有一天，一个小偷来他的佛堂想偷那些供养，很不巧，喇嘛直觉到了邪恶之气，警惕起来，结果当场逮到了小偷。喇嘛知道这小偷的恶业深重，决定替他消除紧缠的罪业。
喇嘛捉住小偷的脖子，用一本经书敲打他的头，同时重复念着皈依祈请文：
“皈依佛、皈依法、皈依僧，我自今起至心皈依三宝。”
之后，他就把小偷放了。小偷抱头鼠窜，喇嘛对着他的身影唱道：“我已经舍弃民间所有的财物，愿你也能舍弃不好的行为。”
当晚，小偷缩在江孜河的桥墩下，他的自尊受到了很大伤害。午夜时分，他从噩梦中惊醒，看到四周布满邪魔鬼魅。小偷吓坏了！突然，在他脑子里闪过白天喇嘛打他时所念的皈依祈请文。小偷不自觉地哆哆嗦嗦念起来：
“皈依佛、皈依法、皈依僧，我自今起至心皈依三宝。”
他不断重复地念着，同时清楚地看到周围的妖魔鬼魅在皈依祈请文的力量下不断消失逃散。于是从此以后，他不停地念诵皈依祈请文，并成为江孜河畔那位喇嘛的弟子。
众所周知，皈依是入佛法之门，是证道之路。只要对三宝有虔诚之心，皈依祈请文必能平服邪恶力量，净除恶业，并为心灵带来清净。小偷远离幻象，转而追求难以言喻的涅槃宁静，最后他自己终于也证悟成为上师，并且引导许多人得到解脱与开悟。
金银湖
这个故事告诉我们，佛菩萨的加持力不会降临给贪婪的心识。所以不少大修行人在发愿乞求佛菩萨或扩法神的加持时会加上一句“当许则许；不当许，则不许。”
西藏的湖泊通常有着漂亮的蔚蓝色，但是札西爬上山顶时，远远地看到这个湖似乎闪着诡异的金黄亮光。
“那一定是传说中的珠宝在湖里泛起的颜色。”少年札西兴奋地想。
大着胆子走到湖边，他想找一找湖的源头，当他来到雪水从山隘冰峰流下来的汇合处，突然，面前出现了一位高大的妇人，她身着粗毛大袍，周身都被云雾环绕，如梦似幻。
札西不知道她是谁，但是他觉得浑身的皮肤都在隐隐刺痛。他很快就反应过来，耸立在眼前的正是化成人形的湖泊守护神。
“您将赐我什么样的珍宝呢？”这少年大着胆子问。
“财宝只给那些有需要却不要求的人们，而不给那些并不需要却贪得无厌的人！”山神威严地说道。
“我只想拿到我的那一份而已。”札西回答。
“那么，拿了就走吧！”山神说完话就消失了。
札西把手伸入清亮冰冷的水里，在水底摸了一会，捞到了三个金币。
“哇！”他紧握在手，狂喜地叫道，“这珍宝是我的了！”
不过他嫌这些太少，为了下次还有理由再来，他决定把旧羊皮袋子和金币扔回水里，然后去找他的父亲一起来捞取财宝。
他一路走下山去，把他的所见所闻告诉了父亲。于是两人提着两个很大的手编袋子，朝那个湖走去。
走了好几个钟头，父子俩终于到达目的地。就和上次一样，女神化成人形，在湖口处出现并盘问他们。
“你怎么又来了？”她质问，“我给了你三个金币，还不够吗？”
“我父亲坚持想看看我从这儿捞到的那些金币。”札西撒谎说，“他怕我是偷来的，所以我只好带他回来，请您也给他一份吧！我们将不再来打扰您。”
那高大的守护女神什么也没说，把斗篷往身上一拉，好像云彩翻卷一样。她似乎是默认了，随后便消失了。
男孩和父亲彼此狡猾地眨着眼，在湖底捞了一会儿，各自拿到三个金币。现在贪欲之火在他们眼中燃烧。
“哇！”父亲大叫，“真的是金币！”
“嘻嘻！”儿子回应道，“让我们回去把其余的兄弟姐妹都找来，再带只牦牛来驮，好好捞它一把吧！我们就不用再去耕那石头一样的硬土了。”
父亲赞成了，为了下次还有理由再来，他们不屑一顾地将六个金币和那旧袋子扔进湖里，然后就离开了。
这两个探险者下了山来，找齐了所有亲人，一遍又一遍大吹特吹他们的遭遇，他们面对恐怖山神时表现出来的虚张声势的勇气更是被描述得绘声绘色。此时天色已晚，他们想：“为什么不等天明再去？今晚我们可以好好地休息一下，并庆祝我们的意外之财啊！”于是他们邀请全村庄的人来共享家中的自制麦酒，继续吹嘘自己勇敢的行为。到后来，每个村民都以为这家人已经把抢来的财富藏到了的石造贮藏室里，所以才显得那么阔绰大方。
庆祝活动一直持续到深夜。第二天清晨，村民都还没醒，带着醉意的父亲和札西就悄悄领着一小队亲戚，牵着牦牛，带着他们能找到的最大的袋子朝那个湖走去。他们小小的充满血丝的双眼里闪着黄金的亮光，没有人怀疑札西父子所说故事的真实性。
夜晚，是不是真有个恐怖的山林女神把守在传闻已久的湖口呢？寒风飒飒的湖泊被黑雾和翻腾不已的水气覆盖着，真的能有金子给这群贪婪的冒险者捞走？现在人们眼前空荡荡的。
湖上的月亮显现出金黄的面孔，像一枚金币平放在光滑的黑丝绸上一般。毫无疑问，这就是湖底的珍宝。但是“那些并不需要却贪得无厌的人”却都还浸在冰冷的水中苦苦搜寻，他们精疲力竭，却连一点金子都没找到。
那一夜，当他们蹒跚地逃回空空如也的家中，札西老爸急着寻找剩下的麦酒，想温暖舒活一下他冰冷的筋骨。可是经过前一晚的狂欢，一点麦酒都没有了。
观想
灌顶真正的功能是一种助缘，使特定的因产生特定的果。虽然种子本有发芽潜能，但也要水、土、耕作、空气、阳光等条件配合，才能破土而出。灌顶正是使菩提种子破土而出的有力助缘。金刚乘的上师——从本质上讲就是金刚持——和弟子都明白弟子是可以成佛的、是可以清净的，并且具有菩提种子。以此见地为基，可以建立起修行的大厦；但如果无此地基的话，任何灌顶都会毫无成果可言。
在一个盛大的集会上，一位尊贵的喇嘛正在为群众举行灌顶。这时一个老妇人也挤进了庙里的人群中。按西藏习俗，在灌顶结束时，接受灌顶的人要敬献表示感恩的供养。通常，供养和一条哈达同时献上，象征内在的清净。老妇人打算供养一公斤的新鲜牦牛乳酪，装乳酪的瓶就藏在她的斗篷下。
主持灌顶仪式的喇嘛本应该用一个神圣、充满甘露的宝瓶接触每位信徒的头。然而，因为面前的群众很多，这位喇嘛就索性偷了个懒，他大声吩咐大家：
“请你们对我手中所持的宝瓶作观想，想像我把它放在你们每一个人的头上，这和真实的灌顶是一样的。”
大家只好都照着喇嘛说的去做。这位虔诚的老妇人也不例外。并且，凭着多生修学积累的能力，虔诚的净信之力和诸佛的加持力，刹那间，她成为了一名如实证得空性的圣者。以圣者的他心通，她发现了喇嘛心中的尘垢，准备帮个忙，点醒喇嘛。当沉默的观想结束以后，大家开始排队敬献供养，懒洋洋的喇嘛一下子变得精神起来，掂量着每一个信徒送来的财物。
当老妇人走到喇嘛面前时，她取出装满乳酪的瓶子，在喇嘛的眼前举着，模仿着他刚才宏亮的声音说道：
“现在请您对我手中所持的乳酪作观想，想像这些乳酪是多么的可口，这和接受真实的供养是一样的。您已经得到这一公斤乳酪了！”
面对目瞪口呆羞得满脸通红的喇嘛，老妇人收回瓶子，笑着走上回家的路。
魔眼
即使不是全部也至少占了大多数的情况是，我们依自己的基本假设来体验外界。我们所觉知到的常是我们自己的投射。密续里面有许多不是因循习性所生的教法，能帮助我们克服污染的觉知能力。施身法的目的就是慢慢减弱那些笼罩着我们的错误知觉的力量。
从前，有个专门修施身法的瑜伽士独自在东藏闭关，他努力要认知实相和一切事物的空性。慢慢地，修行之后，他把很多东西看成是虚幻的假象，认为那就是魔。
一天薄暮时分，他妹妹用土罐提着一壶自制的乳酪来看他，那时他刚好离开小屋出去了。她左等右等也不见哥哥回来，就把土罐放在小凳子上走了。后来那隐士回来了，屋里非常的暗，坛城上微弱的酥油灯扑哧扑哧地燃着，他一眼就看到那只装有乳酪的大土罐，在那儿发出暗淡的白光。
瑜伽士长期修炼，精神高度集中，他被那只从来没见过的土罐吓了一大跳。
“这一定就是魔眼了！”身为勇敢的瑜伽士，他不愿表示害怕，他大叫着，“呸！魔是无实体的。”然后他脱掉外面的袍子来鞭打“魔”。凳子翻倒，罐子碎了，乳酪也飞了出去，溅满黑暗的墙壁，在闪烁不定的油灯下眨着白眼，魔眼似乎在房间的每个角落盯着他！他毫不屈服继续用披肩去拍打它们，但是显然，乳酪被打得到处都是，魔眼似乎无所不在了！
由于专心拍打，他没有一切妄想，在刹那的清明中，瑜伽士发现了一个简单的事实：手上沾满了乳酪。他突然发现自己是多么荒谬，不禁松了口气，大笑出来。
原本就没有什么魔需要摧毁。想得太多，却不用双眼去做常识性的观察，最后自己愚弄了自己。
新娘
许多宁玛派的修行者，由他们的上师或本尊那里，得到关于到何处去找寻他们命中注定的智慧配偶的启示。一位正确而适当的伴侣，在密续修行里可以帮助一位喇嘛实现他的利他愿望、延长他的寿命和获得了悟。那些真正空行母的化身，将有能力促进秘密的开显及增加证悟之潜力。在金刚乘的传承里，女性被认为是空性智慧的化身；男性则象征着慈悲和具善巧方便之力。同时，任何一位男性或女性都是完全、完整的自身。
从前有一个大喇嘛，他从独眼独乳的密乘女护法耶喀乍帝那儿得到授记：他将在附近河谷中找到一个女子当法侣，如果他照做了，就能发现一处无价的大圆满法教隐藏的地方，利益后代子孙。
喇嘛派了三个弟子去寻找那名女子，自己彻夜不眠地在佛堂上修法禅坐。但一星期后，三个弟子空手而回。上师问：“那妇人在那儿？”
他们回答：“我们没有找到你描述的那个人，只看到了一个肮脏的砍柴者，瞎了一只眼，身上满挂藤蔓，裙子破烂不堪，背上扛着好多木柴，手里握着一把生锈的旧镰刀……总之这个女人很恐怖，我们都不想接近她。所以我们没有找到任何一个适合当您法侣的人。”
“那一定是她！”上师反而大叫起来，“被你们形容成怪物的那个女人就是无与伦比的大圆满护法耶喀乍帝的化身。立刻带她来见我。”
弟子们匆匆赶出去，最后他们带来了那个脏樵妇。他们的上师恭敬快乐地迎接她，当他第一眼看到她时，就知道了那是一位真正的空行母。
上师接受她为法侣，新娘鼓励着每一个接近她的人。
喇嘛最终成为一位伟大的法师，他无数的法脉广为流传，他成为一个有名的精神宝藏的发现者。而那令人敬畏的妻子引领着他的家族和随从越来越兴旺。
一位喇嘛亲见文殊菩萨
文殊师利右手高举挥舞着带火光的智慧之剑，用以斩除所有无明，照亮所有的黑暗。
文殊菩萨的一个西藏弟子修法多年，他听说，当仁慈的本尊升起的时候，颜色就像初升的旭日。他渴望见到菩萨本尊，但是一直未能如愿。
这位中年喇嘛决定到五台山圣地朝圣，寻访文殊菩萨。他决心要一步一拜地走到山上，完成朝圣再回来，就算死在路上也不退转。
在路上他经历了无数困难，恶劣的天气、险峻的地势，还有猛兽和强盗。他坚定不移，每走一步就五体投地礼拜一次，一月又一月，一年又一年。
他穿过了西藏中部刮着干燥劲风的大高原，穿过了猛兽出没、遍地盗贼的东藏森林，终于来到五台山。
这一路上，本尊的名号总是挂在他嘴上，对他而言，那比青稞酒还香醇。他的信心与精勤不曾退缩，他的脚步、礼拜、祈祷也从没有停息。到五台山之后，虽然精疲力尽，他仍然恭敬地礼拜、祈祷，最后趴在经书上睡着了。
过了一会儿，他突然惊醒，原来天空下起了雪。雪花在他看来如同白色莲花，是本尊的加持。一心想着文殊菩萨，他又踏上陡峭的山路。
不久黑夜降临，这位朝圣者无法在风雪中找到庇身之地。在夜色渐深中他不断地走着，从一条伸手不见五指的山路走上另一条，不断地滑倒。最后他犹豫地停了下来，发现自己迷路了。雪下得正紧，他心里有点慌。但是他立刻想起了本尊文殊菩萨清晰平静的面孔，念诵起本尊的真言“嗡啊惹巴乍那滴”。这给了他无比的勇气，虽然不知道路在哪里，可还是冒着大风雪向山上蹒跚行去。
突然间，黑暗中出现一位身着白衣的年轻行脚僧，他把喇嘛带到一个山洞，那是两片巨大岩石之间的裂缝。在这儿足够两人容身，温暖而干燥，而且有成堆的柴火。喇嘛刚刚缓过劲儿来，正想询问和感谢这位神秘同伴，那人就不见了。他从强风劲雪中神奇地化现，又消失于风雪之中，没有留下丝毫的痕迹。
喇嘛顿时醒悟过来，是文殊菩萨亲自将他从冰天雪地中拯救了出来。他高兴得不能自已。直到今天，人们还认为那个山洞是仁慈的文殊菩萨夜间休息的秘密场所。
这位头发灰白的喇嘛从此没离开圣山一步。许多年，人们一直看到他在供着文殊菩萨发舍利的古老舍利塔前礼拜祈祷。最后，喇嘛融入本尊的心中，只在金身文殊菩萨像前留下剥损的菩提子念珠和一根花梨木手杖，现在被作为圣物放在佛殿上一个雕刻的盒子内。
无修无碍
法尚应舍，何况非法。
有位瑜伽士在勾娄的山洞修行了20年。他有很深的觉观和证悟，包括殊胜的大乐、清明和无念的体验。最后，他觉得修行已经圆满并且�