遍知的佛陀不需要果帕拉开口，已经知道了一切。当男孩很恭敬地走近时，佛陀对他坚决地说：“善来比丘，已得清净！”
佛陀的话就是用来剃度比丘的。一说完，年轻的果帕拉立刻现身成一位如法的年轻比丘，顶着光头，身着黄色僧袍，好像他从来就是一位比丘。他美丽、油亮、乌黑的长发不见了，那身平常百姓的衣服也无处可寻，一个乞食的钵出现在他互握的手中。
在那瞬间，他的心灵寂静，有完美的专注力。于是迦诺迦伐蹉比丘诞生了。
当年轻的比丘缓慢、明觉地走入森林，去做每口黄昏的禅修时，金象就在那儿等着他。他们仍然形影不离。
迦诺迦伐蹉最后悟到：所有世间追求的空幻、不满足本质以及所有财富与经验都是过眼云烟。他已从执着的最后点滴——他最宠爱的金象中解脱了。然而，金象执着于他，不肯离去。
经过更深的禅定，年轻的比丘终于现观究竟真理，证得阿罗汉果。大众开始追随他并欢喜听他温和地开示。
有一天．一些商人听说了那头金象和它的神奇粪尿。不论阿罗汉和他神奇的象走到那里，他们就跟到哪里，制造混乱。这些事件很快引起了佛陀的注意。
佛陀唤来迦诺迦伐蹉，对他说：“金象的粪便酷似虚假的金块，引起了世俗争吵的错乱情绪，并造成了大骚动，已经侵犯到僧伽平静业林的和谐气氛了。因此，虽然你并无过错，但金象必须离开。”
迦诺迦伐蹉禀告佛陀说，他自己好几次试图离开这个世间最后的牵连，但那头忠心的宠象还是不肯离去。迦诺迦伐蹉说：“我替它难过，长久以来它对我这么忠心，我如何能狠心舍弃我可怜的兄弟呢？”
佛陀回答：“众生平等有如兄弟，年轻的比丘，众生都平等地想得到解脱，不要流于偏爱。”
正觉者又告诉弟子：“你的金象是你的善果。这善业源于你几世前慷慨地供养了一座白象雕塑，那是迦叶佛为造福众生从无色界投入母胎时所骑的象。现在你可以对它说以下的话：‘我不冉需要你了，好朋友。由于证得解脱，我已经实现了生命的意义。现在，你也必须得到解脱。’对它说三次，用你的祝福和诚挚送它上路吧！这样它也能获得解脱。没有什么比帮助我们所喜爱的人从无明和执着中解脱出来更好的了。”佛陀如此说道。
仁慈的迦诺迦伐蹉向他挚爱的朋友说了慈悲的佛陀告诉他的话。金象立刻在他眼前消失了，投生到天界，最后也得到了解脱。
迦诺迦伐蹉最后成为有名的十六大阿罗汉之一，在美丽的克什米尔一带广传佛法。
溪水中，有一种解脱的味道
2500年前，在释迦牟尼的教化之下，佛法在印度的大地上流传开来，是那里的人们最先明晓并体验着真正的无拘无束、真正的解脱……
编篮师
佛教中的比丘通常终生持出家戒。放弃比丘的生涯，常常会发生问题，虽然在不同的佛教传统里对于戒律或誓言的解释有别。
阿弥陀佛是无量光佛，住于西方佛土，称作“德瓦千”或极乐世界。虔信者认为往生于此净土是一件既殊胜而又可以为许多人成就的事，
在佛涅槃后几百年的古印度，有一位诚实优秀的比丘，他在森林里搭了一个小屋。每天他都要去森林旁的一个小村子里化缘。村中有个女孩子为他俊秀的外表、正直的举止和那内心深处散发出来的宁静所吸引，不知不觉地爱上了这位比丘。
慢慢地，这位比丘知道了这件事情，他当然婉转地拒绝女孩的接近。可是随着时光飞逝，情况并没有改变，女孩的热情与日俱增，已到了不能自己的地步。渴望已久的东西，她越是得不到就越想得到。她的朋友、亲戚或是村里的长辈们都劝她，这位比丘和他的同修们也同情地开导她，可是全都没用，她的单恋情结不但一点儿也不化减，反而变得极度强烈。
这可怜的女孩子已经变得失魂落魄，她不时地啼哭，还想要自杀轻生。她的双亲绝望了，只好硬着头皮来向比丘提亲。
谦逊的比丘十分为难，他为了坚持苦修当然不想结婚，可是扔下女孩一走了之，一点不顾别人的不幸，自己也办不到。经过认真地思考，为了实践福利众生的菩萨誓愿，这位正直的比丘还是同意了正式的提亲。
婚礼很快地准备并举行。“如果一件事是值得做的，那就应该尽力做好。”那位比丘心想。于是他成了一个很好的丈夫，在各方面都很体贴，而他的妻子也深爱着他。这对夫妻以祖传的编篮技艺为生，他们的小孩后来也跟着一起工作。每当编篮子的时候，这位还俗的比丘双唇一直在不停地颤动，似乎还在默诵祷文，只有这一点还能让人看出他原来是个虔诚的比丘。
他的诚实正直很快就使小生意变得很兴隆。当地人们普遍认为还俗比丘手编的篮子是吉祥的，如果买一些回去，幸运和兴盛就会降临在他们身上。
几十年就这样过去了，这个家庭兴旺了，这个村子无论在物质还是精神上也都更加繁荣。这位正直的编篮师，背早驼了，但人们还经常请他提出忠告或给予祝福。他的孩子继承他的风范，子传孙、孙传子，代代无已。
后来这对恩爱的老夫妻相继去到另一个世界，他们各自奇妙地投生到西方极乐净土的莲花苞中，阿弥陀佛授记他们终将开悟成佛。阿弥陀佛告诉他们：“编篮大师，由于你的无我，放弃了自己原来选择的寺院生活来救一条性命，真正成就了出离、利益众生和崇高的精神意义，因此大大减短了你到达涅槃彼岸的路程。和你的业力相关的人们也都一同受益。”
牛的业
相信业力的存在与轮回的真实性有利于去除烦恼和增加欢乐。
因为这是真实的……
很久以前，在克什米尔住着一位名叫米惹西的僧人，是个严守佛教戒律的典范。经过长时间的禅定，他具足神通。他的许多弟子曾看见他们的上师能在空中飞行，知道他能看透他们的心念。这位上师知道过去，并能正确无误地预知未来。
这位伟大的比丘是位素食者，而且固守佛制，过午不食。有一天，他在房外架起一口大锅，点着了火，打算染一染他赭色的旧僧袍。恰好当时有一群怒气冲冲的人正在寻找一头刚丢的小牛。他们找到这儿来，打开锅一看，发现里面全是染色的碎片和血一样颜色的水。于是他们大叫说米惹西偷牛来煮着吃了，米惹西也没申辩，听任他们把他捉走了。
这群人把米惹西带到邻近的村子，在他们的首领那儿私下进行了审判，并且草草地判决将沉默的老比丘用铁链锁起来扔进牢里。奇怪的是，老比丘没有为自己的冤枉辩解，也不乞求获得释放。他的弟子求他开口说明真相，但米惹西就是一言不发。
几天后，那只遗失的小牛被村民找到了，他们知道冤枉了老比丘，请求他们的首领释放他。但十分倒霉，那首领因为有其他重要的事情分心，这案子被耽搁了好几个月，米惹西就一直被关了下去。
最后，老比丘的几个重要弟子实在忍不住了，亲自去求见国王。国王听了他们的叙述非常诧异，一位尊贵的上师，被冤枉关在污秽的洞穴里6个月，这真是少见！他害怕这严重的冤狱会造下莫大的恶业，相关的人会得到报应。因此，国王下令，立刻释放老比丘并且请他前来，以求弥补。
最后庄严的老比丘来到了国王面前，国王请求他宽恕，并谦恭地问老比丘：
“因我的疏忽而对您造成这么可怕的错误，我该怎么补救？我一定会处罚那些造成冤狱的人！”
米惹西回答说：“尊贵的国王，请不要处罚任何人，这是我的报应，我很乐意承受。如果一个人以前没有种下恶因现在是不可能受苦果的。”
国王很奇怪地问：“为什么？尊者，您曾经种下过恶因？”
米惹西解释说：“是的。在几世前，我曾做过一次小偷，从村民那儿偷了一头小牛。后来被追赶得急了，就把小牛扔在一位正在森林里禅坐的阿罗汉附近，结果使那位证悟的比丘被村民冤枉，锁在洞里关了六天。”
米惹西垂着眼继续说：“尊贵公正的国王，因为那桩恶业，我好几世堕在恶道里受煎熬。现在，我的恶业终于完全偿还，罪业也已经清净，因此，对于您和您的臣民，我只有感激和尊敬。”
说完后，他低首致礼，然后静静地回到森林里，继续他安详的禅修。
两个邪灵
佛教非常明确地指出能力与智慧是两回事，并认为只有能力而无智慧可能会招致严重的恶果。一些药叉邪灵就是如此。基于如是见解，佛教反对邪灵崇拜。
佛陀涅槃后几百年，在摩竭陀地方住着两个邪恶的婆罗门教徒，一个叫帕那，一个叫那瓦。这两个人吃肉嗜血，以宰杀动物取乐，他们还拦截过往的旅人，抢劫房舍，令当地人恐慌不已。后来他们终于被阿加塔沙楚国王的警卫抓到，扔进了牢里。
虽然身陷囹圄，但帕那和那瓦仍然不思悔改。他们利用这几年搜刮来的不义之财，匿名安排去供养阿加塔沙楚国内尊贵的僧人和阿罗汉们，希望借此积聚福德和好运。他们假惺惺地请求僧人为他们做祈请文：“由于这虔诚的供养，愿慷慨的匿名施主所有的愿望都能圆满实现。”
同时，他们自己也偷偷祈祷：“借着这些供养，以及神圣僧伽们强有力的祈请，愿我们能投生为药叉（邪灵），在未来的摩竭陀国内抢劫报复。”
和一般的祈请文没什么两样，这些邪恶的祈请文最后实现了。这两个误入歧途的匪徒很快地在—场瘟疫中死在牢里。他们随着恶毒的愿力，转生为摩竭陀的药叉。他们在夜色的掩护下四处作恶，残害生灵，还到处散布恐怖的瘟疫，大片大片的人和牲畜莫名其妙地死去，全国都弥漫在绝望之中。
—位睿智的老占星家发现了瘟疫的缘由。他邀请佛教的第三代祖师——证悟的商那和修尊者到舍卫城来、阿罗汉能用精神的方法来降服药叉，根除祸患。
商那和修阿罗汉很快就到了。他乘两个药叉出去的时候，预先藏进他们占据的山洞。当药叉们从乡下抢劫归来，走到洞口时，突然感觉到圆满阿罗汉藏在里面。于是他们大为震怒，施展魔法，用神力轰击洞穴，巨石随着冲天的轰鸣纷纷坠落。药叉们希望这些大石头能把阿罗汉砸死，可是商那和修阿罗汉安然无恙地端坐着。巨大的石头落到他头上时，神奇地偏离了方向，掉在他四周的地方，排列围绕成一个小石圈。
药叉这样狂怒着，连续发威三次，清净的阿罗汉三次都不为所动，很舒适地坐在原地。
一计不成，又施一计。恶魔们从附近树林搜集来木柴，堆在洞口点燃，想烧死商那和修阿罗汉。正在他们得意的时候，忽然看到火焰从洞口升起，弥漫到天空，转而向他们直扑过来。他们掉头就要逃跑，而火舌已经追上他们，把他们团团围住。阿罗汉出现在火焰的上方，两个恶鬼走投无路，吓得趴在地上求饶忏悔，一五一十地交代自己干过的坏事。
在他们忏悔的同时，周围的火焰逐渐熄灭，商那和修阿罗汉为他们开示崇高的佛法。面对新的上师，他们内心顿时充满悔悟、信心和虔诚，发誓要放弃一切恶行，遵从佛陀的教法。这两个药叉终于清净了他们的恶业，长养善行，转生到了好的地方。
一位比丘的梦
处昼多缘境，良宵记念通，遂令于睡内，重忆本时容。
——义净大师
借助梦来觉醒众生，是佛教中十分重要而又常用的方法……
伐阇罗弗多罗是北印度居桑比国优大叶国王和瓦佳德依王后的儿子，年轻时就表现得不依恋世俗事物。后来他有幸遇见了尊贵的阿罗汉迦旃延，更加坚定了放弃世俗生活的决心，于是王子在父母同意下皈依了阿罗汉。阿罗汉教导王子，为他剃度出家，然后他们就离开了居桑比国，因为俗话说：“远离家园便成就了一半佛法。”
一个晴朗的早晨，这位出家的年轻王子照例去化缘，无意中，他走进了一个小国国王普拉昌达正宫的庭院。几位妃子被这个年轻比丘俊秀的外貌和正直高贵的教养所吸引，邀请他坐到她们中间，并用王室礼节来款待他。在妃子们的赞许下，伐阇罗弗多罗自负地大谈起大慈悲佛陀成就心智圆满宁静的故事。
国王听到了这件事，也赶到庭院的大石拱门下来观看。可是伐阇罗弗多罗讲得很精彩，以至于没有一位妃子注意到国王已经驾临。国王非常嫉妒和愤怒。他对身旁的亲信老臣说：“看，妃子们对我是这样不专，现在连一个黄袍光头的小和尚都能取代我在她们心目中的位置。”
“出家人身旁围坐着妇女实在太不清净了！”老臣们一面应和着，一面命令卫兵，“国王有令，把那个和尚捆起来，打他20鞭。”
命令马上被执行了。被痛打一顿并逐出宫殿后，年轻的伐阇罗弗多罗气愤难耐，他决定要回国继承王位，招募一个强大的居桑比兵团回来消灭普拉昌达国王。
他回到迦旃延阿罗汉那里，诉说了早上的不幸遭遇。他情绪十分激动，马上就要把出家誓言和黄色僧袍退还给上师。迦旃延劝他说：
“佛陀尊者不是一再地说过‘欢乐和痛苦、失去和获得、幸福和受苦、名望和羞辱都要平等接受，不要执着也不要厌恶……这便是远离虚幻之道’这样一句话吗？对那些冒犯自己的人应该忍辱及宽恕，不要放弃神圣的誓言去寻求报仇。”
但是热血沸腾的年轻人一点也听不进去，坚持要放弃崇尚和平与慈悲的誓愿，一心想要报仇。迦旃延见劝阻不动，便心生一计，说：
“那么好吧，你要去就去吧，不过天色已晚，穿越森林的路途非常危险，最好先过一夜，明天你带着我的祝福再启程回家怎么样？”
伐阇罗弗多罗答应了，这个鼻青脸肿的男孩很快裹着血迹斑斑的黄色袍子睡着了。这时，慈悲的老阿罗汉开始运用心智力量传送一�