阳系不同的其他星系。 这就是笛卡尔的漩涡理论。这个理论完全用力学的原理去说明天体的起源， 断然排除上帝创世之类的神话说教。尽管其具体细节不够科学，但其思考的 大方向却是完全正确的。无论在科学上还是在哲学上，这都是一个伟大的创 举。 1755年，德国哲学家康德提出了著名的原始星云假说。在他看来，只要 根据牛顿的万有引力定律，就完全可以说明宇宙的起源，根本无需上帝的创 造和 “第一次推动”。他也有一句笛卡尔式的名言：给我物质，我就能给你 们看，怎样从物质中产生出世界。根据康德的假说，原始物质是稀薄的星云， 由于引力和斥力的相互作用而产生漩涡运动，最后形成旋转着的球形物质凝 结物——各个宇宙天体。 1796年，法国科学家拉普拉斯在完全不知道康德星云假说的情况下，提 出了类似的天体演化理论。根据这一理论，现在的太阳系体系，本来是一团 弥漫炽热的星云。星云逐渐收缩，因此其转速也逐渐变快。离心力把物质团 块甩了出去，就形成行星。这样的过程重复出现，便产生了行星的卫星。这 个假说与康德的假说相似，因而被称为康德——拉普拉斯星云假说。从此以 后，天体演化理论不断发展，一种假说接着一种假说，从科学上完全粉碎了 上帝创世的神话。 英国伟大的生物学家达尔文的生物进化论，给了上帝创世说以更加致命
的打击。生物进化论的诞生，得益于地质学和古生物学的新成果。18…19世 纪期间，地质学家们发现地层中保存着许多现在已经绝种的生物化石，而且 越是古老的地层，生物越简单、越低级；越是新生地层，生物越复杂、越高 级。如果把这些不同地层中的生物化石连结起来，俨然就是一部生物连续进 化的谱系和历史。1859年，达尔文发表了他的科学巨著 《物种起源》，系统 地论证了生物进化论，用生存斗争和自然选择的理论，说明了生物进化的原 因和机制。达尔文的生物进化论学说，以其丰富的实证材料和科学的推理， 很快在学术界和公众中赢得了信服，也引起了宗教神学家的攻击和围剿。但 是，科学真理的传播是不可阻挡的，它令人信服地驳倒了神学目的论，彻底 粉碎了上帝创世说。恩格斯对达尔文的伟大发现给予了高度评价和热情赞 扬，把它视为马克思主义哲学的三大自然科学基础之一。此后，生物物种是 上帝有目的创造的宗教神话，再也没有立足之地了。这种神学目的论的被驳 倒，实质上也是整个宗教神学世界观的破产。 以上我们仅以哥白尼的天文学说、康德——拉普拉斯的天体演化理论和 达尔文的生物进化论这些众所周知的自然科学的伟大成就，说明科学反叛宗 教、不断清除上帝的影响，削弱宗教势力、动摇宗教根基的情况。实际上， 宗教丢失的堡垒绝不止这几个领域。每个领域里的科学发现，都不断地证明 着宗�