4:13 没有一个受造物,在天主面前不是明显的,万物在他眼前都是袒露敞开的,我们必须
向他交账。
基督为大司祭
大司祭基督同情人的弱点
4:14 我们既然有一位伟大的,进入了诸天的司祭,天主子耶稣,我们就应坚持所信奉的真
道,
4:15 因为我们所有的,不是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一位在各方面与我们相
似,受过试探的,只是没有罪过。
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4:16 所以我们要怀着依恃之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈,寻到恩宠,作及时的扶助。
基督为大司祭
第五章(14)
基督永为大司祭
5:1 事实上,每位大司祭是由人间所选拔,奉派为人行关于天主的事,为奉献供物和牺牲,
以赎罪过,
5:2 好能同情无知和迷途的人,因为他自己也为弱点所纠缠。
5:3 因此他怎样为人民奉献赎罪祭,也当怎样为自己奉献。
5:4 谁也不得自己擅取这尊位,而应蒙天主召选,有如亚郎一样。
5:5 照样,基督也没有自取做大司祭的光荣,而是向他说过:『你是我的儿子,我今日生了
你』的那位光荣了他;
5:6 他又如在另一处说:『你照默基瑟德的品位,永做司祭。』
5:7 当他还在血肉之身时,以大声哀号和眼泪,向那能救他脱离死亡的天主,献上了祈祷
和恳求,就因他的虔敬而获得了俯允。
5:8 他虽然是天主子,却由所受的苦难,学习了服从,
5:9 且在达到完成之后,为一切服从他的人,成了永远救恩的根源,
5:10 遂蒙天主宣称为按照默基瑟德品位的大司祭。
责读者幼稚愚蒙
5:11 关于这事我们还有许多话要说,但是难以说明,因为你们听不入耳。
5:12 按时间说,你们本应做导师了,可是你们还需要有人来教导你们天主道理的初级教材;
并且成了必须吃奶,而不能吃硬食的人。
5:13 凡吃奶的,因为还是个婴孩,还不能了解正义的道理;
5:14 唯独成年人才能吃硬食,因为他们的官能因着练习获得了熟练,能以分辨善恶。
第六章(20)
背信的悲惨结局
6:1 因此,让我们搁下论基督的初级教理,而努力向成全的课程迈进;不必再树立基础,
就是讲论悔改、死亡的行为、信赖天主、
6:2 及各种的洗礼、覆手、死者复活和永远审判的道理。
6:3 如果天主准许,我们就这样去作。
6:4 的确,那些曾一次被光照,尝过天上的恩赐,成了有分于圣神,
6:5 并尝过天主甘美的言语,及未来世代德能的人,
6:6 如果背弃了正道,再叫他们自新悔改,是不可能的,因为他们亲自又把天主子钉在十
字架上,公开加以凌辱。
6:7 就如一块田地,时有雨水降于其上,时受润泽:若出产有益于那种植者的蔬菜,就必
蒙受天主的降福;
6:8 但若生出荆棘疾藜来,就必被废弃,必要受诅咒,它的结局就是焚烧。
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应有坚固的望德
6:9 可是,亲爱的诸位!我们虽这样说,但对你们,我们确信你们将有更好的表现,更近
于救恩,
6:10 因为天主不是不公义的,甚至于忘掉了你们的善工和爱德,即你们为了他的名,在过
去和现在,在服事圣徒的事上所表现的爱德。
6:11 我们只愿你们每一位表现同样的热心,以达成你们的希望,一直到底。
6:12 这样,你们不但不会懈怠,而且还会效法那些因信德和耐心而继承恩许的人。
6:13 当天主应许亚巴郎的时候,因为没有一个比天主大而能指着起誓的,就指着自己起誓,
6:14 说:『我必多多降福你,使你的后裔繁多。
6:15 这样亚巴郎因耐心等待,而获得了恩许。
6:16 人都是指着比自己大的起誓;以起誓作担保,了结一切争端。
6:17 为此天主愿意向继承恩许的人,充分显示自己不可更改的旨意,就以起誓来自作担保,
6:18 好叫我们这些寻求避难所的人,因这两种不可更改的事--在这些事上天主决不会撒
谎--得到一种强有力的鼓励,去抓住那摆在目前的希望。
6:19 我们拿这希望,当作灵魂的安全而又坚固的锚,深深地拋入帐幔的内部。
6:20 作前驱的耶稣已为我们进入了那帐幔内部,按照默基瑟德品位做了永远的大司祭。
第七章(28)
默基瑟德超过亚巴郎与肋未
7:1 原来这默基瑟德是撒冷王,是至高者天主的司祭;当亚巴郎打败众王回来时,他来迎
接,且祝福了他。
7:2 亚巴郎就由所有的一切之中,拿出十分之一分给了他;他的名字默基瑟德,第一可称
作「正义之王」,他也可称作「撒冷之王」,就是「和平之王」之意。
7:3 他无父,无母,无族谱,生无始,寿无终:他好象天主子,永久身为司祭。
7:4 你们要想想:这人是多么伟大,连圣祖亚巴郎也由上等的战利品中,取了十分之一献
给了他!
7:5 那些由肋未子孙中领受司祭职的,固然有命向人民,按法律征收什一之物,即向他们
的弟兄,虽然都是出自亚巴郎的腰中;
7:6 可是不属于他们世系的那一位,却收了亚巴郎的什一之物,并祝福了那蒙受恩许的。
7:7 从来,在下的受在上的祝福,这是无人可反对的。
7:8 在这里那些领受什一之物的,是有死的人;但在那里领受什一之物的,却是一位证明
了常活着的人。
7:9 并且可说:连那领受什一之物的肋未,也借着亚巴郎,交纳了什一之物,
7:10 因为当默基瑟德迎接亚巴郎的时候,肋未还在祖先的腰中。
旧约与肋未司祭职是暂时的
7:11 那么,如果借着肋未司祭职能有成全──因为选民就是本着这司祭职接受了法律──
为什么还须要兴起另一位,按照默基瑟德品位的司祭,而不称为按照亚郎的品位呢﹖
7:12 如今司祭职一变更,法律也必然变更,
7:13 因为这里所论到的那一位,原是属于另一支派,由这一支派中,没有一个人曾在祭坛
前服务过。
7:14 显然我们的主是由犹太支派出生的,关于这一支派,梅瑟从未提到司祭的事。
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7:15 既然有另一位司祭,是按照默基瑟德的品级兴起的,那我们所讨论的就更显明了,
7:16 因为他之成为司祭,并不是按照血统所规定的法则,而是按照不可消灭的生命的德能,
7:17 因为有圣经给他作证:『你照默基瑟德的品位永做司祭。』
7:18 先前的诫命之废除,是由于它的弱点和无用,
7:19 因为法律本来就不能成就什么;可是如今引进了一个更好的希望,因着这希望,我们
才能亲近天主。
基督的司祭职是永存的
7:20 再者,耶稣成为司祭是具有天主誓言的,其它的司祭并没有这种誓言就成了司祭。
7:21 耶稣成为司祭,却具有誓言,因为天主向他说:『上主一发了誓,他决不再反悔;你
永为司祭。』
7:22 如此,耶稣就成了更好的盟约的担保人。
7:23 再者,肋未人成为司祭的,人数众多,因为死亡阻碍他们长久留任,
7:24 但是耶稣因永远长存,具有不可消逝的司祭品位。
7:25 因此,凡由他而接近天主的人,他全能拯救,因为他常活着,为他们转求。
7:26 这样的大司祭才适合于我们,他是圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的、高于诸天
的;
7:27 他无须像那些大司祭一样,每日要先为自己的罪,后为人民的罪,祭献牺牲;因为他
奉献了自己,只一次而为永远完成了这事,
7:28 因为法律所立为大司祭的人是有弱点的;可是在法律以后,以誓言所立的圣子,却是
成全的,直到永远。
第八章(13)
基督为真会慕的司祭
8:1 我们所论述的要点即是:我们有这样一位大司祭,他已坐在天上「尊威」的宝座右边,
8:2 在圣所,即真会幕里作臣仆;这会幕是上主而不是人所支搭的。
8:3 凡大司祭都是为奉献供物和牺牲而立的,因此这一位也必须有所奉献。
8:4 假使他在地上,他就不必当司祭,因为已有了按法律奉献供物的司祭。
8:5 这些人所行的敬礼,只是天上事物的模型与影子,就如梅瑟要制造会幕时,曾获得神
示说:『要留心──上主说──应一一按照在山上指示你的式样去做。』
基督为更好盟约的中保
8:6 现今耶稣已得了一个更卓绝的职分,因为他作了一个更好的,并建立在更好的恩许之
上的盟约的中保,
8:7 如果那第一个盟约是没有缺点的,那么,为第二个就没有余地了。
8:8 其实天主却指摘以民说:『看,时日将到──上主说──我必要与以色列家和犹大家订
立新约,
8:9 不像我昔日握住他们的手,领他们出离埃及时,与他们的祖先所订立的盟约一样,因
为他们没有恒心守我的盟约,我也就不照管他们了──上主说。
8:10 这是我在那些时日后,与以色列家订立的盟约──上主说──我要将我的法律放在他
们的明悟中,写在他们的心头上;我要做他们的天主,他们要做我的人民。
8:11 那时,谁也不再教训自己的同乡,谁也不再教训自己的弟兄说:「你要认识上主!」因
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为不论大小,人人都必认识我。
8:12 因为我要宽恕他们的过犯,不再记忆他们的罪恶。』
8:13 一说「新的,」就把先前的,宣布为旧的了;但凡是旧的和老的,都已临近了灭亡。
第九章(28)
基督带自己的血进入天上的圣殿
9:1 第一个盟约固然也有行敬礼的规程,和属于世界的圣殿,
9:2 因为有支搭好了的帐幕,前边的帐幕称为圣所,里面设有灯台、桌子和供饼;
9:3 在第二层帐幔后边,还有一个帐幕,称为至圣所,
9:4 里面设有金香坛和周围包金的约柜,柜内有盛「玛纳」的金罐,和亚郎开花的棍杖及
约版。
9:5 柜上有天主荣耀的「革鲁宾」,遮着赎罪盖:关于这一切,现今不必一一细讲。
9:6 这一切既如此安置了,司祭们就常进前边的帐幕去行敬礼;
9:7 至于后边的帐幕,惟独大司祭一年一次进去,常带上血,去为自己和为人民的过犯奉
献。
9:8 圣神藉此指明:几时前边的帐幕还存在,到天上圣殿的道路就还没有打开。
9:9 以上所述是现今时期的预表,表示所奉献的供物和牺牲,不能使行敬礼的人,在良心
上得到成全,
9:10 因为这一切都是属于外表礼节的规程,只着重食品、饮料和各样的洗礼,立定为等待
改良的时期。
9:11 可是基督一到,就作了未来鸿恩的大司祭,他经过了那更大、更齐全的,不是人手所
造,不属于受造世界的帐幕,
9:12 不是带着公山羊和牛犊的血,而是带着自己的血,一次而为永远进入了天上的圣殿,
获得了永远的救赎。
9:13 假如公山羊和牛犊的血,以及母牛的灰烬,洒在那些受玷污的人身上,可净化他们得
到肉身的洁净,
9:14 何况基督的血呢?他借着永生的神,已把自己毫无瑕疵的奉献于天主,他的血岂不更
能洁净我们的良心,除去死亡的行为,好去事奉生活的天主﹖
基督以自己的血订立了新约
9:15 为此,他作了新约的中保以他的死亡补赎了在先前的盟约之下所有的罪过,好叫那些
蒙召的人,获得所应许的永远的产业。
9:16 凡是遗嘱,必须提供立遗嘱者的死亡,
9:17 因为有了死亡,遗嘱才能生效,几时立遗嘱者还活着,总不得生效。
9:18 因此,连先前的盟约也得用血开创。
9:19 当日梅瑟向全民众按法律宣读了一切诫命之后,就用朱红线和牛膝草,蘸上牛犊和公
山羊的血和水,洒在约书和全民众身上,说:
9:20 『这是天主向你们所命定的盟约的血。』
9:21 连帐幕和为敬礼用的一切器皿,他也照样洒上了血;
9:22 并且按照法律,几乎一切都是用血洁净的,若没有流血,就没有赦免。
9:23 那么,既然连那些天上事物的模型还必须这样洁净,而那天上的本物,自然更须要用
比这些更高贵的牺牲,
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