有一次狂欢节,大约持续三四天,他们称之为 ‘谢肉’。这一期间教皇有意
离开罗马,听任城中喧闹狂欢。绅士们穿着各式各样的服装,有的装扮成女
郎,有的则扮成土耳其人,总之,每个人都显得稀奇古怪。他们不是骑马就
是坐在车上,没有人徒步行走,因为徒步行走过于危险。满街车马横冲直撞。
我还从没见过如此疯狂的场面。”
“艺妓们兴高采烈,他们在窗台上铺上床单,人就斜靠着站在上面,听
凭下面的绅士们将香水之类抛洒在自己脸上。”
“人人都戴着面具,因此彼此面对面也不知道是谁。如果有人嫉恨某人,
也许这时就是诛杀仇敌的最好机会,谁也不会制止他,这时刻,法律业消声
匿迹……伤害事件层出不穷,有的是蓄意谋杀,有的则遭车马的践踏或冲撞。
然而,人们对此毫不在意,照样狂欢不误。”(《狂欢史·中世纪和文艺复
兴》,100页,安东尼·戴芒著)
从以上记述可以看出狂欢节中人们化了妆或带上假面具上街游行,街边
窗口也站着人。窗口的人与街上的人互相嬉闹,因为戴着假面谁也不认识谁,
这种活动可掩饰许多暗中的活动甚至罪行。
狂欢节的最后一天,在人们的喧嚣欢闹声中,时钟敲响了12下,大街小
巷顿时安静下来,四旬节开始了。
谢肉节的发源地是天主教街较多的南欧,意大利、法国、瑞士等国,特
别是罗马、威尼斯、那不勒斯、尼斯等地方。从16世纪宗教改革以后,狂欢
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节一度趋向衰落,狂欢节总有着纵欲的倾向,宗教改革首先要求神职人员坚
持独身,禁欲行为逐渐蔓延开来。新教国家一般不举行狂欢节。
意大利水城威尼斯的狂欢节是迎春节日,人们戴上假面,或脸上涂上彩
色,或扮动物,载歌载舞,不相识的人们在狂欢节中互相嬉戏。市中心胜马
可广场上年轻人进行生命战胜死神、春天战胜冬天的表演。他们穿着盔甲,
手持长矛,模仿战场上的战斗情景,以春天胜利表达人们迎春的喜悦心情。
德国狂欢节是古已有的传统活动,实际上是农民的春节,节日的活动表
现农民抵御恶魔,驱逐寒冬,庆祝丰收,迎接春天的内容。德国狂欢节要持
续两三个月,从11月11日开始直到来年复活节前四十天。它的高潮是在最
后一个星期。狂欢节有大型的集会、舞会,也有小型聚会,人们在狂欢中狂
放不羁。狂欢节的最高潮是狂欢节结束的前一天,这一天一定是星期一,有
“疯狂的星期一”之称,内容是化妆游行和狂欢集会。
捷克的冬至节后是狂欢娱乐的时候。各地区有不同的方式进行庆祝,都
是古代的风俗。
在西利那的契契曼尼和罗蒂斯,人们使用一种象征自然灾害的野牛面
具。古时候,野牛到处破坏庄稼,因此农民要献礼给“野牛”让它躺下,以
便让马铃薯生长更好。另有一种风俗,罗蒂斯的农民一面唱歌,一面将“野
牛”杀死。每逢节日人们要戴起动物面具,唱歌欢乐。
在西利那地区,狂欢节戴的面具用草绳子编成,它象征丰收。人们常用
稻草编带子做裙子。
另一种风俗在基苏卡很流行,青年人抬一个布做的人像,把它叫“婴孩”,
到处奔走,挨户访问,主人给他们吃的东西。 (取材于克尔希曼利《斯洛伐
克农村的狂欢节》引自《外国风俗趣谈》)
瑞士的狂欢节更有民族特征。据李念培著的《瑞士》一书记载,瑞士的
楚格市狂欢节前后另有三项古老的活动。a、圣阿加莎日(2月5日)之前的
星期三,面包师、磨坊主、糖果商到教会一起聚餐。城市的孩子们聚集在中
心广场,高呼:面包师,给吃的。面包师等人给孩子们投下小点心、香肠之
类的吃的。圣灰节前的星期一,楚格街上出现谢尔大婶的形象。据说,古时
候谢尔大婶的男人经常喝酒,烂醉如泥,大婶把他用篮子背回家。大婶身后
有七个穿彩服的傻子。孩子们在这个活动中会得到糖果。中世纪法、英有一
种“极乐社会”的团体活动,这种活动的主持者是“傻王子”、“疯妈妈”
“荒唐神甫”。瑞士的谢尔大婶与以上形象前后出现,其间是否有联系,还
待考证。瑞士人民创造出善良的谢尔大婶,使狂欢节,别有一番情趣。在忏
悔的星期二,大家在街上进行化装舞会。
瑞士西南部瓦莱洲,有个叫勒琴塔尔的小山谷,山谷中有四个村子,专
门制作面具,冬天开始进行制作生产,到狂欢节时戴。“狂欢节戴上它,披
上兽皮、麻片,带着大牛铃,到处吓人。” (《瑞士》)这个风俗曾被教会
禁止。这一风俗源于古代,从穿着看也是上古中古的产物。那时人们相信鬼
神,认为有恶鬼住在烟囱里,飞出时满面是灰,制作面具,装成可怕的样子
用以破鬼。
最有讽刺意义的是,教会规定的忏悔的星期二,不仅没有人去忏悔,反
而是狂欢节的最高潮。“人是欢乐而生的”,欧洲人通过这些民俗活动把自
已的意愿充分表现出来,他们要充分享受生之欢乐。
④大斋节 (斋戒节、封斋节、四旬斋节)。大斋节在每年复活节前40
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天为节期,是基督教的斋戒节期。教会规定节期内不准举行结婚仪式,禁止
吃肉,停止一切非宗教性娱乐活动。(可以吃鱼,因为鱼是冷血动物)。
四旬斋的来源。相传耶稣开始传教前曾在荒野苦修四十天。这个时期是
耶稣基督断绝肉食,进行忏悔,以洁身、赎罪的四十昼夜。为纪念这一事件,
基督教把复活节前四十天定为斋戒节。四旬斋节从“圣灰星期三”开始,所
谓“灰”是告诫人们:活着的人不久将归于尘土。一般于星期五守大斋(禁
食)和小斋 (不吃肉)。四旬节最后一周的星期日开始进入“圣周”。这一
周的最后3天称为“圣星期四”(“最后的晚餐”纪念日)、“圣星期五”
(耶稣逝世纪念日)、“圣星期六”(复活前夜)。
信徒们从“灰的星期三”这天开始就是改悔时间。在这段时间里,一方
面要使信徒牢记基督在旷野斋戒的苦行,一方面要让他们做好迎接耶稣基督
受难、死去、复活的准备。除了要信徒做斋戒之外,他们还必须忏悔自己的
罪过和人类的罪过。
在这段改悔的时间里,不管在举行宗教仪式的场合,还是在其他场合,
教徒要穿表示悲哀的紫色衣服。
到了复活前夜,要点起火,以象征基督的死而复活。东正教一直严守这
一节日习俗。
⑤濯足节。根据《圣经》新约第13章记载,耶稣在受难的前一天(星期
四),曾为门徒洗脚,并亲吻了他们的脚。为纪念这一事件,基督教定于复
活节前三天的星期四为濯足节。教堂举行濯足仪式。
据《英国》第十一章(李念培著,世界知识出版社)记载,古时的英国
国王为了表明自己是虔诚的信徒,每到复活节前的星期四,都在大教堂为穷
人洗脚,并跪下来吻他们的脚。享受这种殊荣的穷人是精心挑选的,事先由
国王侍从给他们洗过脚,并且洒上香水。举行过这个典礼后,国王还要赏给
他们一些食物和布匹。这一习俗在延续了几百年之后于17世纪改变了形式。
国王不再给穷人洗脚和吻脚,而是向到场穷人赠送一些新铸的钱币,以象征
惜老怜贫之意。
⑥哀悼耶稣受难日。复活节 (星期日)前的星期五,是耶稣被钉死在十
字架的日子。
从15世纪开始,瑞士弗里堡州的罗芒,虔诚的天主教徒每年在耶稣受难
的圣星期五举行哀悼耶稣受难的活动,怀念为人类献身的耶稣以寄托哀思。
哀悼活动作为全城的活动进行。下午在教堂作弥撒,由神父宣读记载耶
稣受难过程的 《圣经》有关章节。读到为耶稣送葬时,全体与会者走到街上
游行。游行队伍里有一个由小姑娘装扮的圣母玛利亚。女人们身穿黑衣,面
罩黑纱,慢慢走在圣母玛利亚的后面。玛利亚前面有一个巨大的十字架,由
一个忏悔者扛着。哀悼者们用红垫子托着与耶稣受难有关的各种物件,如荆
棘冠、鞭子、钉子、锤子等等。
这个活动中全城人都要祷告、读经、吟诵圣诗。 (见《瑞士》世界知识
出版社出版)
英国人在这一天食用一种印有十字凹纹的小圆面包,这是一种甜面包,
里面放有葡萄干等香甜的干果。在入炉烤制之前,面包上先印有两道十字交
叉的深纹,这样烤制出来的十字面包是为了纪念牺牲在十字架上的耶稣。这
种面包上面抹上黄油,趁热吃。在欧洲这种热十字面包已成为普通的节日食
品。
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⑦棕枝主日 (3月)。棕枝主日是纪念耶稣最后一次进耶路撒冷城。时
间是复活节前一周的星期日。
据《圣经》《约翰福音》12章说,耶稣最后一次进耶路撒冷城,准备参
加那里的逾越节。他入城时,耶路撒冷的群众,手执棕树枝热烈地向他表示
欢迎。后来他就被犹大出卖,当他在客西马尼园作最后祈祷时,被士兵抓走,
直至受难而死。为了纪念耶稣最后一次来耶路撒冷,这一天定为棕枝主日。
棕枝主日这一天,教堂里到处装饰着棕枝,教徒们手拿棕枝,绕教堂巡
行一周。
中世纪时,棕枝主日,除了在教堂内进行纪念活动外,对于劳动的人要
多给一些休息,有的还放假一天。法国中世纪作家拉伯雷的《巨人传》中曾
提到这一事实,一般教徒要梳妆打扮去教堂带一把棕枝。
⑧复活节 (4月)。复活节是纪念耶稣死而复活的节日。是西方第二大
节。
据《圣经》《马太福音》28章说,耶稣是上帝之子,是救世主。他在巴
勒斯坦收下12名弟子,并到处传道,表演起死回生,医治病人、驱逐妖魔的
奇迹。3年之后,由于犹太上层分子法利赛派和撒都该派的挑唆,罗马总督
以冒渎神灵和政治性的罪名准备逮捕他。他的12门徒之一的犹大出卖了他,
罗马总督彼得拉把耶稣抓获。对他处以鞭刑,逼他带上荆条冠,最后把耶稣
钉死在十字架上。耶稣死于耶路撒冷郊外一个叫髑髅地的地方。 《旧约》曾
预言耶稣会复活,果然,在耶稣死后第三天,他又复活了,他曾显灵,在他
和弟子交往了40天后,在橄榄山上,当着弟子的面徐徐升天。(参阅《圣经》
《新约·马可福音》16章)
耶稣死于去耶路撒冷参加“逾越节”的日子,根据罗马帝国325年的一
次教士会议的决定,复活节定于每年春分后第一个月圆后的星期日。
复活节教会要举行庆典。复活节前一夜叫“复活夜”,欧洲教堂于当晚
举行传统的宗教仪式,神父手持蜡烛进入教堂,象征耶稣复活给人间带来光
明。中世纪复活节时基督教举行浸礼仪式,受礼者穿白色亚麻布长衫进入教
堂受礼。英国教徒都要去教堂做弥撒,领取圣餐。圣餐是由一块面包蘸上红
葡萄酒做成,《旧约》记载,在最后的晚餐时,耶稣和12门徒一起用餐,他
已知被叛徒出卖,他拿起面包谢主赐食,然后把面包分给众人说:“吃吧,
这是我的身体”,接着他又拿起一杯葡萄酒递给门徒说:“这是我的血,是
我立约为众人而流的血”。领圣餐这一仪式是为纪念耶稣的牺牲精神,也是
为坚定信徒的信仰。1215年罗马教廷批准变体论,承认祝福过的面包和葡萄
酒有神性,领圣餐于是盛行。复活节时,拜占廷帝国举行宗教游行,由神父
率领教徒进行。
复活节的民俗活动也很多。主要有品尝节日食品,鸡蛋是复活节最重要
的节日食品。古代时鸡蛋象征生命复苏,象征繁荣兴旺,多子多福。基督教
兴起后,从公元2世纪开始就用彩蛋象征耶稣的复活。人们把煮熟的鸡蛋染
成红色或绿色,做成复活节彩蛋。红色象征生活幸福,鸡蛋又象征耶稣的墓
地。彩蛋不仅是给孩子们吃的食品,也是亲友间互相馈送的节日礼物。小兔
子也是复活节象征,兔子繁育能力特别强,人们用它象征生命的繁衍。据《英
国》介绍,远古时代英国人用兔子祭祀春天女神。人们习惯于这一天吃野兔,
做野兔肉饼吃。热十字面包也是复活节食品之一,古代人们对这种面包有种
种迷信,认为复活节的十字面包可以为人畜治病,甚至可治療痢疾。
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复活节民俗文化综合了古代各种古老民俗、异教习俗而形成。复活节英
语为Easter,是春天女神之名,古代把复活节与北欧人的“春太阳节”习俗
融合为一,北欧人于这个节日要礼拜初升的太阳,庆祝春天降临。基督教把
太阳复苏和耶稣复活统一起来,把人们对太阳的礼拜变成宗教的旭日庆典。
复活节早晨的旭日庆典有着古老的历史传统,是时人们向东方膜拜,然后去
教堂祈祷。后来春太阳节逐渐被复活节所代替。
复活节的日期最早的可以在3月22日,最晚到4月25日。
⑨耶稣升天节 (主升天节5月)。这是基督教纪念耶稣升天的节日。
据《新约》20章记载,耶路撒冷以东约800米处有一座山丘名叫橄榄山,
传说耶稣复活后第40天在这里升天。基督教会将复活节后第4
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